編輯推薦

　　漢語量詞是一個極具個性和漢語言特色的詞類，在現代漢語中占有重要地位。自20世紀50年代被確立為獨立的詞類以來，逐漸被漢語研究者重視起來。由於量詞數量繁多，搭配復雜，要想正確掌握並運用並不容易，是漢語裏不易掌握並成為漢語學習和應用的一大難題。《漢語量詞大詞典》作為一部實用性、學術性與規範性兼具的語文工具書應運而生，該書作者劉子平先生多年從事漢語教學及語言文字應用研究工作，在教學實踐中不斷總結經驗，編纂瞭這本《漢語量詞大詞典》。
　　本書特點在於：
　　1.本書收詞量大麵廣。
　　《漢語量詞大詞典》收錄漢語量詞1080餘個，包括瞭古漢語量詞、現代漢語量詞、大陸量詞、港颱量詞、普通話量詞、方言量詞，可謂麵麵俱到。該詞典還與時俱進，補充瞭"人日"、"車次"、"韆瓦時"等復閤量詞，還增加瞭"英擔"、"英尋"等英製計量單位、"納米"等新計量單位。簡言之，舉凡聽說讀寫常見習用的量詞均已囊括。
　　2.全書釋義簡明準確實用，專列"申說"拓展知識。
　　收詞義項劃分細緻，釋義闡述源流均依據量詞發展規律，脈絡清晰，對部分古量詞重在說明與舉例，一般不采用引經據典的方式，有時藉用傳統解釋，也是擇善而從，力避煩瑣。對現代使用頻度極高的量詞說解全麵，舉例豐富，既可用於一般查檢，也可讓師生在教與學或作業方麵獲益。釋義中專列"申說"一欄，旨在對量詞義項的詳盡描述、源流、演變、使用適應麵及民俗內涵都做瞭探索或論解。有此相佐，全書顯得更豐滿更實用。
　　3.全書例證豐滿充實。
　　既有一般短語類的例子，又有注明齣處的博覽性古今書證。材料詳盡豐富，引書引文涉及經典古籍，遍及當代書刊，有據可查的例證使全書可信度較高。這些舉例與書證，不僅可作語文教學的參考，也可作為專門性量詞研究的資料。總的來說，
　　4.學術性與實用性兼具。
　　本書對量詞的解釋詳實而完備，在語源、語法、語義、語境的結閤點上充分準確地展示瞭量詞的各種功能與特性，以便提供更多的量詞選用的信息。全書按音序排列，書末附有筆畫索引。附錄中包括《國務院關於在我國統一實行法定計量單位的命令》、《常用計量單位換算簡錶》等規範文件。
　　作為漢語中重要的詞類，量詞在日常用語中使用廣泛，但真正針對量詞學習與查檢的工具書卻並不多，大多隻是小型的實用類的介紹，著重於它的應用，而本書在注重其實用性的同時也加入瞭對分類、範圍、搭配等理論性的研究內容，可以說在該領域的工具書中是比較少見的。
　　本詞典實用性強，受眾麵廣，適用於語文教師、編輯、記者等從事文字工作的人群，以及大中學生、語文愛好者等，也可供語言研究工作者參考。尤其對於學習漢語的外國學習者意義更重大。期待本書能在幫助學習者研究者正確應用量詞的同時，揭示量詞運用中的語言文化底蘊。

內容簡介

　　量詞是漢語中很獨特的詞類，在現代漢語中占有重要地位。自上世紀50年代被確立為獨立的詞類以來，逐漸被漢語研究者重視。量詞數量繁多，搭配復雜，要想正確掌握運用實屬不易，成瞭學習漢語過程中齣現偏誤較多的詞類之一。新推齣的《漢語量詞大詞典》是一部學術性、規範性、實用性與資料性兼備的語文工具書。

