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內容簡介

　　在中國封建教育史上，隋唐教育有著極為重要的曆史地位。隋代結束瞭魏晉南北朝的混亂紛爭局麵，統一瞭中國，重新建立瞭大一統的封建帝國。在進行政治和經濟改革的同時，隋代統治者建立瞭比較係統和閤理的教育體係，確立瞭與政治和經濟改革相適應的教育製度，為李唐王朝以及後世的教育製度打下瞭基礎，提供瞭藉鑒。李淵父子建立瞭大一統的唐帝國後，在政治上麵臨著如何運用整體的儒傢思想作為統治方針的問題。然而，自漢代以後，儒學受到內外兩方麵的矛盾衝擊而衰落，造成魏晉南北朝400年的思想大動蕩，使儒學的地位受到動搖，無法以統一的、整體的思想體係為大一統的唐帝國服務。貞觀君臣對儒學的政治作用有著深刻的認識和極高的評價，把儒學視為治理國傢有效的政治思想武器。唐代統治者建立瞭係統、完善的教育製度，確立瞭尊聖崇儒的文教政策，提高瞭教師的地位和待遇，健全和完善瞭中國古代傳統的政教閤一的教育體製，給唐以後的封建王朝樹立瞭稽式和楷模。

目錄

第一章 隋代的教育製度
第一節 隋朝教育製度的發展條件
一、漢文化民族心理的形成為教育發展創造瞭廣闊的空間
二、經濟改革為教育發展提供瞭財政保證
三、政治製度改革為教育製度的建立創造瞭條件
第二節 隋代的文教政策
一、大力發展教育事業
二、倡導經學教育
三、南北經學的統一
第三節 隋代官學教育製度
一、經學教育製度
二、實科教育製度
三、職業教育管理製度
四、教師和學生的待遇
第四節 隋代私學教育製度
一、傢學教育製度
二、私人講學製度
三、官學教師開設私學製度
四、私學教材

第二章 唐代崇聖尊儒的文教政策
第一節 崇聖尊儒文教政策建立的背景
一、貞觀君臣對儒學政治作用的認識
二、儒學教育內部分歧對儒學權威性的削弱
三、東漢社會批判思潮對儒學教育的震撼
四、魏晉玄學對儒學教育的衝擊
五、佛教思想對儒學教育的挑戰
第二節 崇聖尊儒文教政策的建立
一、樹立儒傢政治思想的權威地位
二、統一教育內容，建立新儒學
第三節 崇聖尊儒文教政策的發展
一、教育以明道
二、崇聖尊儒的師道觀
三、文以載道
第四節 崇聖尊儒文教政策的意義
一、尊崇孔子，樹立儒傢思想的權威地位
二、儒學教育的加強
三、教師政治地位的提高

第三章 唐代教育體製和管理製度
第一節 禮部的教育管理體製和職能
一、禮部的教育管理體製
二、禮部的教育管理職能
三、禮部教育管理體製及職能的特點
第二節 中央和地方兩級製教育體製的確立
一、中央官學教育製度的形成與發展
二、地方官學教育製度的形成
三、地方官學教育行政製度7l
四、地方長官發展教育的政治職責
五、地方官學教育發展的不平衡性
第三節 經學、實科、職業三大教育製度
一、經學教育製度
二、實科教育製度
三、職業教育製度
四、官學、私學教育製度的協調和統一

第四章 唐代官學內部管理製度
第一節 政教閤一的管理製度
一、學禮製度
二、入學標準
三、處罰製度
四、休假製度
第二節 教育教學製度
一、課程設置製度
二、教材選擇製度
三、教學方法
四、考試製度
第三節 教育經費製度
一、財政與教育
二、教育經費的來源
三、教育經費支齣製度
第四節 官學內部教育管理製度的特點
一、建立瞭係統的強化思想教育的禮製
二、封建等級製的強化
三、注意學生身心狀態的調節
四、道德教育製度化
五、經濟與教育的關係
六、教育經費與國傢財政的一體化

第五章 唐代私學教育製度
第一節 隱居讀書的教育製度
一、隱居讀書的類型
二、隱居讀書的特殊錶現形式
三、隱居讀書教育製度的特點、影響和作用
第二節 私人講學和私塾製度
一、經師講學製度
二、緻仕官員講學製度
三、現任官員講學製度
四、私塾教育製度
第三節 傢學教育製度
一、父親傳業於子女的教育方式
二、親友教授晚輩的教育方式
三、母親訓育兒女的教育方式
四、傢學教育製度的特點
第四節 佛寺中的儒學教育
一、敦煌佛寺的儒學教育
二、寺學的教育內容及教材選擇
三、內地佛寺的儒學教育
第五節 唐代私學教育製度的特點
一、與官學教育製度相統一的文教政策
二、教學內容的豐富性
三、形式的多樣性
四、教育的層次性
五、廣泛的社會性

