西学源流·外族的智慧：希腊化的局限 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[意] 阿纳尔多·莫米利亚诺 著，甘阳，刘小枫 编，晏绍祥 译

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• 历史
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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108045683

版次：1

商品编码：11333971

品牌：三联书店

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：230

字数：190000

正文语种：中文

内容简介

　　《西学源流·外族的智慧：希腊化的局限》是意大利一英国著名历史学家阿纳尔多·莫米利亚诺的一部名作，意在讨论希腊文化及其与周边文化的关系，以及希腊人的态度对他们历史命运的影响。作为知名的史学理论和古典世界历史学者，莫米利亚诺的名字对中国学者也并不陌生，他关于希腊、罗马史以及史学史的一系列论著，经常出现在各种论著的脚注中。不过，对莫米利亚诺其人，国内的学者可能了解并不多。译者意欲借此机会，对他的生平和著作略做介绍。

内页插图

目录

译者序言
序
1 希腊化世界的希腊人和他们的邻人
2 波里比阿与波斯多尼乌斯
3 克尔特人和希腊人
4 希腊化世界对犹太教的发现
5 从安条克三世到庞培时代的希腊人、犹太人和罗马人
6 伊朗人和希腊人
精选书目
人名索引

精彩书摘

　　其他的外族，如埃及人、波斯人、巴比伦人、甚至是印度人，早在几百年前已为希腊人所知。关于他们，已经有大量以前的资料可资利用，现在则要对它们重新估价，并使其符合现在的实际。犹太人则是新来者，关于他们的一切都还需要学习。也许不偶然的是，第一部广泛讨论犹太人的希腊语著作，出自托勒密一世的顾问之手，而托勒密当时正为征服巴勒斯坦而战。阿布德拉的赫卡泰俄斯在一部关于埃及的作品中，有一个部分论及犹太人。这部书是他在公元前300年以前，可能是公元前315年在埃及写成的。赫卡泰俄斯把埃及人、尤其是他们的祭司阶层理想化了。虽然由迪奥多罗斯保存下来、后来为弗提乌援引的残篇，不允许我们知道有关犹太人的部分在他的书中的确切地位，但他是在埃及人的背景中谈到犹太人的。根据赫卡泰俄斯的看法，犹太人是世界上众民族之一，其中包括著名的达那奥斯人和卡德摩斯人。在一次瘟疫中，他们被埃及人驱逐。摩西是一个在智慧和勇气方面都非常杰出的人物。他指导了这次迁移；建立了耶路撒冷；修建了神殿；将人民分成12个部落；确立了祭司制度，而且颁布了完全值得赞赏的法律。通过不准买卖土地，禁止抛弃儿童——那种在希腊人中常见的行为，确保了犹太人人口的犬数量。他还颁布了像斯巴达那样严格的教育制度。斯巴达的参照系地位虽然明显，但是是暗寓在叙述中的。如果说摩西引入的那种生活方式不是那么社会化，敌视外人，在经历离开埃及的痛苦后，这种做法也可以理解。在叙述的末尾，赫卡泰俄斯注意到，按照众所周知的希腊人种志标准，在波斯和马其顿人统治下，犹太人已经改革了他们的风俗。
　　……

