編輯推薦

　　1、不忘初心，迴頭看看來時的路；不改初衷，昂首遙看中國正途
　　2、從烏托邦太陽城......到中國選擇
　　3、一個幽靈的誕生 一種主義的伸張
　　一段波瀾壯闊的實踐 一個非凡曆程的還原 一次中國道路的廓清
　　4、《社會主義500年》由著名黨史專傢蔣建農、中國社科院國傢文化安全與意識形態建設研究中心副主任硃繼東、北大教授著名學者張頤武、國傢行政學院經濟學部主任張占斌教授聯袂推薦；

內容簡介

　　社會主義經過近500年的發展，經過各種探索和努力，已經成為人類社會的一大主流思潮，中國特色社會主義是其新、也是成功的實踐。
　　2013年初，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話中，縱論500年來社會主義思想産生和發展的六個階段，分析瞭社會主義思想發展至今的曆史過程，內容包括空想社會主義産生和發展；馬剋思恩格斯創立科學社會主義理論體係；列寜領導十月革命勝利並實踐社會主義；蘇聯模式逐步形成；新中國成立後我們黨對社會主義的探索和實踐；我們黨作齣進行改革開放的曆史性決策、開創和發展中國特色社會主義等。
　　《社會主義500年》就是從這幾個方麵，對社會主義500年的發展曆程進行梳理，全景再現社會主義500年來從空想到科學、從思想到實踐的波瀾壯闊的曆史畫捲，真實展現社會主義發展進程中的成功與挫摺；並運用大量鮮為人知的曆史資料，對重大曆史事件和曆史人物進行全方位多角度解讀。對厘清當前黨員乾部和群眾中存在的模糊認識具有重要的幫助意義，從而堅定中國人民走中國特色社會主義道路的信心，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供輿論保障和良好的思想氛圍。

作者簡介

　　田恬秀（本名武市紅），中國人民大學法學碩士，研究員，現任中共中央文獻研究室第三編研部二處處長。著有《鄧小平的平常生活》《鄧小平與卓琳》等。

目錄

第一章
三百年求索——從“烏托邦”到“和諧公社”
《聖經·創世紀》中宣稱，早期人類聯閤起來，興建希望能通往天堂的通天塔，稱“巴比倫塔”。康帕內拉的“太陽城”也是一座巴比倫塔，太陽城上下也分七層，其最高處為統治者“太陽”的居住地。
在太陽城的可見高度中蘊含著種種不可見的高度：追尋天堂或理想社會的烏托邦猜想從人類初民時代就開始瞭，無論麵臨何種磨難，這種終極追尋永遠不會泯滅。巴比倫通天塔和太陽城的相似性，展示著人類超越自我的光輝本能，那是一種規劃未來的魅力，沒有任何失敗可以剝奪這種規劃的感召力。
第一節　“共産主義思想的微光”——16、17世紀早期空想社會主義
第二節　“直接共産主義理論”——18世紀的空想平均主義
第三節　“天纔的思想萌芽”——19世紀初期批判的社會主義

第二章
攜手世紀行——社會主義從空想到科學之躍
“您最珍重的男人的品德是什麼？”“剛強。”
“您最珍重的女人的品德是什麼？”“溫柔。”
“您的主要特點呢？”“目標始終如一。”
“您怎樣理解幸福？”“鬥爭。”
“您最不能容忍的缺點呢？”“奴顔婢膝。”
“您最喜歡做什麼事？”“啃書本。”
“您最喜歡的英雄是誰？”“斯巴達剋。”
“您最喜歡什麼顔色？”“紅色。”
“您有什麼格言？”“人所具有的我都具有。”
“您的座右銘？”“懷疑一切。”
第一節　“悲慘世界”怒吼齣的革命意識
第二節　一個幽靈：科學社會主義的誕生
第三節　未來社會主義的預演和預測

第三章
伊裏奇的事業——將科學社會主義付諸實踐
就連伊裏奇的死／也變成瞭／最偉大的／黨的組織者。／看！／韆萬人的胳膊／組成瞭／一根旗杆，／高高地／竪立在／林立的煙囪上麵，／紅場／化為／紅旗，／霹靂一聲／升上瞭天！／從這麵紅旗上，／從每個褶紋裏，／活的列寜／又在發齣召喚。
第一節　辛比爾斯剋的普通孩子
第二節　新世紀曙光
第三節　從“戰時共産主義”到“新經濟政策”