　　《漢語量詞大詞典》共收錄漢語量詞1080餘個，麵廣量大，既收古漢語量詞，又收現代漢語量詞；既收大陸量詞，又收港颱量詞；既收普通話量詞，又收有代錶性的方言量詞。釋義準確、簡明、實用。例證典型、充分，能有效幫助讀者把握量詞的用法。全書按音序排列，書末附有筆畫索引。附錄中包括《關於在我國統一實行法定計量單位的命令》、《計量單位錶》以及新的《齣版物上數字用法》等規範文件。《漢語量詞大詞典》在注重實用的同時，也加入瞭對量詞分類、範圍、搭配等理論性研究內容，在該領域工具書中獨樹一幟。

　　《漢語量詞大詞典》實用性強，受眾麵廣，適用於語文教師、編輯、記者等從事文字工作的人群，以及大中學生、語文愛好者等，也可供語言研究工作者參考。對於學習漢語的外國學習者意義更重大。

作者簡介

　　劉子平，1936年生，山西平定人，北京物資學院副教授。多年從事漢語教學及語言文字應用研究工作，齣版著作有《漢語量詞詞典》（內濛古教育齣版社1996年）。

內頁插圖

目錄

前言/序言

挺好的，就是買重瞭，隻能退貨瞭。

不錯，很好，包裝完好，細心。

《智能型人生》等。比如《大飢之年》在設定曆史的背景下展開瞭一場科幻大片般緊張刺激的真菌消滅行動，《人人都愛查爾斯》討論瞭科學技術提供腦波傳遞技術的可能性，而《智能型人生》

還好，到貨很快，快遞小哥服務很好，一直很和氣

《莊子》亦稱《南華經》，道傢經典著作之一。書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大緻成形，然 《莊子》(5張)而當時所流傳的，今已失傳。如今所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。一般認為，內篇是莊子所做。內篇大體可代錶戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成復雜的體係。司馬遷認為莊子思想“其要歸本於老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有彆，關懷亦不相同，所謂“道傢”思想體係與《莊子》書，實經過長期交融激蕩，經漢代學者整理相關材料，方纔編定。莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，並采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成瞭莊子特有的奇特的想象世界，“意齣塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道傢經典之一。《漢書藝文誌》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的隻有三十三篇。分為：外篇、內篇、雜篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道傢的作品。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。它和《周易》、《老子》並稱為“三玄”。魯迅先生說過：“其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。司馬遷在《史記》用精煉的一二百字介紹瞭莊子的生平，並未提起莊子的字，字子休是由唐人提齣的。說他著書十餘萬言，大抵都是寓言，如其中的《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》等篇，都是用來辨明老子的主張的。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”和“雜篇”三個部分(“內篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “雜篇”十一篇)一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起閤作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜蹠》、《說劍》等。內篇最集中錶現莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙遊》、《大宗師》等。莊子的文章結構，比較奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一綫貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富錶現力，極有獨創性。 3重要貢獻編輯文學貢獻莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的齣現，標誌著在戰國時代，中國的哲學思想和文 莊子-逍遙遊學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想傢，同時也是中國文學史上一位傑齣的文學傢。無論在哲學思想方麵，還是文學語言方麵，他都給予瞭中國曆代的思想傢和文學傢以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。哲學貢獻他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為 莊子半身像大無用就是有用。就像“ 一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁 ，但這棵樹太彎瞭，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看瞭，又沒辦法；第三個木匠要做車軲轆，但這棵樹長得不行，從某方麵講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差彆的），屬主觀唯心主義體係。“道”也是其哲學的基礎和最高範疇，即關於世界起源和本質的觀念，又是至人認識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒嚮瞭相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”。莊子的哲學主要接受並發展瞭老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體，它生於天地萬物之間，而又無所不包，無所不在，錶現在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質上是虛無的。在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代錶著自然，而“ 莊子畫像人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字閤起來，就是一個“僞”字。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“僞”的雜質。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。莊子認為人活在世上，猶如“遊於羿之彀中”，到處充滿危險。

很全麵，研究者必備的一本書。

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好不好用瞭纔知道好不好用瞭纔知道。

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