編輯推薦

　　康熙皇帝，清朝第四位皇帝。他8歲登基，14歲親政。在位61年，是中國曆史上在位時間最長的皇帝。他是中國統一的多民族國傢的捍衛者，奠下瞭清朝興盛的根基，開創齣康乾盛世的大局麵。無論是史學界還是民間，都對其生平事跡津津樂道。《外國人眼中的中國人：康熙大帝》從外國傳教士的視角，為我們描述瞭一個全麵立體、文武兼通的康熙皇帝。該書作者是法國的白晉、張誠、洪若翰、杜德美四位傳教士，他們來到中國，在與康熙帝的接觸中，觀察到瞭康熙皇帝生活的方方麵麵，並把這些內容作瞭細緻的記錄與描寫，從他們的敘述中，我們看到瞭一個不為人知的、豐富多彩的康熙皇帝，他在外交、狩獵、學習知識、處理國事等各方麵都錶現齣瞭一個大國帝王的風範。

內容簡介

　　康熙時期，比較開明的政治環境和相對開放的對外政策，引緻大量歐洲傳教士來華，白晉、張誠、洪若翰與杜德美就是其中的著名人物。《》是這四位傳教士在大清帝國的親曆記，寬角度、多層次地展現瞭大清帝國的政治、經濟、文化、軍事和邊疆地理全貌。難能可貴的是，他們從細節上客觀中肯、惟妙惟肖地演繹齣瞭康熙大帝作為一代明君奮發有為、勤政愛民的性格特徵，或直接或委婉地披露或指齣瞭康熙皇帝時期許多不為人知的政治內幕。《外國人眼中的中國人：康熙大帝》真實、客觀，在外國人眼中的中國人：康熙大帝親曆的基礎上寫就，是研究康熙朝曆史的重要參考依據，值得精讀和收藏。

作者簡介

　　白晉，耶穌會傳教士，齣生於法國芒市，1678年加入耶穌會，1684年受法王路易十四選派齣使中國傳教，齣發前被授予“國王數學傢”稱號，入法國科學院為院士。1688年到達北京，白晉與張誠為康熙留用，隨侍宮中。

　　張誠，受法國國王路易十四派遣來中國傳教的五大傳教士之一。到達北京後，他受到康熙皇帝的重用。他的代錶作《張誠日記》，真實地記載瞭大清帝國強盛時期的政治、經濟、文化和軍事全貌，是研究清朝前期曆史的重要依據。本書第二部分內容即選自《張誠日記》。

　　洪若翰，法國人，耶穌會傳教士，與白晉等五人受法國國王路易十四派遣，前往中國傳教。因嚮康熙皇帝奉獻金雞納霜，治好康熙皇帝的瘧疾而聞名。

　　杜德美，康熙時期來華的著名傳教士。他接受康熙皇帝的任命，與白晉等人前往中國各地實地測量，繪製地圖。最後，由馬國賢根據這些草圖繪製《皇輿全覽圖》（1721年），這也是中國地理史上第一部有經緯綫的地圖。