第四章
財富與教訓——“蘇聯模式”變奏麯
不可能設想，社會主義製度在各國的具體發展過程和錶現形式，隻能有一個韆篇一律的格式。我國是一個東方國傢，又是一個大國。因此，我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點，在社會主義改造和社會主義建設的過程中也帶有自己的許多特點，而且在將來建成社會主義社會以後還會繼續存在自己的許多特點。
第一節　斯大林對列寜主義的發展
第二節　試看赤旗環球——社會主義在世界的發展
第三節　對斯大林模式的調校與偏航

第五章
人間正道——獨立自由解放時代的社會主義選擇
科學社會主義，馬剋思把它稱為“激情的理性”。這種學說充滿熱情，同時又是科學。任何對於科學認識的偏離都會讓人們付齣代價，受到懲罰。列寜提醒過人們，思想傢的過分大膽，對於科學的危險性不下於普通人的懦弱和謹小慎微。但是，沒有大膽的探索，沒有預察未來的想像力，也就不會有科學。
在東方，在古老的中國，要從一窮二白的起點上騰飛，進行空前的社會試驗，必然會遇到理想和現實之間的巨大撞擊，在到達成功之前會經曆許多次挫摺、磨煉和睏難的選擇。
第一節　“人間正道是滄桑”
第二節　在麯摺中探索
第三節　中國社會主義建設道路探索的成就與經驗教訓

第六章
春天的故事——開創中國特色社會主義新道路
我堅信，世界上贊成馬剋思主義的人會多起來的，因為馬剋思主義是科學。它運用曆史唯物主義揭示瞭人類社會發展的規律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經曆一個長過程發展後必然代替資本主義。這是社會曆史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是麯摺的。
第一節　偉大的曆史轉摺
第二節　中國特色社會主義道路的開創

第七章
走進新時代——新世紀承前啓後的旗幟
被外電評為“新版中華體製”的社會主義市場經濟，打破社會主義的傳統經濟模式，進行經濟體製革新，社會主義立足堅實的大地，在中國真正活躍和興旺起來。
中國特色社會主義的輝煌成就，讓社會主義的生命力再次得以體現。國際金融危機的陰霾之下，西方世界開始瞭“為資本主義會診”的反思，“從資本傢手中拯救資本主義”的聲音再次響起，“北京共識”重新激活瞭人們對於不同發展模式、不同社會製度的想象。全球15人口正在履踐的這場變革，深化瞭人們對社會主義的理解，社會主義有瞭全新的視野。
這不僅是科學社會主義在當代的最新成果，也是中國共産黨對世界社會主義發展抒寫的重要啓示：任何製度都應在不同社會土壤、不同曆史條件下經受實踐檢驗。勇於將世界文明潮流與自身發展進步結閤起來，善於將現代化規律與本國國情結閤起來，社會主義完全可以煥發蓬勃生機。
第一節　中國經濟體製改革目標模式的確立
第二節　“三個代錶”重要思想——建設中國特色實踐經驗的總結
第三節　第三代領導集體奉上的答捲
第四節　全麵建設小康社會

第八章
曆史新起點——中國特色社會主義的新探索
馬剋思、恩格斯曾經說過：“一切劃時代的體係的真正的內容都是由於産生這些體係的那個時期的需要而形成起來的。” 對科學發展觀來說，這種“需要”産生於全麵建設小康社會的偉大實踐。
2000年，我國國內生産總值超過原定翻兩番實現小康的目標，勝利實現瞭現代化建設“三步走”戰略的第一步、第二步目標，人民生活總體上達到小康水平。在此基礎上，黨的十六大提齣瞭全麵建設小康社會的奮鬥目標，要求在21世紀頭二十年，全麵建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。
從總體上達到小康水平到全麵建成小康社會，是中華民族在偉大復興道路上必須完成的又一次巨大曆史跨越。把一個低水平的、不全麵的、發展很不平衡的小康，建設成“經濟更加發展、民主更加健全、科技更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的小康社會，也是中國現代化進程的客觀要求和全麵建設小康社會的目標。
黨的十六大在提齣全麵建設小康社會奮鬥目標時就明確要求“發展要有新思路”。新的發展要求，呼喚著新的理論産生。全麵建設小康社會的發展要求，實質上就是按照經濟社會發展內在規律實現科學發展的要求，這是一種客觀的必然的曆史要求。
第一節　改革進入“關鍵時期”
第二節　一個新的理論境界
第三節　貫徹落實科學發展觀——推動中國特色社會主義事業縱深發展

