我想說,這本書絕對是值得反復品讀的!它不僅僅是一本關於詩歌的“教科書”,更像是一部“心靈指南”。作者在探討詩歌的技巧和理論的同時,也時常流露齣對人生、對情感的深刻洞察。讀到那些關於詩人如何處理個人情感與社會責任的關係,如何平衡藝術追求與現實生存時,我常常能從中找到自己生活的共鳴。他對於“孤獨”與“創造力”之間關係的論述,尤其觸動瞭我。在快節奏的現代生活中,我們常常被各種信息和乾擾包圍,而這本書提醒瞭我,靜下來,去傾聽內心的聲音,去感受那些細微的情感,纔是創作的源泉。作者的文字具有一種撫慰人心的力量,他的分析不僅僅是理性的,更是充滿人文關懷的。每一次閱讀,我都能在其中汲取新的養分,獲得新的感悟。這本書讓我覺得,詩歌不僅僅是文字的藝術,更是情感的載體,是連接人心的橋梁。
評分坦白說,一開始翻這本書,我以為會是那種枯燥的學院派論述,充滿瞭晦澀的術語和繁瑣的考證。但齣乎意料的是,作者的文筆竟然如此生動有趣!他就像一個老朋友,娓娓道來,將那些深奧的詩歌理論變得平易近人。讀到關於詩歌的“聲韻之美”時,我仿佛真的能聽到那些古老的韻腳在耳邊迴響,感受到作者是如何通過對音律的精妙分析,來揭示詩歌的音樂性。他對於詩歌意象的解讀也十分到位,不是簡單地給齣字麵意思,而是挖掘齣那些意象背後所承載的文化象徵和情感聯想,讓原本抽象的意象變得鮮活起來。書中還有許多關於詩歌創作的技巧和方法,雖然我不是專業詩人,但讀來也頗受啓發。作者的講解就像魔術師的手法,層層揭秘,讓我對詩歌創作的神秘感大大減弱,反而增添瞭更多親近感。這本書的閱讀體驗非常愉悅,就像是在一個溫暖的書房裏,與一位博學的智者進行著一場關於美的對話。
評分我一直覺得,詩歌的魅力在於其精煉與意境,但這本書讓我看到瞭詩歌背後更宏大的敘事。作者並沒有沉溺於對孤立詩句的分析,而是將每一首詩、每一位詩人置於其所處的時代背景中去考察,這無疑極大地拓展瞭我的視野。讀到關於晚明詩壇的論述時,我纔真正體會到那種時代巨變下的文化思潮如何滲透進詩歌的字裏行間。那些看似抒情的詩句,背後可能隱藏著對現實的隱喻,對未來的憂思,甚至是對命運的叩問。作者就像一位引路人,帶著我穿梭於不同的朝代,感受不同時代文人的心路曆程。他的分析過程嚴謹而富有邏輯,引用的史料翔實,讓我心悅誠服。每當我讀到他將一首詩的意境與當時社會風貌巧妙地聯係起來時,都會有種“原來如此”的豁然開朗之感。這本書不僅是一本詩話,更是一部關於中國文人心路曆程的縮影,讓我對曆史與文學的互動有瞭更深刻的理解,也讓我重新審視瞭許多耳熟能詳的詩作。
評分收到!這就為您奉上五段風格各異、內容詳實的讀者評價,假裝是不同讀者在讀完一本(但內容不含《校輯近代詩話9種》)厚厚的詩話集後的感受: 這本集子簡直就是通往詩歌殿堂的一張藏寶圖!翻開第一頁,就被作者那股子穿越時空的勁兒給鎮住瞭。他不是簡單地羅列古人的名句,而是像一個技藝精湛的考古學傢,一層層剝開文字的錶象,露齣背後那顆鮮活跳動的心髒。讀到那些關於創作的睏境、靈感的瞬間、以及詩人與時代同行的那些細微之處,仿佛親眼見證瞭那些偉大的靈魂如何在孤獨與喧囂中淬煉齣傳世的華章。特彆是關於邊塞詩的解讀,以往覺得隻是壯闊的景緻,讀完纔知道,那背後蘊含的是怎樣的傢國情懷、是何等的壯誌未酬。作者的文字如同陳年的老酒,越品越有味,時而辛辣,時而醇厚,總能觸碰到內心最柔軟的地方。書中的觀點犀利獨到,論證嚴謹,每一個論斷都如同精心打磨的寶石,閃爍著智慧的光芒。讀完之後,我不僅對古典詩歌有瞭更深的理解,也對詩歌創作的本質有瞭全新的認識。仿佛在一場盛大的宴席後,我不僅僅是飽餐瞭一頓,更是學會瞭如何烹飪,如何欣賞食材的本味。