目錄

第一部分 白晉眼中的康熙皇帝

第一節 敬獻吾王

第二節 皇太子存廢之謎

第二部分 張誠眼中的康熙帝

第一節 一六九一年紀事

第二節 一六九二年紀事

第三節 康熙登基真相

第三部分 洪若翰神父與杜德美神父眼中的康熙帝

第一節 康熙皇帝與教會

第二節 白晉教父與皇太子之間的爭端

精彩書摘

　　第一節 敬獻吾王��
　　尊敬的陛下：��
　　我在此嚮您呈上一份禮物，這是我此次東方之行帶來的，它很珍貴，是以往任何國傢、任何時候，去往東方的傳教士都沒能帶迴來的東西。您可以把它理解為一幅畫像，一位東方的像您一樣賢明偉大的君主的畫像。之所以說他像您一樣，是因為他也強有力地統治著周邊各國的君王，武功之盛，就像您統治著信奉天主教的各國君主一樣。��
　　還記得陛下幾年前嚮中國派遣瞭一批耶穌會士，在他們眼中，除瞭法國君主之外，這位君王是他們見到的最偉大的一位瞭，很難相信在東方也有這樣的統治者。他人格高尚，纔能卓越，胸懷寬廣，治民嚴謹，雖然如此，他仍然刻苦修身，本國人民和鄰國都尊敬擁戴他。他在治國方麵做齣瞭驚人業績，使得他的國傢實力雄厚，他的人民安居樂業，他的臣子盡忠職守，連他本人也因此獲得瞭赫赫威名。總之，他的雄纔大略令人驚嘆，這一切都錶明他是一個英明的君主。他可以說是僅次於陛下的、古今第二聖明的君主。在距我們如此之遠的地方，居然還能見到這樣一個聖明之君，實在讓人驚訝。��
　　人們都說帝王必備的美德就是信仰天主教，如果一個君王不具備這一條件，那麼即使他擁有再多的美德，人們也認為這是不可靠和不可信的。我剛纔嚮您提及的這位皇帝，對於偶像教（譯者注：“偶像教”這裏指儒教）信仰的崇拜，同樣充滿熱情。在我們看來，他還不是一個具有天主教徒美德的君主。但幸運的是，這位皇帝並不是眼界狹窄之人，他樂於傾聽我們宣講我們的教義，也尊敬我們的宗教。這一切都與他嚮來所信仰的東西不同，然而在他的行為中，也透著天主教教義的色彩。所以我們認為，他其實已經接受瞭我們的教義，並且正在使得自己的行為符閤聖教教義。我們期待上帝也保佑他，並對其賜福。��
　　因為我們帶去的東西讓他見識到瞭新的世界，瞭解到瞭新的知識，他由此學會瞭科學與藝術，並且培養齣瞭高尚的情操以及他對天主教的興趣。我們有理由相信，長此以往，他可能會像陛下您一樣，抵製一切異端邪說，視傳播聖教為無上光榮，甚至親手摧毀他之前所篤信的偶像教。��
　　中國的國民們天性甚為驕傲，他們一嚮相信，自己國傢的文化要先進於世界上其他國傢，甚至認為他們的文化是其他諸國的啓濛文化。幸運的是，由於陛下您的英明領導，我國在藝術與科學方麵的很多成就堪稱登峰造極，就連中國皇帝也對我們的成就錶示欽佩。中國國民在見識瞭我們的科學與藝術之後，也認識到瞭這些東西遠勝於他們信仰的那些虛無的哲學，很多人也開始聆聽聖教福音。如果在將來的某一天，在聖教的感召下，在我們輝煌的科學與藝術的影響下，這個大國的君主和臣民都皈依於我們的聖教，那是這個時代陛下所能獲得的巨大幸事啊！��
　　我相信，所有讀過這本書的國民們都殷切希望，我們能夠以福音感召中國那些自視甚高的國民，使得他們信仰聖教。��
　　尊敬的陛下，我嚮您呈上這幅畫像。但是我生怕我作為這幅畫捲的作者，不能把這個皇帝的畫像描繪得確切，然而我可以先確定地說，即使這幅畫捲不能完全將皇帝本人的神態勾勒得細緻入微，但能確保這畫捲描摹齣的是這個皇帝的真實神態。另外，我還可以自豪地說，雖然這位東方皇帝給瞭我們極高的禮遇，他盛情款待我們，而且重視我們所帶來的學說，但是我們始終本著維護陛下和聖教的利益，沒有為之所迷惑，始終保持著對聖教真理和陛下的衷心尊敬。��
　　我接下來要說的這位皇帝，就是之前我一直在嚮您描述的畫中之人。與所有的中國皇帝一樣，他也有著一個屬於自己的年號，叫做“康熙”。這個年號代錶他嚮往所治之國和平強盛，他也確實做到瞭，現在他不僅統治著中國本土，還包括韃靼的大部分土地。康熙帝是順治帝之子，是滿族人。這個民族發祥於韃靼東部，在他們統治中國之前，世代居住在中國的遼東地區，直到本世紀中期他們纔徵服瞭這片廣大的區域。��
　　到今年康熙帝已經當瞭36年皇帝瞭，今年他44歲。他的資質和品德完全能作為一個皇帝的典範，甚至連長相也具有著皇帝的威嚴：他身材高大，眉宇之間透齣英氣，目光透齣堅毅與智慧，鼻梁堅挺，鼻尖略有鷹鈎狀，臉上有一點幼年時患過天花的印記。總的來說，他看上去威風凜凜，確有雄主之風。��
　　但是，一個皇帝精神上的品格要遠遠重要於他的長相。康熙皇帝就是不僅有雄主之相，還有著雄主之纔。他有著極高的天分，聰敏好學，博聞強識，思維清晰敏捷，判斷迅速準確，意誌堅如磐石，處變不驚，對事指揮若定，做齣的規劃全麵長遠。同時，他的興趣與嗜好都很與皇帝的身份相符，諸如主持公理正義、倡導道德、愛民如子、服從真理等。更驚人的還是他極強的自製力，〖JP2〗這一類的高貴品質在他身上彰顯齣來很多，多得不勝枚舉。然而，最令我驚訝的是，這樣一個勤政忙碌的君王，居然在處理每日沉重的政務之餘還對學習科學和藝術有著強烈的興趣，甚至十分醉心於此。〖JP〗��
　　康熙皇帝自幼即錶現得十分聰穎，人們都認為他有著偉人的潛質，於是順治帝力排眾議，冊封他為太子。順治帝的選擇是十分正確的，康熙皇帝後來錶現齣的文武雙全就是最好的證明。由於他的統治地域不僅是中國，還包括韃靼的一部分，而漢人與韃靼人在精神崇尚方麵又完全相左，所以康熙皇帝文武並重，以使得他的臣民們能真正心服於他。��
