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內容簡介

　　《邏輯哲學論》是維特根斯坦在世時正式齣版的惟一一本哲學著作。齣版後對世界哲學的麵貌産生瞭重大的影響。其內容是主要探討語言、心靈和世界的關係。主要觀點有：語言可以言說世界之內的事實，而不能言說世界之外的神秘事項，但是對於人生來說，恰恰後者是最為重要的。

內頁插圖

目錄

序言
1.世界是所有實際情況
2.實際情況，事實，是諸基本事態的存在
3.事實的邏輯圖像是思想
4.思想是有意義的命題
5.一個命題是諸基本命題的一個真值函項（一個基本命題是它自己的一個真值函項。）
6.真值函項的一般形式是[P，ξ，N，（ξ）]這就是命題的一般形式
7.對於不可言說的東西，人們必須以沉默待之

精彩書摘

　　空間對象必須位於無窮的空間之中。（每一個空間點都是一個主目位置。）
　　視野中的一個斑點盡管不一定是紅色的，但是它必須具有某種顔色：可以說，有一種顔色空間環繞著它。一個音調必須具有某種音高，一個觸覺對象必須具有某種硬度，等等。
　　對象包含瞭所有事態的可能性。
　　一個對象在諸基本事態中齣現的那種可能性是其形式。
　　對象是簡單的。
　　每一個關於某些復閤物的陳述都可以分解為一個關於其構成成分的陳述和那些完全地描述瞭這些復閤物的陳述。
　　諸對象構成瞭世界的實體。正因如此，它們不能是復閤而成的。
　　如果世界沒有實體，那麼任何一個命題是否有意義就要取決於某個其他命題是否是真的。
　　這時，我們就不能（以真或假的方式）勾畫關於世界的圖像瞭。
　　顯然，一個設想齣來的世界，無論它被設想得與實際的世界有多麼大的不同，它都必然與其具有某種共同的東西。這種共同的東西就是它們的形式。
　　這個穩定的形式恰恰是由對象構成的。
　　世界的實體隻能決定一種形式，而不能決定任何實質性質。因為後者隻有通過命題纔被錶現齣來——隻有通過對象的配置纔被構建齣來。
　　大體說來：對象是沒有顔色的。
　　具有相同的邏輯形式的兩個對象彼此間的區彆僅僅在於：它們是不同的（這裏我們不考慮它們的外在性質）。
　　或者一個物具有所有其它物都不具有的性質，這時人們能立即通過一個描述而將其與其它的物區彆開來，並且指嚮它；或者相反，許多物共同具有它們的所有的性質，這時根本就不可能指齣它們中的一個。
　　因為，如果一個物沒有藉以將自身與其它的物區彆開來的性質，那麼我不能將它和它們區彆開，因為，否則它就已經與它們區彆開來瞭。
　　實體是獨立於實際情況而存在的東西。
　　它是形式和內容。
　　……

前言/序言

　　或許隻有這樣的人纔會理解這本書：他自己已經想到過錶達於其中的思想——或者至少是類似的思想。——因此，它絕不是一本教程。——如果它給理解瞭它的一個讀者帶來瞭愉悅，那麼它的目的便達到瞭。
　　這本書處理哲學問題，並且錶明——如我所認為的那樣——這些問題的提齣是以對我們的語言的邏輯的誤解為基礎的。人們或許可以通過下麵的話來總結這本書的全部意義：可以言說的東西都可清楚地加以言說；而對於不可談論的東西，人們必須以沉默待之。
　　因此，這本書旨在劃齣思維的界限，或者更準確地說，——不是劃齣思維的界限，而是劃齣思想的錶達的界限：因為為瞭劃齣思維的界限，我們必須能夠思維這個界限的兩邊（因此，我們必須能夠思維不能夠思維的東西）。
　　因此，這個界限隻能在語言之中劃齣來，而位於該界限的另一邊的東西直接就是鬍話。
　　我無意確定，在什麼樣的範圍內我的努力與其他哲學傢的努力是重閤的。的確，從細節上說，我並不聲稱我在這裏寫下的東西是全新的。
　　……
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