精彩書摘

　　第一節
　　“共産主義思想的微光”
　　——16、17世紀早期空想社會主義
　　最早的藍圖：“烏托邦島”
　　五百年前的英格蘭還是一個農業國。廣大農民除瞭從事農業之外，還兼營一些畜牧業。隨著新航路的發現以及世界市場的日益擴大，歐洲各國特彆是英國的毛紡織業開始蓬勃興起，極大地促進瞭英國畜牧業的發展。由於英國齣産的紡織品以細緻見長，很受海外市場的歡迎。紡織業的快速發展，使得英國對羊毛的需求量劇增，羊毛價格直綫上升；羊毛價格的快速上升，反過來又極大地促進瞭英國牧羊業的發展。在巨大利潤的刺激下，一時之間，那些凡是手裏有土地的貴族、地主們開始紛紛轉行於羊毛業。
　　起初，這些貴族、地主們隻是把自己的領地或土地用做牧場。可是後來，隨著羊毛價格的急速上升、牧羊業的快速發展，他們的胃口開始變得越來越大。為瞭獲得土地，他們或利用手中的鞭子、長矛和烈火驅趕農民，或拆除和燒毀農民的農捨和村莊，或用武力去搶奪農民的土地。然後，他們便把這些大片土地用柵欄圈圍起來，使耕地變成牧羊場；而那些失去瞭土地和住宅的農民們，隻好拖兒帶女，四處流浪，過著飢寒交迫、苦不堪言的生活。而且，為迫使走投無路的農民到工廠接受殘酷的剝削，政府製定瞭嚴厲懲治流浪者的血腥立法。這一幕慘劇，被曆史學傢稱作是“羊吃人”或是“圈地運動”。“羊吃人”或者“圈地運動”，是15世紀末、16世紀初英國曆史上原始資本積纍過程中的一個血淋淋的縮影。
　　“圈地運動”造成的深重災難，使人們深切體會到瞭資本的殘酷和“血淋淋”；人們開始在內心憧憬著一個沒有掠奪、沒有燒殺、沒有貧富差距、平等、自由的美好社會。
　　正是在這樣的時代呼喚中，1478年2月的一天，在英國倫敦，深受人文主義思潮影響的英國思想傢、空想社會主義的奠基人托馬斯·莫爾齣生瞭。英國，也因為托馬斯·莫爾而成為瞭空想社會主義的發源地。
　　童年時代，托馬斯·莫爾就讀於倫敦最好的學校聖安托尼學校。13歲時，父親讓他給一位貴族做少年侍衛，使他學到瞭許多宮廷禮節。後來他又去瞭牛津大學深造，以對人文主義的熱切追求和學業上的優異成績，很快便聲名鵲起。此後，他又改習法律，成為一名律師。
　　當上律師後，莫爾剛正不阿，主持正義，扶貧濟弱；加上他精通法律，很快就在倫敦法律界享有盛名，並於26歲那年當選為英國國會議員。
　　那些無權無勢的平民遇人欺負，都去找莫爾律師維權，而莫爾也在繁忙的法律事務所中廣泛地接觸瞭下層人民，並由此窺見到瞭資本主義社會的各個陰暗角落。此後，莫爾退齣瞭英國國會，但是殘酷的社會現實卻讓他對舊世界挑戰的決心更加堅定。他博覽群書，開始不知疲倦地學習。一本關於描寫美洲新大陸遊記的書引起瞭他的極大興趣。這本書描寫的是處在原始公社階段的美洲印第安人和印度群島的土人們，他們生産資料和生活資料公有，過著共同勞動的生活，鄙視黃金珠寶，且從來不知道世界上還有你我之分。這本書使莫爾受到瞭極大的啓發。他似乎發現瞭過去一直想不通的許多社會問題的答案。他不禁拍案驚呼：“原來社會各種罪惡的根源竟是財産私有製度！”於是，他開始漸漸相信：隻有徹底廢除私有製度，平均公正地分配財富，人類纔能有幸福。
　　那麼，怎麼纔能實現這一目的呢？由這個問題入手，莫爾開始思考如何取代現有社會的具體方案。在思考中，他不時會想起公元前五世紀古希臘哲學傢柏拉圖的《理想國》，他希望人世間會齣現一個比“理想國”更完美的國傢。可是，當這個新的藍圖在他的腦海中醞釀成熟之後，一個新的問題卻又使他感到為難：該通過何種方式嚮人民宣傳這種藍圖呢？就在這種反復思考中，莫爾想到瞭一個好辦法。這就是，藉用遊記的方式來宣傳自己的主張。很快，他便用拉丁文寫齣瞭一本書。用今天的眼光來看，這本書的書名雖有些拗口但卻十分吸引人——《關於最完美的國傢製度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，它的中文譯名即為《烏托邦》。“烏托邦”，既含有拉丁文原音，又能錶示子虛烏有、無所寄托的邦國的含意，十分貼切。正因其如此，“烏托邦”就這樣慢慢傳開來瞭。
　　《烏托邦》全書共分為兩大部分。第一部分是對英國和歐洲各國社會製度的批判，第二部分是對烏托邦理想社會的描寫。書中的故事是這樣的：
　　莫爾認識瞭一位周遊列國的冒險傢拉斐爾，拉斐爾告訴莫爾許多聞所未聞的東西。拉斐爾說，有一個名叫“烏托邦”的地方。烏托邦是個新月形的海島，中間寬，兩頭窄，最寬處兩百多英裏，兩個月牙隔著11英裏寬的海峽，但從陸地這一頭走到那一頭，有500英裏，由於島嶼環抱，所以一年四季風平浪靜，碧波如鏡，是個天然良港。島上四季如春，花木繁茂，景色迷人。港口平靜的水麵下，布滿淺灘暗礁，無當地人領航，外人很難進入。正是這種天然屏障，保衛著烏托邦不受外界侵犯。這是一個令人神往的地方！這裏比歐洲任何一個國傢都要強很多，在這生活就如同住在天堂一般！
　　當拉斐爾等人偶然來到烏托邦島後，官員們熱情地接待瞭這些遠方來客，並嚮他們介紹說：“烏托邦是沒有警察和法律的，因為光有法律而沒有居民的覺悟，法律也是等於零。由於烏托邦人都有著高尚的道德情操，從不損人利己，所以社會秩序從不被破壞。請客人放心遊玩，不必拘束。”夜幕來臨，拉斐爾在當地官員們的陪同下來到窗明幾淨的公共食堂。食堂夥食全部免費，而且最好的飯菜先送到老人席上，然後再平均分給其他人享用。在這種和諧的氣氛中進餐，大傢吃得非常滿意。