前言/序言

　　本书是意大利一英国著名历史学家阿纳尔多·莫米利亚诺的一部名作，意在讨论希腊文化及其与周边文化的关系，以及希腊人的态度对他们历史命运的影响。作为知名的史学理论和古典世界历史学者，莫米利亚诺的名字对中国学者也并不陌生，他关于希腊、罗马史以及史学史的一系列论著，经常出现在各种论著的脚注中。不过，对莫米利亚诺其人，国内的学者可能了解并不多。译者意欲借此机会，对他的生平和著作略做介绍。
　　1908年，莫米利亚诺出生于意大利皮蒙特地区一个很有声望的犹太知识分子家庭。对于他童年的情况，我们了解不多。在都灵大学学习期间，他得到当时意大利最著名的古史学家加塔诺·德桑克提斯的指导，从而确立了他一生的研究方向，并表现出杰出的研究才能。尽管当时意大利已经落入法西斯统治之下，墨索里尼已经巩固了他对意大利的统治，但身为犹太人的莫米利亚诺的才能，仍然得到广泛的承认。1932年，年仅24岁的他被任命为罗马大学的希腊史教授；1936年，他重返都灵大学，接替其老师德桑克提斯出任罗马史教授。此举后来颇遭诟病，因为他的老师由于拒绝宣誓忠诚于法西斯而被解职，而莫米利亚诺本人确实宣了誓，并接替了老师的教席。两人的关系，大约也因此受到影响。1938年，莫米利亚诺也终于因为墨索里尼政府的种族主义命令丧失教席，被迫前往英国。出于对老师的尊敬，同时可能也有同病相怜的因素，莫米利亚诺行前特意拜访了自己的老师。1939年，他携妻带女到达英国。虽然当时他已经因为《剑桥古代史》写稿以及《克劳狄——皇帝及其成就》英译本的出版，在英国有较大影响，但可能是当时流亡到英国的学者实在太多（德国大批古典学者，如鼎鼎大名的雅可比、埃伦伯尔格、普法伊费尔等，也都因为纳粹的上台，被迫流亡到英国），莫米利亚诺在英国的处境并不理想，虽在牛津大学得到了职位，但薪金非常之低，因此一度准备转道美国。1947年，他终于获得了布里斯托尔大学的讲师席位；1951年，转任伦敦大学大学学院古代史教授，并在那里一直工作到1975年退休。但他退而不休，仍在不断从事研究工作，写出大量作品，并往返于英国、美国和意大利各地讲学。1987年9月因病去世。

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　　9、对政治的态度。不容易啊，没有一劳永逸的信仰和学徒纪律手册。极端派倒似乎是蛮纯洁的，呵呵，只是纯洁得不适宜人类了。

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　　小裁缝把腰带系在腰间，打算出去闯世界，因为在他看来，凭着他的英勇无畏精神，再留在小小的作坊里，就大材小用啦。动身前，他四下里搜寻了一番，看看有没有值得带上的东西，却只发现了一快陈干酪，就随手装进口袋里。在门前，他发现灌木丛中绊住了一只小鸟，便捉来放进装干酪的口袋里。

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　　1、才知道加尔文比路德牛。

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　　农妇原来以为找到了好买主呢，她把小裁缝要的那一点点果酱如数秤给他之后，就气呼呼地嘟哝着走了。

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　　　而成为哲学家、学派创始人和文人的动机。这封信大约写于公元前353年，当时他七十岁。“当我年轻的时候，我像其他人一样：我认为，一成为自己的主人，我就马上进入公共生活。但是，我的路受到城邦事务中某些事件的阻碍。”第一个机遇似乎是伴随着导致三十僭主政府的革命而来。一些僭主是柏拉图的亲戚，他们邀请他参与管理。毫不奇怪的是，鉴于他青年时期经验不足，他期望新的统治者将城邦从非正义生活引向正义生活；他孜孜不倦地为他们奉献着自己的智慧，并期待着他们的表现。（这个短语是否意味着实际参与政权，担任也许不重要的职能，这并不清楚。）幻想很快破灭。前政府与现政府相比像一个黄金时代。

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　　"的确，扔得挺高，"小裁缝回敬道，"可是你扔的那快石头还是掉回到了地上。本人给你露一手，扔出去就不会再掉回来。"

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　　 三十岁之后，她学会了思考。这来源于外界对于她三十岁还末结婚的种种猜测中。她是对男人那样的惧怕，可是，她却抵不住流言的力量。自己对于生活的幻想，在事实面前或是在某种抽象原理面前破灭是件可怕的事情，她自信在瞬间破灭。她隐隐得觉得内心的空虚及一种不知道来自何处的恐慌。最后，她遇到了迪克，这个男人把她当作天下唯一的宝贝。她很迫切地需要这种情感，她需要借此来恢复自已的自信。她很仓促地嫁给了只见过两面的农场主迪克。这两个孤独无依的人，期望能相互取暖，相互给予生活的热望。

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　　 而她那种骄傲感也被现实一点一点地擦拭掉。她无法与附近的农场主的妻子们沟通，她们的那种话题，引不起她的兴趣，而她对于别人的自傲，也使自已被排斥在圈子的外面。她唯一可以相处的人，就是迪克。而迪克，却将时间大把大把地花在了田地里。对于那些土人，她从小接受的种族观念，也使她无法与之平等相处，对于这些人，她是白人，她本能地对黑人充满了敌意和戒心。白人的优越及白人与土人间的仇恨感，势必使她孤立在土人的世界之外。她就这样被抛弃在各个圈子的外面。