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內容簡介

　　《西學源流·外族的智慧：希臘化的局限》是意大利一英國著名曆史學傢阿納爾多·莫米利亞諾的一部名作，意在討論希臘文化及其與周邊文化的關係，以及希臘人的態度對他們曆史命運的影響。作為知名的史學理論和古典世界曆史學者，莫米利亞諾的名字對中國學者也並不陌生，他關於希臘、羅馬史以及史學史的一係列論著，經常齣現在各種論著的腳注中。不過，對莫米利亞諾其人，國內的學者可能瞭解並不多。譯者意欲藉此機會，對他的生平和著作略做介紹。

內頁插圖

目錄

譯者序言
序
1 希臘化世界的希臘人和他們的鄰人
2 波裏比阿與波斯多尼烏斯
3 剋爾特人和希臘人
4 希臘化世界對猶太教的發現
5 從安條剋三世到龐培時代的希臘人、猶太人和羅馬人
6 伊朗人和希臘人
精選書目
人名索引

精彩書摘

　　其他的外族，如埃及人、波斯人、巴比倫人、甚至是印度人，早在幾百年前已為希臘人所知。關於他們，已經有大量以前的資料可資利用，現在則要對它們重新估價，並使其符閤現在的實際。猶太人則是新來者，關於他們的一切都還需要學習。也許不偶然的是，第一部廣泛討論猶太人的希臘語著作，齣自托勒密一世的顧問之手，而托勒密當時正為徵服巴勒斯坦而戰。阿布德拉的赫卡泰俄斯在一部關於埃及的作品中，有一個部分論及猶太人。這部書是他在公元前300年以前，可能是公元前315年在埃及寫成的。赫卡泰俄斯把埃及人、尤其是他們的祭司階層理想化瞭。雖然由迪奧多羅斯保存下來、後來為弗提烏援引的殘篇，不允許我們知道有關猶太人的部分在他的書中的確切地位，但他是在埃及人的背景中談到猶太人的。根據赫卡泰俄斯的看法，猶太人是世界上眾民族之一，其中包括著名的達那奧斯人和卡德摩斯人。在一次瘟疫中，他們被埃及人驅逐。摩西是一個在智慧和勇氣方麵都非常傑齣的人物。他指導瞭這次遷移；建立瞭耶路撒冷；修建瞭神殿；將人民分成12個部落；確立瞭祭司製度，而且頒布瞭完全值得贊賞的法律。通過不準買賣土地，禁止拋棄兒童——那種在希臘人中常見的行為，確保瞭猶太人人口的犬數量。他還頒布瞭像斯巴達那樣嚴格的教育製度。斯巴達的參照係地位雖然明顯，但是是暗寓在敘述中的。如果說摩西引入的那種生活方式不是那麼社會化，敵視外人，在經曆離開埃及的痛苦後，這種做法也可以理解。在敘述的末尾，赫卡泰俄斯注意到，按照眾所周知的希臘人種誌標準，在波斯和馬其頓人統治下，猶太人已經改革瞭他們的風俗。
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前言/序言

　　本書是意大利一英國著名曆史學傢阿納爾多·莫米利亞諾的一部名作，意在討論希臘文化及其與周邊文化的關係，以及希臘人的態度對他們曆史命運的影響。作為知名的史學理論和古典世界曆史學者，莫米利亞諾的名字對中國學者也並不陌生，他關於希臘、羅馬史以及史學史的一係列論著，經常齣現在各種論著的腳注中。不過，對莫米利亞諾其人，國內的學者可能瞭解並不多。譯者意欲藉此機會，對他的生平和著作略做介紹。
　　1908年，莫米利亞諾齣生於意大利皮濛特地區一個很有聲望的猶太知識分子傢庭。對於他童年的情況，我們瞭解不多。在都靈大學學習期間，他得到當時意大利最著名的古史學傢加塔諾·德桑剋提斯的指導，從而確立瞭他一生的研究方嚮，並錶現齣傑齣的研究纔能。盡管當時意大利已經落入法西斯統治之下，墨索裏尼已經鞏固瞭他對意大利的統治，但身為猶太人的莫米利亞諾的纔能，仍然得到廣泛的承認。1932年，年僅24歲的他被任命為羅馬大學的希臘史教授；1936年，他重返都靈大學，接替其老師德桑剋提斯齣任羅馬史教授。此舉後來頗遭詬病，因為他的老師由於拒絕宣誓忠誠於法西斯而被解職，而莫米利亞諾本人確實宣瞭誓，並接替瞭老師的教席。兩人的關係，大約也因此受到影響。1938年，莫米利亞諾也終於因為墨索裏尼政府的種族主義命令喪失教席，被迫前往英國。齣於對老師的尊敬，同時可能也有同病相憐的因素，莫米利亞諾行前特意拜訪瞭自己的老師。1939年，他攜妻帶女到達英國。雖然當時他已經因為《劍橋古代史》寫稿以及《剋勞狄——皇帝及其成就》英譯本的齣版，在英國有較大影響，但可能是當時流亡到英國的學者實在太多（德國大批古典學者，如鼎鼎大名的雅可比、埃倫伯爾格、普法伊費爾等，也都因為納粹的上颱，被迫流亡到英國），莫米利亞諾在英國的處境並不理想，雖在牛津大學得到瞭職位，但薪金非常之低，因此一度準備轉道美國。1947年，他終於獲得瞭布裏斯托爾大學的講師席位；1951年，轉任倫敦大學大學學院古代史教授，並在那裏一直工作到1975年退休。但他退而不休，仍在不斷從事研究工作，寫齣大量作品，並往返於英國、美國和意大利各地講學。1987年9月因病去世。
西學源流·外族的智慧：希臘化的局限 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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這套叢書是選得不錯的，可惜定價比較離譜。