　　拉斐爾他們感嘆烏托邦人的道德情操純潔高尚，在歐洲常見的爾虞我詐、弱肉強食、損人利己、好逸惡勞等醜惡現象，這裏根本看不見。烏托邦人告訴他們，“在這裏，沒有私人財産，大傢一起乾活，産品歸國傢倉庫，每個人要用什麼，就到那裏領取，人人需要什麼，就能得到什麼，誰都可以沒有後顧之憂，心情舒暢地勞動，還用得著你死我活的爭搶麼？”……
　　烏托邦最高領導人是總督，下轄200名中層官員，叫首席飛拉哈；每個中層官員下轄10名基層官員，叫飛拉哈，全部由群眾選舉産生。
　　莫爾在《烏托邦》中描寫的上述故事於1516年問世後，頃刻之間風靡英國和歐洲大陸。之後，還一再重版，並被譯成瞭多國文字。空想社會主義學說的起點，也以《烏托邦》這部開山之作為標誌。不幸的是，這部偉大著作的作者——莫爾最終卻由於得罪瞭英王亨利八世被執行死刑。然而，莫爾撰寫的《烏托邦》所引發的空想社會主義思潮，卻對後世産生瞭深遠影響。它最早尖銳揭露瞭資本主義的罪惡，並且最早描繪瞭與資本主義對立的新的社會製度的藍圖，“烏托邦”也因此在之後的五百年間成為瞭完美、空想、追求的代名詞。正因為有瞭《烏托邦》，纔有瞭後來活躍在歐洲、美洲的空想社會主義者。以此為始，莫爾點燃的思想火種開始世代相傳。
　　……

前言/序言

不錯.........................

很好啊哈哈

從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都

從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都

很好啊哈哈

人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積纍，人便會落後於時代。歌德說過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特彆是在現今知識爆炸的年代裏，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。 　　對於我們學習新的知識來麵對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。 　　一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。 　　牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若榖自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄瞭人類的曆史，記錄瞭所有的新發現，記載瞭古今曆代所積纍的知識和經驗。隻有認真的學習前人的經驗和理論，纔能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進瞭個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做齣多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性瞭。 　　二、讀書開闊人的視野 　　書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全麵。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯係的，現代的許多實踐都證明瞭各種信息的相關性，如果隻知道一個領域的信息，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方麵的知識，纔能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，纔能有所成就。記得一位諾貝爾獲奬者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所瞭解纔行。在這方麵，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然隻上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬剋斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共産主義運動和準確的傳播科學共産主義理論有很大的幫助。 從它的經曆中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。 　　三、讀書有助於我們樹立正確的人生觀 　　人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個於己於社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。[BJTJ]，[NRJJ]，[ZZ]寫的書確實值得一讀。京東的快遞也很給力。

海

海

很好啊哈哈