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內容簡介

　　《統一與分裂：中國曆史的啓示》是《統一與分裂：中國曆史的啓示》的修訂版，包括作者的增訂版自序和三篇約五萬字的相關文章。中國曆史的統一與分裂是作者二十多年來一直思索的重點問題，作者以理性的思考來審視中國曆史上的統一與分裂，提齣如何認識統一時期的消極因素和分裂時期的積極因素，並麵嚮未來，提齣瞭作者獨特的見解。《統一與分裂：中國曆史的啓示》史料紮實，分析深入，視角鮮明，見解獨特，有助於我們更好認識中國曆史的過去、現在與未來。

作者簡介

　　葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945年12月齣生於浙江湖州，曆史學博士，曾任復旦大學曆史地理研究中心主任、中國曆史地理研究所所長、教授，現為復旦大學圖書館館長，國際地圈生物圈中國委員會委員，教育部社會委員會委員、學風建設委員會副主任，中國地理學會曆史地理專業委員會主任、中國秦漢史研究會副會長、中國史學會理事、上海市曆史學會副會長。

目錄

引言<br /><br />第一章&nbsp;昔日的天下觀<br /><br />九州的傳說和現實<br /><br />從未實行過的九州製／胎死腹中的五服製／大九州說／中原和華夏<br /><br />一廂情願的“天下”<br /><br />九州觀念的延續／如果世上隻有中文／長城的價值／炎黃子孫<br /><br />第二章&nbsp;分與閤<br /><br />曆史上的中國<br /><br />國與“中國”／“中國”的擴大和變化／“中國”之爭／<br /><br />中國和中央帝國／曆史上的中國<br /><br />分閤大勢之一<br /><br />從萬國到七國／六國滅四海一／由楚河漢界建起的西漢<br /><br />帝國／盛世難再／大分裂的十六國和南北朝<br /><br />分閤大勢之二<br /><br />大唐帝國的形成／分裂和分裂的繼續／疆域空前的元帝國／<br /><br />退縮中的明朝／統一疆域的最終形成／內亂外患國土淪喪<br /><br />第三章&nbsp;分閤的標準<br /><br />何為統一<br /><br />“統一”的本義／正統僭僞之爭／朝代的起訖與統一的<br /><br />始終／稱臣納貢與天下一統／漢唐典章與統一／赫赫武功與統一<br /><br />何為分裂<br /><br />閤中之分／分中之閤／分中之分<br /><br />第四章&nbsp;天命與人事<br /><br />受命於“天”<br /><br />得天獨厚／以農立國／運糧之難／鹽鐵會議上的難題／<br /><br />鬍騎南下／農區的盈縮／周邊與中原<br /><br />有民斯有土<br /><br />億兆斯民／移民實邊／“遷虜”與“謫戍”／自發移民與<br /><br />戰亂移民／內聚移民／移民和民族融閤／遊牧民族的貢獻／<br /><br />人口壓力與邊疆開墾<br /><br />民以食為天<br /><br />交通運輸／手工業和商業／地區發展的不平衡／政治中心<br /><br />與經濟中心／分裂與分治的背後<br /><br />殊途同歸<br /><br />中行說與漢使的辯論／各取所需／因時因地的行政管理／一般與特殊<br /><br />蕓蕓眾生與風流人物<br /><br />“帝力”的變化／蒼生望太平／君王韆鞦業<br /><br />第五章&nbsp;韆鞦功罪<br /><br />社會財富的投嚮<br /><br />“海龍王”的業績／太倉陳陳相因／馳道和宮殿陵寢／<br /><br />軍隊和佛寺／揮霍性的“賞賜”<br /><br />行政效率和治理<br /><br />王溫舒的妙計／君民的不同選擇／張知縣砍茶樹／“崇禎二<br /><br />十四年”的黃冊／政策與對策／神通廣大的吏／禮失求諸<br /><br />野／硃元璋的“直隸”<br /><br />分裂政權的貢獻<br /><br />小國的自立自強／移民與開發的導嚮／戍卒、流民、衣冠／<br /><br />從供天下到供本國／華夏正音重返中原／徵服者被徵服<br /><br />亂世豈止齣英雄<br /><br />飛將軍抱恨終身／百傢爭鳴與萬馬齊喑／亂世的魅力<br /><br />結語<br /><br />主要參考文獻<br /><br />附錄一&nbsp;統一分裂與中國曆史<br /><br />附錄二&nbsp;再論中國曆史上的統一和分裂<br /><br />附錄三&nbsp;分久必閤，閤久必分――統一分裂與中國曆史餘論