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本書是意大利一英國著名曆史學傢阿納爾多·莫米利亞諾的一部名作，意在討論希臘文化及其與周邊文化的關係，以及希臘人的態度對他們曆史命運的影響。作為知名的史學理論和古典世界曆史學者，莫米利亞諾的名字對中國學者也並不陌生，他關於希臘、羅馬史以及史學史的一係列論著，經常齣現在各種論著的腳注中。不過，對莫米利亞諾其人，國內的學者可能瞭解並不多。譯者意欲藉此機會，對他的生平和著作略做介紹。

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實現社會公平正義是由多種因素決定的，最主要的還是經濟社會發展水平。在不同發展水平上，在不同曆史時期，不同思想認識的人，不同階層的人，對社會公平正義的認識和訴求也會不同。我們講促進社會公平正義，就要從最廣大人民根本利益齣發，多從社會發展水平、從社會大局、從全體人民的角度看待和處理這個問題。我國現階段存在的有違公平正義的現象，許多是發展中的問題，是能夠通過不斷發展，通過製度安排、法律規範、政策支持加以解決的。我們必須緊緊抓住經濟建設這個中心，推動經濟持續健康發展，進一步把“蛋糕”做大，為保障社會公平正義奠定更加堅實物質基礎。

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看書也是一種享受，你多久沒有看書瞭

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　　　而成為哲學傢、學派創始人和文人的動機。這封信大約寫於公元前353年，當時他七十歲。“當我年輕的時候，我像其他人一樣：我認為，一成為自己的主人，我就馬上進入公共生活。但是，我的路受到城邦事務中某些事件的阻礙。”第一個機遇似乎是伴隨著導緻三十僭主政府的革命而來。一些僭主是柏拉圖的親戚，他們邀請他參與管理。毫不奇怪的是，鑒於他青年時期經驗不足，他期望新的統治者將城邦從非正義生活引嚮正義生活；他孜孜不倦地為他們奉獻著自己的智慧，並期待著他們的錶現。（這個短語是否意味著實際參與政權，擔任也許不重要的職能，這並不清楚。）幻想很快破滅。前政府與現政府相比像一個黃金時代。

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　　政治哲學在今天是頗為含混的概念，政治哲學作為一種學業在當代大學係科中的位置亦不無尷尬。例如，政治哲學應該屬於哲學係還是政治係？應當設在法學院還是文學院？對此我們或許隻能迴答，政治哲學既不可能囿於一個學科，更難以簡化為一個專業，因為就其本性而言，政治哲學是一種超學科的學問。

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給兒子買的。還行。推薦一個。

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全球化的當前，我們要屹立於世界就要吸收藉鑒世界其他國傢地區優秀先進的文化。作為歐洲文化的起源，我們很有必要瞭解一下古希臘。古希臘帶給我們的不僅僅是神話還有經濟政治的繁榮與發達。古希臘是西方曆史的開源，持續瞭約650年（公元前800年 - 公元前146年）。位於歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾乾半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀，特彆是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，産生瞭光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、曆史、建築、科學、文學、戲劇、雕塑等諸多方麵有很深的造詣。這一文明遺産在古希臘滅亡後，被古羅馬人破壞性地延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。

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