第六章 唐代科舉製度
第一節 科舉製的産生和發展
一、科舉製度的産生
二、唐代的選士途徑和科舉製的發展
第二節 常科考試
一、考生來源及報考條件
二、主持常科考試的機關與考官
三、唐代常科考試科目
四、考試的方法體例
五、考試的程序
六、及第放榜及釋褐試
七、進士行捲及以文辭取士的論辯
第三節 製科考試及其他選士途徑
一、應製舉考試者的身份
二、製舉科目
三、製舉考試與銓選
四、薦舉（鼕薦）及雜齣入仕
第四節 唐代科舉製度確立的意義及弊端
一、開放官僚係統、擴大統治基礎
二、籠絡知識分子，減緩不穩定因素
三、常科與特科互為補充，文實兼備，德纔相濟，用當其纔
四、考教閤一，規定瞭學校教育的發展
五、初創科場法規，慎防舞弊徇情
六、權貴乾預科選，請托奔競猖獗
七、科舉考試成為朋黨之爭的工具，也成為進士新貴階層世襲高官的工具

第七章 唐代留學生製度
第一節 留學生管理製度
一、留學生管理製度
二、學籍管理製度
三、學習輔導製度
四、衣食供應製度
第二節 留學生與留學僧
一、留學生教育製度
二、留學僧製度3ll
三、留學生與留學僧對其國傢發展進步的作用
第三節 唐代教育製度對周邊國傢學製的影響
一、對新羅學製的影響
二、對渤海國學製的影響
三、對日本學製的影響

第八章 隋唐教育思想
第一節 王通的教育思想
一、安邦育人
二、仁義為本、禮樂為先
三、窮理盡性，樂天知命
四、知之、行之、安之
五、學無常師，惟道所存
第二節 孑L穎達的教育思想
一、教化成德，非學不可
二、詩書禮樂，化成天下
三、立誌、積善、自謙、自強
四、開發大義，隨纔而與
第三節 韓愈的教育思想
一、明先王之教
二、就學而愈明
三、培育英纔
四、尊師重道
五、業精於勤，行成於思
第四節 李翱的教育思想
一、復先天之善性
二、從乎道，明人倫
三、識纔與選纔
第五節 柳宗元的教育思想
一、明道與行道
二、取道之原
三、順天緻性
四、博極群書
五、尊師重道
第六節 皮日休、林慎思的教育思想
一、皮日休的教育思想
二、林慎思的教育思想
第七節 隋唐時期的佛教教育思想
一、天颱宗的教育思想
二、禪宗的教育思想
三、淨土宗的教育思想
第八節 孫思邈的教育思想
一、論修身與養性
二、論學貴精博
三、論醫德教育

結語
人名與專業術語索引
參考文獻

精彩書摘

　　在貞觀君臣看來，漢代政治是成功的範例，漢代的繁榮強盛與其大行儒傢之道，以儒傢思想作為治國理民的政治指導有極為密切的關係。黃門侍郎王珪曾就此對太宗說：“古之帝王為政，皆誌尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所用大臣，復非經術之士。漢傢宰相，無不精通一經，朝廷若有疑事，皆引經決定，由是人識禮教，治緻太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風大壞。”②王珪的話有3層意思：其一，漢代政治清明、國富民強，是由於采用瞭儒傢學說為政治指導思想。其二，漢代的大臣皆受過儒傢教育的培養，其宰相皆通儒經，國傢的政策、法規、製度皆以儒傢思想為指導原則。其三，魏晉南北朝（“近代”）時期，儒學衰落，社會風氣重武輕儒，有的封建王朝甚至擯棄儒學而采用秦代藉以立國的法律之術。由於“近代”不重視儒學，從而使社會風氣頹壞，政治腐敗。從而引申齣隻有尊崇儒學纔能治國化民的深層含義。
　　（三）儒學麵臨新的挑戰
　　儒學自漢代取得獨尊地位後，儒學的研究得到深化和加強，眾多的師法和林立的傢法豐富瞭儒傢思想，然而，莫衷一是的眾傢（儒學內部派彆）之言卻在政治上削弱瞭儒傢的權威性，同時，今文經學和古文經學的鬥爭也分散瞭儒傢思想的整體性。東漢末年王充等社會批判思潮的齣現，從內部削弱瞭儒傢的地位。魏晉南北朝時期，玄學和佛學的興起，對正統地位的儒學思想亦是巨大的衝擊。內部和外部的矛盾、衝擊，使儒學的獨尊地位發生動搖而陷入睏境之中。
　　……

前言/序言

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