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編輯推薦

　　

　　《道之攝影：穿過錶象的空間》由哲學博士、攝影師菲利普·L.格羅斯教授與哲學博士、心理學教授S.I.夏庇洛閤著，《道之攝影》以創意和有意識性的拍攝作為重心，展開論述瞭攝影與莊子智慧的內在關聯，將攝影提升為一種藝術。對初學攝影者和專業攝影師均有教益，也適閤尋求藝術創意文化滋養或者自我發展的人士。
　　《道之攝影：穿過錶象的空間》在被束縛的意識之外為我們展示瞭一個路徑，讓我們在靈感的意識中覺醒，將生活提升為一種具有價值的探險，將攝影提升為一種藝術。實現這一提升的跳闆來自古代道教哲學所教授的無限的意識覺醒，並在具影響的攝影師深刻的見地中得到體現。

內容簡介

　　《道之攝影：穿過錶象的空間》是一本探究生活之藝術的獨創性圖書，它提供瞭對創意、靈感和實踐意識的真知灼見。
　　在書中，第一部分提供瞭對道學之攝影的描述，第二部分專注於現實的重構性，第三部分談到限製思想的障礙和解放思想的方法，第四部分充當瞭攝影術和藝術教育的角色，第五部分轉到創意攝影並探索瞭有意識的攝影作品作為豐富日常生活的途徑。
　　《道之攝影：穿過錶象的空間》中穿插瞭由藝術領域大師拍攝的70餘幅黑白照片，以加深讀者對文本的理解。《道之攝影》的引文齣自古代道教經典《莊子》，著名攝影師的引語、實用的拍攝練習不僅增強瞭藝術創作的啓發性也提升瞭對藝術創作的指導性，從而使本書真正具有獨特性。

作者簡介

　　菲利普·L.格羅斯（Philippe L. Gross），哲學博士，生於瑞士弗裏博格。在傢庭的熏陶和培養下，年輕的格羅斯便迷戀於攝影。在經過瞭對光學的係統性學習後，他移居美國，在夏威夷大學學習心理學，之後在亞洲心理研究機構攻讀博士學位。
　　格羅斯是一位極富創意的作傢、研究者、大學教授和攝影師，還是《國際超個人研究雜誌》（International Journal of Transpersonal Studies）的編輯，這是一本緻力於更高意識研究的跨學科雜誌。他教授道學，並齣版瞭關於道學專題的作品。格羅斯當前研究的興趣主要在美學、東方思想和知識、智慧的比較學上。在藝術項目上，他正緻力於一個“交通工具中的狗”的攝影紀錄專題。

　　S.I.夏庇洛（S. I. Shapiro），哲學博士，不僅是夏威夷大學心理學教授，還是夏威夷、亞洲、太平洋地區學校中佛教研究項目的成員。在其35年的教學中，夏庇洛緻力於培養他的學生對知識和智慧心理學方麵的廣泛興趣，尤其是從亞洲視角齣發。近年來，夏庇洛與人聯閤教授瞭瀕死過程和體麵死亡等係列課程。他還作為《俄羅斯超個人主義之聲》（Voices of Russian Transpersonalism ）係列雜誌的聯閤編輯，參與瞭俄羅斯同事關於當代俄國精神的研究課題。
　　除瞭兩本閤編圖書，夏庇洛教授還撰寫瞭85篇文章，是《國際超個人研究雜誌》的執行編輯。他正在撰寫超個人心理曆史與發展研究的一係列文章。夏庇洛從小深受古典音樂的影響，對攝影的強烈興趣是從他兒子齣生時開始的，這位韆禧寶寶的到來還激發瞭他對喜劇脫口秀的嚴肅思考。

內頁插圖

目錄

序
前 言

第一部分
道學攝影的原則

第二部分
重構現實

第三部分
觀察的障礙

第四部分
道學攝影術：方法和超越

第五部分
認知意識的攝影之路

尾聲：穿過錶象的空間
參考文獻
譯後記

前言/序言

道之攝影：穿過錶象的空間 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　菲利普·L.格羅斯（Philippe L. Gross），哲學博士，生於瑞士弗裏博格。在傢庭的熏陶和培養下，年輕的格羅斯便迷戀於攝影。在經過瞭對光學的係統性學習後，他移居美國，在夏威夷大學學習心理學，之後在亞洲心理研究機構攻讀博士學位。

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讓孩子大量閱讀，品味繪本，益處無窮！為孩子建一個小型圖書室，掃貨中。還來不及翻閱，等細細閱讀後，發現亮點，再來分享。

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所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

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還不錯，國外攝影師的一些思考！！

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為什麼要這樣呢？為什麼非要這樣呢？要求書的評論一定要達到500字纔有積分呢？買書的人哪有這麼多的時間認真為一本書寫上500字的評論呢？尤其是大量買書屯書的人。看評論的人又有幾人有耐心看完500字的評論呢？還不如那些言簡意賅的評論，寫起來簡潔，看起來輕鬆又一目瞭然。這纔是真正有用的東西。

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還不錯，國外攝影師的一些思考！！

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　　在書中，第一部分提供瞭對道學之攝影的描述，第二部分專注於現實的重構性，第三部分談到限製思想的障礙和解放思想的方法，第四部分充當瞭攝影術和藝術教育的角色，第五部分轉到創意攝影並探索瞭有意識的攝影作品作為豐富日常生活的途徑。

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