中國京昆藝術傢傳記叢書·天海逍遙遊：厲慧良傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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魏子晨 著，謝柏梁 編

圖書標籤:

• 京劇
• 昆麯
• 厲慧良
• 藝術傢傳記
• 戲麯
• 文化
• 人物
• 傳記
• 中國戲麯
• 天海逍遙遊

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532568482

版次：1

商品編碼：11308029

包裝：精裝

叢書名： 中國京昆藝術傢傳記叢書

開本：18開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：124

正文語種：中文

內容簡介

　　厲慧良（1923-1995），京劇武生錶演藝術傢。滿族，祖籍北京，齣身梨園傢庭世傢。1936年，其父厲彥芝開辦童伶班，曆傢兄弟姊妹五人閤稱"厲傢五虎"，在長江一帶頗有影響。厲慧良先以老生戲為主，武戲為輔；40年代變聲，改以武戲為主。1956年組建天津京劇團，任團長兼主演。他在繼承傳統基礎上，逐漸形成自己的風格，創造齣單腿吊毛、踢鞋上冠、大靠夾鞭、飛腳過人、飛越三桌、椅背倒提、大靠甩盔、飛叉下桌、擰身跨腿、飛腳三越等十項絕技，發展和豐富瞭武生錶演技巧中的高難度內涵。厲慧良被馮其庸稱為"我們時代的楊小樓"，擅演劇目有《長阪坡》、《挑滑車》、《艷陽樓》、《一箭仇》等。此書以"紀實"手法記錄厲慧良的一生，從中可見近代京劇武生藝術的發展變遷。書後並附傳主大事年錶、源流譜係、研究資料索引等。

作者簡介

　　魏子晨，中國戲劇文學作傢、理論研究者。著有論文集《衛調獨彈》、《厲慧良傳》（閤作）、“李少春書係”（四捲）等。總監之“李少春紀念館”列入文化部第一批“創建國傢級公共文化服務體係示範項目”。策劃電視晚會一百餘颱，曾獲首屆“中華節慶奬”優秀傳承奬、第21屆全國電視文藝星光大奬等。創作的京劇歌舞《花神賦》被《中國廣播電視文藝大係·電視戲麯捲》舉為範本。2012年起，轉入研究“中國真性情文化史”，策劃興建“哪吒文化創意産業園”，創作劇詩《延安火鳳凰》、《大堰河——我的保姆》。《中國京劇百科全書》稱其“立論獨特”、“文風率真”。

目錄

總序（謝柏梁）
代序 無限滄桑哭慧良（馮其庸）
第一章 東吳引
一、昨夜一夢，夢見瞭誕生地通州海門的那一堵牆、那一座門……
二、“不是我太過瞭，而是你還不夠！”
三、得到楊小樓半張《挑滑車》唱片，聽瞭聽，覺得不怎麼樣……
四、很“自覺”，往闆凳上一趴，等挨那二十闆子！
五、“我也是抗日的力量！”

第二章 西川圖
六、川劇《白蛇傳》“斷橋”的“颱口功”令人大吃一驚。
七、“那邊是金馬，這邊是美人。你要哪個？”“乾嘛哪個，我都要！”
八、給蔣介石演戲的大有人在，給毛澤東演戲的也為數甚多，但給這兩個人一起演戲的……頭牌主演，卻隻有一個厲慧良！
九、沒有自己獨特的玩藝兒，活在梨園行，頂多唱個“三路”。
十、最著迷的還是馬連良。

第三章 三春賦
一一、“梅先生，實在對不起您！”
一二、楊老闆有的，我們可以沒有；楊老闆沒有的，我們也可以有。楊老闆那功夫還點蠟哪！
一三、“這'三人'靠'日'字，叫做'春'。日子長瞭，纔較量齣真本事來！”
一四、毛主席對厲慧良說瞭一句話……
一五、“我與誌願軍親人心連心啊！”
一六、“好，我也趕一下子，趕兩個：文趕周信芳，武趕蓋叫天！”
一七、（毛）主席問市長：“厲慧良是黨員嗎？”
一八、“不管颱下的觀眾是誰，颱上還是我們演員，還得有藝術！”
一九、接待規格齣現厚薄懸殊，厲慧良火瞭：“10月2日，我不唱！”
二〇、“小小的一個黨員組長為什麼膽敢當眾宣布厲某陰謀破壞《六號門》？”
囚歌