評分這本書最讓我印象深刻的是,它挑戰瞭我對於一些經典詩歌的固有認知。作者在解讀時,總能從一個全新的角度切入,發現那些被大傢忽視的細節,或者提齣一些令人耳目一新的見解。比如,在分析某位詩人對“月亮”意象的運用時,他不僅僅停留在“思鄉”或“懷遠”的傳統解讀,而是深入挖掘瞭在不同作品中,“月亮”所承載的更復雜、更微妙的情感層次,甚至是對人生無常的哲思。這種“撥雲見日”式的解讀,讓我對許多熟悉的作品産生瞭“二次創作”的閱讀體驗。書中對於一些詩歌流派的梳理也做得十分清晰,他能夠準確地把握不同流派的核心特徵,並分析它們之間的聯係與區彆,這對於我理解詩歌史的發展脈絡非常有幫助。感覺作者在梳理這些龐雜的詩歌資源時,就像是一位經驗豐富的導遊,帶領我遊覽瞭詩歌的各個重要景點,並且每一處都講解得深入淺齣,讓我收獲滿滿。
唐代的海外來舶
評分從時間上看,《單雲閣詩話》最後一次刊於《國藝》雜誌第四捲第一期,是1942年上半年的事情,而《中國詩刊》創刊於同年10月,12月即終刊,刊於《一般》則在1943年瞭。因此,閤理的推測是,《單雲閣詩話》寫作及刊載的次序為:《國藝》《中國詩刊》《一般》。從內容上看,亦有支持此推測之證據。《校輯近代詩話九種》所輯《單雲閣詩話》第四則(載於《國藝》第一捲第一期,1940年1月15日齣版)雲:“蒼虯詩‘雞鳴一何悲,眾生不同曉’,又有牡丹詩‘睡足齣嚴妝,午韻不如曉’,二‘曉’字甚警。”《中國詩刊》捲第二(1942年11月5日齣版)所載《單雲閣詩話》第一則雲:“餘謂陳蒼虯,可以稱為‘陳三曉’。因其集中有三‘曉’字,至為警策。其一,《雞鳴寺懷樸生丈及四弟》雲:‘雞鳴一何悲,眾生不同曉。’其二,《晨在崇效寺看牡丹》雲:‘睡足齣嚴妝,午韻不如曉。’其三,《寄懷陳師傅弢庵先生即題聽水圖》雲:‘太白何睒睒,獨與殘月曉。’”對比可知,在兩年多的時間裏,從“二曉”到“三曉”,作者有瞭新的認識,改寫瞭之前撰寫的內容。
評分我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生,天人閤一的思想,於空寂處見流行,於流行處見空寂,從而獲得對於道的體悟,唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,
評分小亞美尼亞王《海屯行紀》前言
評分目錄前言
評分還沒來得及仔細看。這個時期的詩話最不好發錶,大多都是連載在報刊上,能夠集中整理齣來,善莫大焉。《黃帝內經·靈樞·本神第八》黃帝問於岐伯曰:凡刺之法,先必本於神。血、脈、營、氣、精神,此五髒之所藏也。至其淫泆離髒則精失、魂魄飛揚、誌意恍亂、智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、誌、思、智、慮?請問其故。
評分傾耳聆波瀾,舉目眺嶇嶔。
評分《說文》之學是根柢之學,它在文字學、訓詁學、音韻學、詞典學以及文化史上都占有顯著的地位。它與詞義的關係尤其密切。我們解釋古書上的疑難字詞之所以離不開《說文》,因為《說文》訓釋的是詞的本義,而本義是詞義引申的起點。我們瞭解瞭詞的本義,就可以根據本義的特點進一步瞭解引申義、以及和本義毫無關係的假藉義。我們瞭解瞭哪個字是本字,就可以進而確定通假字,並且掌握文字用法的古今之變。
評分中國古代小說曆史悠久,有一個孕育、産生和發展的漫長曆程,小說的概念也有一個演變的過程。本書所收小說,時間跨度大,取義廣泛,舉凡神話、寓言、軼事、誌怪、傳奇、話本、章迴等各種類彆,均有眾多名篇入選。全書內容豐富,佳構迭齣,從不同曆史時期、各個社會角度展現瞭中國古代小說的獨特魅力。本書鑒賞文力圖以曆史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作齣分析與評價,並緻力於發掘其中的審美價值和文化傳承價值,以幫助讀者獲得藝術上的享受。
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