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内容简介

　　《康熙御用易经教材：日讲易经解义》十八卷，附《朱子图说》，是清牛钮、孙在丰、张英等给康熙皇帝的讲疏基础上进行整理，于康熙二十二年成书，康熙皇帝亲自为之作序。《康熙御用易经教材：日讲易经解义》大旨在以《易经》贯通《诗》、《书》、《礼》、《乐》，综合诸家注疏，而加以发挥。预言文字方面的解释较少，主要是借治《易经》，研究修身、齐家、治国、平天下的政策方略，于《易》卦阴阳、奇偶、屈伸变化之间，考察人事贞邪，运数盛衰，风俗治乱，目的在于为统治阶级提供统治术。其通经致用的用心是显而易见的。因此，《康熙御用易经教材：日讲易经解义》对于我们今天工作、学习、生活、修养等方面，仍有一定的启发意义。

内页插图

目录

日讲易经解义卦图
朱子图说
河图
洛书
伏羲八卦次序
伏羲八卦方位
文王八卦次序
伏羲六十四卦次序
伏羲六十四卦方位
文王八卦方位
卦变图
分宫卦象次序
右卦象
右卦变
右卦歌
筮仪

上经
日讲易经解义卷一
乾
日讲易经解义卷二
坤
屯
蒙
日讲易经解义卷三
需
讼
师
比
小畜
日讲易经解义卷四
履
泰
否
同人
大有
日讲易经解义卷五
谦
豫
随
蛊
临
日讲易经解义卷六
观
噬嗑
贲
剥
复
日讲易经解义卷七
无妄
大畜
颐
大过
坎
离

下经
日讲易经解义卷八
咸
恒
遁
大壮
亚
日
日讲易经解义卷九
明夷
家人
睽
蹇
解
日讲易经解义卷十
损
盆
央
姤
萃
日讲易经解义卷十一
升
困
井
革
鼎
日讲易经解义卷十二
震
艮
渐
归妹
丰
日讲易经解义卷十三
旅
巽
兑
涣
节
日讲易经解义卷十四
中孚
小过
既济
未济
日讲易经解义卷十五
系辞上传第一章至第六章
日讲易经解义卷十六
系辞上传第七章至第十二章
日讲易经解义卷十七
系辞下传
日讲易经解义卷十八
说卦传
序卦传
杂卦传

精彩书摘

　　总此一元之德，鼓荡无穷，是不独为万物之始，而且合亨利贞之天德，皆统贯于其中矣。此乾元之大也。由是以观乾之亨，阴阳之气氤组既久，一旦由静之动，敷布而为云，和波而为雨。凡品汇之物迎此化机，皆潜滋默长，一一形露，如水之流而莫御者然。盖资始时，气已毕具，而至此乃有其形；资生时，形已悉萌，而至此乃流于外。此乾之亨也。惟圣人与天合德，观天道之元亨，即大明于四德贯通之义，元为始，贞为终，而由贞起元，不终则无以为始，终与始之交相循环，总一时之所为而已。以此知乾爻六位，变动不居，正以潜、见、惕、跃、飞、亢之时，各有不同。故龙德运行，各以时而成位。于是乘此六龙之德，随时处中，时宜显则显，时宜晦则晦，时宜舒则舒，时宜敛则敛。天道之消长，自我御之而行，则所往无不亨通可知矣。是圣人之元亨，一天道也。又进观乾之利贞，万物之理，不变则不通，不化则不成，惟乾道运行，由变而之化，于是万物生意充足。凡受于天之性，与天所赋之命，皆各得其正，无有欠缺，而且气机就敛，万物即随之以入。方初生时，阴阳会合冲和之气，至此保同凝合，皆复返于其始，此天道以收敛为发舒之本，以归藏裕宣波之用，成终成始，循环无迹，乃乾之利贞也。其在圣人，既法天之元亨以生物，即法天之利贞以成物。凡教养生杀之事，已尽行于乘龙出治之时，至此则恭己穆清，首出于臣民之上，而深仁厚泽，沦洽于人心，风动化行，感孚于中外，万国之咸宁与万物之各正保合，俱同鼓舞于太和元气之中。是圣人之利贞，一天道也。大抵造化之理，通乎人事；性命之学，合乎治功。孔子传乾彖，而天人之义备矣。乾为天之性情，而元则变化之所从出，是即太极也。流形于亨，各正于利者，一物各一太极；资始于元，保合于贞者，万物统一太极。太极者，理也，而气在其中。太和者，气也，而理在其中。明乎此，则帝王在上，仁以育万民，义以正万民，张弛翕辟，总一太极自然之用，而所谓“太和在宇宙间”者，即其应天时，赞化育之极功而已，宁有二致哉？
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传统文化，国学经典

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