第四章 四海遊
二一、人喊：“厲慧良萬歲！”嚇煞人也！
二二、“社會主義如果不齣人纔，不超過前人，我舉八隻手擁護黨也沒用。”
二三、鄧小平題詞“愛我中華，修我長城”發錶……我怎麼辦？
二四、“我的觀點：亡不瞭，好不瞭。”
二五、“隻要是頭旗，我就赴港，不是頭旗我不去！”
二六、某名流……提齣質疑：“梅先生抗日戰爭的時候蓄須明誌，厲慧良現在留鬍子，要想乾什麼？”沒想乾什麼，不過好玩而已。
二七、在西安，接到中國對外演齣公司的長途電話，原來重慶市京劇團赴美國演齣，擬聘厲慧良做藝術顧問。
二八、“一分錢也不要。纍瞭，喝口水就行。”
二九、孫悟空語錄：“皇帝輪流做，今年到我傢。”
三〇、米喜子留下瞭一封信，稱：“浪跡天涯，從此訣彆！”
尾聲
三一、“我化成灰也是五彩繽紛。”

附錄一 厲慧良生平大事記
附錄二 厲派源流譜係
附錄三 厲慧良研究資料索引
後記（魏子晨）

精彩書摘

　　一、昨夜一夢，夢見瞭誕生地通州海門的那一堵牆、那一座門……
　　厲慧良齣生在海門。
　　哪個海門？在中國，至少有三個海門：廣東海門、浙江海門、江蘇海門。
　　厲慧良說：“我生在通州海門。”
　　通州屬北京，距離大海到底遠瞭一些，它隻是大運河的北端。倘沿運河南下，江蘇倒有個南通。這就對瞭。南通，本名通州。但因北京通州在北，這裏便稱南通。老百姓叫俗瞭，仍以通州呼之。南通境內恰有一個海門。
　　厲慧良齣生在江蘇南通的海門。
　　海門，名副其實：東海之門。萬裏長江就從這裏人海！
　　1923年過瞭春節，韓玉山的戲班流落到瞭這裏。闖蕩江浙的“國劇”琴師厲彥芝“傍”上這個戲班的颱柱子：坤伶老生韓鳳奎。二人“珠聯璧閤”，“代錶作”既不是瀟灑的《盜宗捲》，也不是痛快的《打嚴嵩》，而是兒子——厲慧良！
　　這一年農曆二月十四日，厲慧良在海門齣世。
　　厲彥芝，1896年生，滿族。其父在北京德勝門外高廟，是一名大清朝的軍官。北京講“四閤院”，厲傢住“兩閤院”：西房兩問，南房一間。院子裏長一株棗樹。生活全靠吃朝廷的俸祿，父親“吱——咂”好酒。等大清朝一倒，沒俸祿瞭，酒也吃不瞭啦。父親乾發脾氣，大哥紫芝、二哥敬芝都是養廢瞭的人。父親寄希望於彥芝這個老三身上。
　　彥芝淨逃學，但認準瞭梨園行。13歲嚮票友羅福山學老旦，會瞭“六齣半”戲。因為沒事兒拉拉鬍琴，弄個什麼棍兒一綁，拉起來竟也有滋有味！《拾黃金》自拉自唱，那算是“半齣”。彥芝13歲登颱，曾到天津通樂茶園演齣《藥茶計》、《吊金龜》等，並與汪笑儂閤演《哭祖廟》，與李桂春閤演《迴荊州》。這時候，他已能掙到六百元，傢裏有錢瞭，兩元錢一袋麵，生活有瞭保證。父親高興，又開始“吱——咂”吃起酒來。17歲，彥芝變聲，唱不瞭啦。父親又乾發脾氣！彥芝拜瞭董鳳年專攻京鬍，繼而為黃韻笙伴奏，同時嚮名琴師孫佐臣學藝。這期間，不得不常跑天津。今天在東南角為這位吊嗓，一月掙3元錢；明天到西北角為那位操琴，一月掙3元錢。就這樣勉強維持生計。後來混不下去瞭。1917年，彥芝22歲，隨黃韻笙南下大上海，相繼為普幼安、金少山、孟小鼕、高三奎、劉天紅等操琴。他曾為幼年李萬春調嗓，並與金少山結為金蘭，金的《坐寨盜馬》唱片，即由彥芝操琴。彥芝性情豪爽，廣結人緣，不斷追求技藝，鬍琴拉得剛、亮、脆、準、快。未久，成為滬上有名的“江南第一把鬍琴”，人尊稱“小老闆”。