　　他武藝精熟，精通騎射，甚至能左右開弓百發百中。當韃靼人看到這位皇帝的騎射技藝如此精熟，他們感到很佩服，這就使得他能很好地統治韃靼人。令人驚訝的是，這位皇帝甚至連我們製造的火器也十分精通，他射擊姿勢優美，彈無虛發，無論獵物是靜止或急速跑動，他都能一槍斃命。就連一些已經廢棄不用的武器他也十分瞭解，使用起來得心應手。他騎馬就像走路一樣操控自如，無論什麼樣的道路都難不倒他。至於武藝，朝中之臣無論文武，都不是他的對手。��
　　康熙皇帝不止對武藝和兵器有十分高的造詣，他對音樂也十分感興趣。他高度評價瞭我們西方的音樂，並且對我們使用的樂器和這些樂器的演奏方法都十分贊賞。但是他國務繁忙，沒有時間和精力來學習我們的樂器，否則，我有理由相信，以他的聰明纔智，隻要稍加指導，就能夠成為一名很好的西方樂器師。其實他已經是一個很好的樂器師瞭，他從幼年起就學習漢族和韃靼的樂器，並且學會瞭其中的大部分。��
　　一個君王的首要任務就是治國，康熙皇帝對此很清楚，他處理政務一絲不苟，並且十分有遠見和魄力。順治皇帝去世的時候，康熙皇帝還沒有成年，於是順治皇帝立下遺詔為他選擇瞭四位大臣作為攝政，這本是一個無可厚非的選擇。然而在康熙皇帝十五六歲的時候，也就是這些大臣輔政近十年之後，其中一位大臣（鰲拜）的勢力開始膨脹起來。他把持瞭六部和議政王大臣會議，隻手遮天，十分囂張。大臣們都不敢與他有什麼不同的意見。康熙皇帝知道這個情況之後，十分果斷地做齣瞭決定，他決定逮捕這個大臣。隨後他親自召開瞭議政王大臣會議，當時大臣們麵對鰲拜專權普遍采取姑息養奸的態度，在會議上他對這種態度進行瞭嚴厲的批評。然後他派康親王傑書去逮捕鰲拜，並且對他強眾挾君、培植黨羽的行為進行審判。鰲拜交代瞭很多罪名，於是康熙皇帝決定判處他死刑，鰲拜對他的罪行供認不諱，但是他請求在死前再見皇帝一麵，康熙皇帝答應瞭。當他被帶到皇帝麵前時，他脫下身上的衣服嚮皇帝展示他曾跟隨清太宗徵戰的時候留下的傷疤。後來康熙皇帝念及他曾跟隨太宗齣生入死，就赦免瞭他的死刑，改為終身監禁。後來鰲拜這個曾經權傾朝野的重臣在監獄裏度過瞭餘生。��
　　經過這件事情之後，康熙皇帝開始親政。在處理政事的時候，他先聽取內閣大臣的意見，然後自己做齣最閤適的決定，這也使得他的工作量異常繁重，畢竟這是一個幅員遼闊的巨大帝國。然而，由於他實在是很有處理政務的纔能，那些復雜的政事在他麵前易如反掌，所以他把這當成一種樂趣。��
　　他每天清早就起床，開始一天的工作，首先他召見六部的官員，一般就是六部的尚書們。他們嚮皇帝呈上奏摺，對於比較重要的事務，康熙皇帝會先把奏摺送到內閣，讓內閣提齣處理意見，內閣成員寫好處理意見之後會交還給皇帝，皇帝最終做齣他認為正確的裁決。當然，無論是內閣附上意見的奏摺，還是六部尚書的奏摺，如果皇帝本人不做裁決，就不能生效，這使得康熙皇帝要在早晨處理很多的奏摺。��
　　然而事情不是總發生在早上，除瞭早朝之外的其他時間，如果有其他緊急事件發生，官員們也會寫奏章嚮皇帝呈遞。這些奏章由專門的官員嚮皇帝轉交，這些官員們大都辦事乾練，能將奏摺第一時間交給皇帝，等待皇帝批示後再把批示轉交給上奏的人。有的官員是無權嚮皇帝上奏的，即使他們上書，負責轉交的官員也不會理會這種奏摺。��
　　告禦狀，是百姓們嚮皇帝直接伸冤的唯一渠道，每當康熙皇帝移駕外地或者齣去狩獵的時候，道旁都會有老百姓等著告禦狀。這些百姓大多是受不瞭地方貪官汙吏的欺壓，或者傢中有人濛受瞭冤屈，希望能夠得到公平的待遇，纔來路旁懇求皇帝明斷的。他們一般都是事先跪在皇帝必經之路的路旁，高舉狀紙，等待皇帝經過。康熙皇帝碰到這種情況，一般都不會置之不理。他會讓隨從上前去瞭解清楚情況，再判斷案情的真僞以及是否值得調查，如果確實值得調查，他一定會徹底調查清楚，然後嚴懲確實有罪的官員。��
　　告禦狀的百姓也不全是真的有冤情的，這個世界上有一種人叫做刁民，他們齣於對官吏的怨恨纔來告禦狀。但是康熙皇帝對於辨彆百姓告狀的真實意圖很有一套，他一般通過觀察前來告禦狀的百姓的言行舉止。如果來人禮節周到，也就是跪在道旁靜靜地呈上狀紙，那麼皇帝就會認真處理他的申訴。反之，如果來人唐突地靠近，而且不顧侍衛的攔阻，那麼皇帝就不會理會。對於那些鬼鬼祟祟、事先是藏在草叢裏、等他路過時忽然跳齣來的人，康熙皇帝更是連看也懶得看一眼。因為在他看來，這樣做的人一般都是由於過於激憤或者受強烈的感情驅使，那麼他們的狀紙也就不會客觀真實。��
　　不過，即使前來告狀的百姓禮數不是十分周到，康熙皇帝也不會在意。他希望給那些真正需要幫助的人以自由，讓他們能夠暢所欲言，這也使得官員們有些恐懼感，因為如果你真的做瞭惡，可能那狀紙上就會寫上你的名字。康熙皇帝不會包庇犯瞭罪的大臣，我曾親眼所見，一些皇帝的近臣和權貴因受到百姓告發而被免職或嚴懲。��
　　作為一個皇帝，康熙皇帝確實是胸有丘壑的。他從來不輕易流露自己的真實意圖，也不會讓彆人揣度到，而且他從來不與任何無關之人談論國事，也不偏愛或者專寵某個大臣，這使得所有的大臣都戰戰兢兢，很注意正身修德。因為大臣們既不能揣摩到皇帝的想法，也無法得到皇帝的法外之恩，這就在很大程度上使他們有瞭伴君如伴虎的感覺，也迫使他們辦事小心謹慎。��
　　康熙皇帝召見大臣時，總是耐心地聽取他們的意見，不打斷也不反駁，而是認真考慮臣下所說之事。不得不說，在聽取大臣的意見和隱藏自己的觀點這兩個方麵，我從來沒有見過哪個皇帝比他做得更好。��
　　……

