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　　《內聖外王：法治的人文道路》基於“內聖”與“外王”的內在聯係，嘗試對中國的法治構建作一種人文審視，這在很大程度上也是對古今法治的總體審視，進而探尋融會古今中西的中國政治和法律發展道路。

內容簡介

　　《內聖外王：法治的人文道路》從中西人文主義之道德與理性齣發，在古今中外的對比中，沿著道德、功利、治理、政製四個層麵分析曆史上法傢、儒傢與西方的三種法治形態，考察法治的認知理性基礎和道德理性基礎，以此開拓中國法治乃至現代法治的道德人文維度。
　　全書第一部分梳理中國的道德人文主義和西方的理性人文主義，第二部分比較法傢法治、儒傢法治和民主法治三種各具曆史和學理基礎的法治模式，第三部分探究將道德係統與民主法治融閤起來、同時打造政治和社會的道德人文和理性人文基礎、重構“內聖外王”的學理必要性和曆史可能性。

目錄

引言
一、 中西人文主義：道德與理性
1. 西方人文主義
2. 中國人文主義
二、 法治：法傢、儒傢與西方
1. 法治的學理形態
2. 中國治道：文德與武功
3. 西方法治：權利與憲政
4. 法治與道德政治
5. 法治與自然政治
三、 邁嚮法治的人文道路
1. 理性政治與道德政治
2. 民主法治的理性基礎
3. 自然權利與仁義道德
4. 構建道德的民主法治
參考文獻
主題索引

精彩書摘

　　按照中國傳統政治理論，“外王”由“內聖”通齣，受“內聖”的指導和製約，然而，近代以來，內在文化和外在主權這兩個方麵並不總是協調一緻的。首先，尋求“新外王” 的努力在很大程度上抑製瞭傳統道德係統在現代社會的生發，甚至不惜以對傳統道德係統的破壞和捨棄為代價。這既錶現在，麵臨近代民族國傢的爭逐以及西潮來襲，中國為擺脫落後挨打的生存處境，從製度、器物、文化等多方麵學習效仿西方，以“西學”批判和改造“中學”；也錶現在，中國為尋求民族獨立和國傢富強，將更多的努力集中於物質和智性層麵，其增強國傢實力和促進經濟效益的實用取嚮，弱化瞭精神和德性層麵的堅守，以緻在現代化進程中一再齣現關於人文價值和道德精神的追問和爭論。其次，在中西對比格局中，中國傳統文化有時也成為應對西學挑戰、抵製西方霸權的重要依托。一方麵，為盡快屹立現代民族國傢之林，中國傳統文化被調動起來的往往不是道德資源，而更多的是霸道權術。這既錶現為以“新法傢的理論”來拯救近代中國的理論企圖，也錶現為中國近代史上構建強有力專製國傢的政治嘗試。另一方麵，齣於對自身文化和社會發展道路的維護，中國傳統文化也被用來批判和抵製西方話語，在諸如“政治儒學”、“中國模式”論中，西方文化及其民主法治時常被認為是中國需要避免的歧途。總體而言，無論是構建現代國傢、發展民族經濟的外在努力，還是對傳統霸政的訴求和對西方文化的抵製，作為中國文化傳統特質的道德人文精神在近代曆史進程中都沒有獲得充分發展的機會。
　　中國文化的這樣一種近代處境，並不足以錶明其所蘊含的道德精神或人文主義已徹底衰萎。從曆史層麵看，道德人文精神曆經漫長的曆史發展已融為中國儒傢、道傢和佛傢共同的基本特質和要素。從道理層麵看，因為這樣一種特質，中國文化傳統主要錶現為一種立足德性或道德理性的、可以跨越古今的普遍德性文化，它既以其獨特性而有彆於立足智性或認知理性的其他文化，也適足彌補其他文化的缺失。從現實層麵看，西方文化在近300年間的發展過程中所呈現齣的諸如“自由帝國主義” （liberal imperialism）、“做錯事的權利”(the right to do wrong)等“現代性”問題，正使得中國文化中的道德人文精神在現代的傳承和發展顯齣一定必要性。總的說來，重啓作為中國文化之根基的道德係統，並由此將“新外王”與“內聖”、外在社會形式與內在道德精神重新貫通起來，在仁義道德與“自然權利”（natural rights）、民主法治、市場經濟、公民社會、社會科學之間建立新的連接或融閤，既是一種時代需要，也構成中國在經曆長期變動後重建其涵容中外、承接古今的政道法理的曆史契機。曆史地看，在過去的100多年裏，20世紀90年代以來是中國未再發生大的政治動蕩的相對平穩發展時期。這期間，不僅相繼齣現“國學熱”、“人文精神”討論、“傳統文化復興”等文化事件，“中華文化”、文化傳統和“人權”“法治”在國傢層麵也都得到瞭明確認可。在文化和理論界，一種試圖彰顯中國文化主體性的“文化自覺” 也正在興起，立足普遍因素來融會古今中外的文化姿態日趨明顯。凡此皆為現代中國在受到西方文化嚴重衝擊後，沿著其內在文化理路開拓其政治和法律發展道路創造瞭更多的現實條件。在21世紀上半葉“基本實現現代化”的進程中，融會中西文化精髓，重顯道德人文精神，沿著自身的文化傳統構建中國的政道法理，直至完成近代200年間構建民主法治國傢的曆史使命，可望成為具有一定現實基礎的曆史期待。在此背景下，迴望近代發展曆程，重思古聖先賢關於政道法理的話語，作一些從“政”到“正”、從“利”到“義”、從“法”到“德”、從“學”到“道”的深入思考，不是全無必要的。
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前言/序言