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内容简介

　　构建当代新道家思想，是作者多年来都在思考的问题，并曾就此问题请教过张岱年先生。张先生主张不能仅在口头上提倡当代新道家，而应要真正地提出一套当代新道家的思想来。于是作者花费十多年时间进行构造与阐释，建立起了一个当代新道家的思想体系，并撰写成《当代新道家》一书。

作者简介

　　许抗生（1937-），江苏武进人，北京大学哲学系教授，博士生导师；1966年于北京大学哲学系毕业，获研究生学历；毕业后一直在北大哲学系、宗教系从事中国哲学和中国义化的教学与研究工作；曾任中国哲学史教研室主任、《中国哲学史》杂志副主编、中国哲学史学会理事等职。其著作有专著《帛书老子注译与研究》《先秦名家研究》《老子与道家》《中国法家》《老子评传》《三国两晋玄佛道思想简论》《僧肇评传》等，主编《魏晋玄学史》《六朝宗教》《中国传统道德·教育修养卷》等，学术论文100多篇。

目录

前言

上篇 传统道家思想概说
第一章 老子与道家学派
第一节 什么是道家学派
第二节 道家学派创始人老子的生平及其《老子》一书
第三节 老子的基本思想和拯救中华礼义文明的危机
第二章 道家学派的早期发展——杨朱学派与列子学派
第一节 道家学派的展开
第二节 杨朱学派
第三节 列子学派
第三章 战国时期道家的重要代表——庄子学派
第一节 庄子其人其书
第二节 对污浊的世俗文明社会的抨击
第三节 论逍遥游——精神的自由境界
第四节 论道与得道逍遥——宇宙的本根论、本体论和境界本体论
第五节 得道逍遥的途径与方法——心斋与坐忘
第六节 “不谴是非，以与世俗处”的处世哲学
第四章 道家的外王学派——黄老学派
第一节 战国时期的黄老之学
第二节 两汉时期的黄老之学
结语

下篇 当代新道家思想的构建
总论
第一节 为什么要建构当代新道家学说
第二节 怎样建构当代新道家思想
第三节 当代新道家思想的基本内容
第一章 当代新道家的道论
第一节 中国哲学史上的“道”思想
第二节 当代新道家的道（理）论
第三节 实事求是与科学精神
第四节 万事万物最基本的“道”——“一阴一阳之谓道
第二章 当代新道家的德论和人性论
第一节 物之性与人之性
第二节 人性的形成及其主要内容
第三章 当代新道家的伦理价值观
第一节 当代社会需要建立新的道家伦理价值观
第二节 当代新道家基本的伦理价值观念
第三节 建立当代新道家的伦理价值观必须走儒道互补之路
第四章 当代新道家修养论与人生境界论
第一节 关于心理修养的学说
第二节 关于道德修养的学说
第三节 当代新道家的人生境界说
第五章 当代新道家的管理学说
第一节 “无为而治”的管理思想
第二节 论管理者的素质
第六章 当代新道家的理想社会——“自由王国”与世界大同

附录一 我的治学小史
附录二 许抗生著述目录

后记

精彩书摘

　　可见是没有理由把他们抛弃的。为此老子甚至还提出了“报怨以德”的思想，即主张以“恩德”来报答怨恨，使之感化的思想。老子根据相反相成，对立皆可以转化的思想对此加以论证说：“为无为，味无味，事无事，大小多少，报怨以德。”（《老子》63章）以无为为为，以无味为味，以无事为事，大事从小事做起，多事从少事做起，一切皆是相反相成，互为转化的。由此可见，德与怨也是可以转化的，以德报怨，就是用恩德来感化怨消解怨的。“报怨以德”，实是体现了老子倡导的伟大的宽容精神。对于老子的这一“报怨以德”的思想，当时的儒家创始人孔子也曾加以评论过。《论语》记载说：“或日：‘以德报怨何如’？子日：‘何以报德。以直报怨，以德报德。”’（《论语·宪问》）有人问孔子“以德报怨”这一思想怎么样？孔子回答说：如果讲“以德报怨”的话，那么用什么来报德呢？这一反问表示孔子是不主张“以德报怨”的。直指正直的行为，无虚假的东西。孔子认为，用“直”来报怨就可以了，不必以德报怨，可以“以德报德”。从这一点上来看，老子的宽容度、气度又要胜过孑L子一筹。所以我们说，老子是我国古代历史上最讲宽容的一位思想家。当然“以德报怨”最后如果还是感化不了怨，那就只能“以直报怨”了。至于“以怨报怨”，怨怨相报是解决不了问题的，怨怨相报何时了呢？是永远没有尽头的。
　　（6）言善信（信德）
　　“言善信”，老子提倡说话要讲信用，不要讲假话、大话、空话。这是与老子倡导的做人要敦厚朴实的思想相一致的。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信……”（《老子》8章）上善的人好比水一样善利万物而处于最低下之处，所以水与道最相近，因此他居处善于选择好地方，心思善于深藏，待人善于讲仁爱，说话善于讲信用……所有这些都应当是上善人的品德和行为。
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前言/序言

当代新道家 [Contemporary Neo-Taoism] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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