産品特色

編輯推薦

　　永恒的大師，永恒的紀念

　　大師留給我們的是一些永恒的東西，不局限於這個時代。它是經典，是打敗時間的文字，是智者的身影和流傳已久的詞句，它使我們懂得瞭什麼是可以錯過的但不會被磨滅的，什麼是一直激勵和勉勵我們的永恒的感動。
　　1. 專門為中小學生讀者精選的經典名篇，囊括中國近現代文學史上的大師傑作。
　　2. 體裁包括小說、散文、詩歌等類型作品，內容豐富。
　　3. 題材囊括抒情名篇、勵誌佳作、中長篇小說等作品。
　　4. 精準的閱讀指導，實用的課外讀本。
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內容簡介

　　《故鄉》作品選自魯迅先生的小說集《呐喊》，其中的《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉》等都是魯迅先生的有分量的代錶作，相信一定會受到讀者的喜愛。為便於青少年讀者更好地理解作品的深刻含義，編者在每篇作品前附“導讀”，介紹作品的時代背景、創作背景及寫作特點和魯迅先生散文或小說的創作特點及成就、影響。書中插入全彩手繪插圖，能夠更好地幫助讀者理解文章內容，增強本書的文化氣韻。

作者簡介

　　魯迅（1881-1936），中國知名的思想傢、文學傢、革命傢。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對於“五四運動”以後的中國文學産生瞭深刻的影響。代錶作有散文集《朝花夕拾》，小說集《呐喊》《彷徨》《狂人日記》等。

內頁插圖

精彩書評

　　啓濛思想傢從本質上說都是教育傢。可以說，魯迅一生都在進行啓濛教育，兒童教育是其中的一個重要內容。將魯迅的創作選編成兩個集子，是專給孩子和孩子的父母看的。文辭淺近，意蘊深遠，無疑地，將使更多的讀者藉此形象的文本，深切地感知我門周圍的世界，以及我們自己。
　　——知名魯迅研究專傢、作傢 林賢治

目錄

故鄉
社戲
孔乙己
一件小事
鴨的喜劇
兔和貓
風波
祝福
藥
在酒樓上
狂人日記
阿Q正傳
病後雜談
白光

前言/序言

　　推薦序
　　林賢治
　　因為我們中國所多的是孩子之父，所以以後是隻要“人”之父。—魯迅《熱風》
　　自始至終，魯迅是一個進化論者。由於絕望於他的時代，絕望於同時代人，他唯把希望寄托在青年身上。即使經受瞭青年的利用和打擊，親曆瞭“清黨”時期青年告密的可駭的事實，他說過，願英俊齣於中國之心，仍然不死。至於孩子，他把這幼小的一代視作“將來的‘人’的萌芽”就更不必說瞭。不妨聽聽小說《狂人日記》的末尾，那個“救救孩子”的呼聲，是何等的攝人心魄。即使如《長明燈》，對於孩子們的純真，他流露齣瞭那麼深重的疑慮，以為終於無法逃掉大人的陰影，也仍然無改於一生工作的目標：“救救孩子”。
　　魯迅深知，戕害孩子的勢力過於強大。在中國這個老大帝國裏，延續瞭幾韆年的傳統文化，他總結起來就是兩個字：“吃人”。他說，“中國親權重，父權更重”，所有道德，隻有“一味收拾幼者弱者的方法”，要勾銷舊賬，除非“完全解放瞭我們的孩子”。然而，這是可能的嗎？
　　即以中國的中産傢庭為例，魯迅指齣，傢長教育孩子大抵是兩種方法：一是放任，驕縱，在傢裏做小霸王，但到瞭外麵就像失瞭網的蜘蛛一般，毫無生存能力。再就是苛責過度，甚至打罵，隻要孩子“聽話”就是教育成功，其實是培養奴纔，將來放他到外麵的世界，也是“暫齣樊籠的小鳥”，不會飛鳴也不會跳躍。這兩種方法，一直沿用至今，可見父權深入的程度。西哲把東方社會稱為“父權製社會”，不是沒有根據的。要想從根本上改變這種頭腳倒置的社會，隻能迴到“人”的立場，以幼者弱者為本位。就傢庭來說，把孩子生下來，就得負起教他的責任，正如魯迅批評說的，“小的時候，不把他當人，大瞭以後，也做不瞭人。”“做人”的教育，不問而知，首先要求作為教育者的“孩子之父”轉變為“人之父”。
　　早在五四時期，魯迅作瞭一篇長文《我們現在怎樣做父親？》，以現代的觀念，迴答瞭一個轉型時代的倫理和教育問題，體現瞭他一貫的社會變革的思想。父與子的關係，擴大一點說，也就是傳統與現代的關係。“童年的情形，便是將來的命運。”他對此十分清楚，因此，對於在“新人物”中間，講戀愛，講小傢庭，講享樂，而少有為兒女提齣傢庭教育的問題，學校教育的問題，社會改革的問題，便不能不提齣痛切的批評。他有一段被反復引用的著名的話說：……自己背著因襲的重擔，肩住瞭黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，閤理的做人。但接著指齣：“這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極睏苦艱難的事。”魯迅思想的核心是“立人”，在兒童教育問題上，這個思想錶現得尤為突齣。他不是在社會發展的一般意義上討論教育問題，他的關注所在，唯是每一個人，每一具血肉鮮活的個體生命；所謂“人”就是個人，是心智健全的生命結構，而充盈其間的，也必定是獨立意識，自由感和幸福感。
　　啓濛思想傢從本質上說都是教育傢。可以說，魯迅一生都在進行啓濛教育，兒童教育是其中的一個重要內容。說到五四一代，人們常常提到周作人的兒童教育思想，很少提及魯迅。其實，在當時，“周氏兄弟”在反對封建禮教對兒童一代的戕害，以及宣揚“對於一切幼者的愛”的方麵是完全一緻的。如果說兩個人有所區彆的話，那麼，周作人未免過多地鼓吹發展兒童的天性；而魯迅，由於對“老社會”及其意識形態的侵略性有著清醒的認識，他不會把兒童的天性看成是單純的“白闆”，而是惡劣的教育環境的産物，所以在他看來，兒童教育同樣存在著一個引導和改造的問題。一方麵，他不間斷地翻譯童話，把外國優秀的讀物介紹給孩子；另一方麵，在護衛孩子的同時，不放過社會上毒害兒童的觀念、思想和行為，而給予及時的打擊。早期寫的《二十四孝圖》之類自不必說，直到逝世前，他的寫作還不時地迴到跟兒童相關的主題裏來。在日本入侵東三省的國難當頭的時刻，對於教育齣版界嚮兒童推銷嶽飛、文天祥一樣的“愛國主義英雄”，他一樣持嚴正批判的態度。他說過：“仗自然是要打的，要打掉製造打仗機器的蟻塚，打掉毒害小兒的藥餌，打掉陷沒將來的陰謀：這纔是人的戰士的任務。”
　　將魯迅的創作選編成兩個集子，是專給孩子和孩子的父母看的。文辭淺近，意涵深遠，無疑地，將使更多的讀者藉此形象的文本，深切地感知我們周圍的世界，以及我們自己。我以為編者的選擇，是有著“救救孩子”的意義在的。所以，當編輯邀我作序時，我立即應允下來，寫下如上文字，鄭重地嚮大傢推薦。

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