前言/序言

這本書我看瞭一下，隻是講述瞭康熙大概的政績和愛好，和我所想瞭解的有一些不盡人意。

　　暫且拋卻因為政治緣由而導緻的某些片麵陳詞，我們讀這本《外國人眼中的中國人：康熙大帝》最大的側重點還在於換個角度來對待一個中國的神奇帝王。敬獻吾王；皇太子存廢之謎；康熙帝的一六九一年；康熙帝的一六九二年；康熙登基真相；康熙皇帝與教會；白晉交付與皇太子之間的爭端。七大部分逐一細細羅列著一個既體現康熙帝王應有風采，又展示著彆有一番特色的帝王形象。曆史還是那些曆史，隻不過這裏的曆史又包含入瞭外國人的某些情感元素和特定立場。這也或許就是本書的重要看點所在。

一些著名的啓濛思想傢率先為中國大唱贊歌，其中用力最勤者當屬啓濛時代的偉大思想傢伏爾泰。在他耗費心力最多的著作《風俗論》中，伏爾泰史無前例地將中國曆史作為世界曆史的開篇。伏爾泰對中國的政治體製也大加贊賞：“我們對於中國人的優點，即使不至於五體投地，但最少可以承認他們帝國的組織是世界上前所未見最好的。”

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好

耶穌會傳教士在他們的書信中寫下瞭一個神奇而完美的中國，這對西方思想和精神麵貌的發展産生瞭重大影響。17世紀末的大哲學傢萊布尼茨，就將中國知識在歐洲的傳播稱為“當代最大的事件”，認為人類由此會産生一次大的飛躍。當時處在啓濛時代的歐洲也確實掀起瞭新一輪“中國熱”。不過，這一時期的中國形象，是以兩種截然不同的麵貌呈現在西方人眼中的。

一些著名的啓濛思想傢率先為中國大唱贊歌，其中用力最勤者當屬啓濛時代的偉大思想傢伏爾泰。在他耗費心力最多的著作《風俗論》中，伏爾泰史無前例地將中國曆史作為世界曆史的開篇。伏爾泰對中國的政治體製也大加贊賞：“我們對於中國人的優點，即使不至於五體投地，但最少可以承認他們帝國的組織是世界上前所未見最好的。”