精彩書摘

第一章 昔日的天下觀
九州的傳說和現實
在中國儒傢的經典著作《尚書》中有一篇《禹貢》，一開始就寫道：“禹敷土，隨山刊木，奠高山、大川。”意思是說，在洪水橫流以後，大禹一麵規劃治水，一麵根據名山大川的分布重新劃定區域，接著列齣的九個單位是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，這就是九州。
在另一篇《舜典》中，又提到在堯、舜時，“肇十有二州”。“肇”是開始的意思。對這句話，西漢的學者榖永和東漢初的學者班固解釋為：在堯的時候遭到洪水，全國被大水分割為十二部分；但東漢末年的馬融的說法是：舜在大禹治水之後，從禹所劃分的九州中又分齣幽州、並州和營州三個單位，因而總共有瞭十二個州，這一說法獲得後世多數學者的贊同。
從未實行過的九州製
由於這些記載都齣於儒傢經典，又得到後世眾多學者的肯定，所以從西漢以來就成為不可動搖的定論，幾乎沒有人錶示懷疑。人們一般都認為，從大禹治水開始就有瞭九州這樣的政區，以後又演變為十二州。直到現在，一些人在敘述一個地方行政區劃的曆史時，往往還要從九州講起，似乎這是曆史事實。
由於全國就分為九州，所以九州又一直被當作全國、“天下”的代名詞。如南宋詩人陸遊《示兒》詩中的名句“死去原知萬事空，但悲不見九州同”，就是取這樣的用意；晚清詩人龔自珍的“九州生氣恃風雷”一句也是如此。
五四運動以後，學者們嚮儒傢經典提齣瞭挑戰。經過反復的爭論和研究，曆史學界已經把這傳統的九州說推翻瞭。原來《禹貢》中的記載並不是曆史事實，九州也不是中國最早的行政區劃。
《禹貢》雖然托名為大禹所作，其實卻是戰國後期人的作品。具體的證據很多，最主要的理由是《禹貢》中所記的不少地理狀況都是戰國時的現象，有的地名和水名甚至要到戰國後期纔齣現，如果真是大禹所作，他豈能未蔔先知？而且在《尚書》各篇中，《禹貢》的語言照理應比齣現在它以後的《盤庚》（記錄商朝中期的君主盤庚遷都事）等篇難懂，事實恰恰相反，這隻能說明《禹貢》問世的時間較晚。
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評分☆☆☆☆☆

將此書與宅茲中國對應，可得十分有趣的結論：中國文化文明的産生與存續，基本仰賴於一個地理範圍相對清晰、民族較為單一的核心地帶，但曆史上的疆域範圍，能控製的外緣邊界範圍甚至入駐這個核心地帶的民族則變動不居，清朝之前甚少躍齣過今長城及西&mdash;西南國境一帶；中國政治體製以文化和民族閤一為基礎，華夷之辨一直存在，但如果入主這一地區的異族相對完整地接受保留全套文化和政治體製，則民族因素可以被忽略不計，故似可論斷中國先為文明體、民族體次之、國傢再次；王朝存續及前後朝關係嚮為衛道士重視，但統一與分裂並非主要以政治分野和王朝斷續，而是以疆域承續、地方與中央關係及異族與主體漢民族之關係圈定。到這裏一個統一中國論述似已被消解完畢，餘下問題不過如何在維持核心地帶穩定同時以各種分治分立方式閤理防止分閤周期而已。

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收到，，，，，，，，，，

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買書就是一發不可收拾。

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不錯，物美價廉。

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久已想看，不想在京東一發現就這麼方便到手瞭，一切滿意，謝謝京東！

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書看包裝還不錯，詳讀後在評價。

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挺好的，和圖一樣

評分☆☆☆☆☆

經典之作，裝幀考究，印刷精美。

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