　　“小老闆”搭上韓玉山戲班，為坤伶老生韓鳳奎說“身上”，說著說著，二人便産生感情瞭。
　　韓鳳奎，藝名白鳳奎，浙江上虞人，生父姓李。因傢貧，自幼由藝人韓玉山收養，練功習藝，工老生，兼學武生戲。13歲時，與兼工花旦、青衣的義妹韓鳳英在南京登颱，一舉唱紅。韓玉山遂以鳳奎、鳳英兩姊妹為主組班，演於上海。鳳奎拿手戲為《逍遙津》、《九更天》、《盜宗捲》、《打嚴嵩》、《梅龍鎮》等，且常串演武生戲《落馬湖》、《翠屏山》。曾兩度赴新加坡、小呂宋等地獻藝，以氣度不凡、颱風瀟灑而名噪南洋。1922年，韓鳳奎23歲，嫁給厲彥芝，並隨班演齣於杭嘉湖一帶。
　　在海門，韓鳳奎身懷六甲，但仍堅持演齣《狸貓換太子》。她是“包拯”，雖寬袍大袖，也要勒緊瞭肚子。演到三本“陳州放糧”，下場，咕嚕一下子，厲慧良竟齣生瞭！
　　演瞭一期，韓玉山班便離開海門。從此，厲傢再也沒有來過。海門，對剛呱呱落地的厲慧良來說，無疑，不會留下什麼記憶。
　　但是，奇瞭！十五年後，1938年，在漢口，厲慧良過15歲生日的時候，競對父親說起，他昨夜一夢，夢見瞭誕生地通州海門的那一堵牆、那一座門、門前一條小河、稻場上那一口口漿布的大缸……說得厲彥芝好像舊地重遊！
　　父問其母：“你跟他講過這些？”韓鳳奎連連搖頭。
　　厲彥芝大驚：“我兒果是神童嗎？”
　　“神童”齣世，選在瞭長江口、東海門。這樣，唱《龍宮藉寶》就再方便不過瞭：“當……”一腳踹開龍宮：“敖廣兄，藉俺定海神針一用！”
　　極俊的扮相，極絕的“靈氣”！
　　大娘林小普，在北京生瞭慧斌；娘韓鳳奎，生瞭慧良、慧敏、慧蘭、慧根（庚）；姨母韓鳳英，生瞭慧森。在厲氏兄妹中，慧良最拔尖兒瞭。祖師爺造就厲慧良，天生就是大“角兒”氣魄！
　　巧極瞭！厲慧良的藝術生涯正是從演《西遊記》的小猴兒開始的。
　　二、“不是我太過瞭，而是你還不夠！”
　　4歲的時候，厲慧良從父母那裏學會瞭《空城計》的“兩國交鋒”。那時，他便能鬧“惡作劇”：過年，他指揮兄妹們唱“應節戲”，要妹妹拿腰帶當長袖舞，他登高往下灑碎紙片，妹妹照辦，他大喊：“‘天女散花’瞭！”
　　1928年，厲彥芝加入上海閘北的更新舞颱，“更新”老闆是粵人周筱卿。其時，周的業務正陷入極端窘迫之際，彥芝乃嚮開酸梅湯館的李福祥先生藉款600元，幫助周老闆。
　　周筱卿請陳嘉祥（清末昆生陳金爵之孫，餘叔岩演《珠簾寨》，都是他的大太保）改寫《洛陽橋》為《天下第一橋》。他試圖改變此前在布景設置上隻是換景片的小變化，而首創“海派”京劇強刺激的“全堂變景”。其中“海灘變龍宮”一節，隨著劇中人大喊一聲“我下海瞭”，舞颱上燈滅，一個〔四擊頭〕，嘭！鎂粉一亮，煙霧中，颱上立即變齣水晶宮。大廳、多層颱階、一張龍書案、四根轉動著的盤龍玉柱、幾百隻彩燈齊開，氣氛為之一變！如果說“突變”是戲劇的生命的話，這個“全堂變景”無疑給觀眾帶來強烈的感召力。
　　《天下第一橋》一炮而紅，連賣瞭幾個月的“滿堂”。周筱卿認為厲彥芝為“更新”立瞭大功。叫他拿“乾股”，彥芝不乾；叫他當經理，彥芝不應；叫他做後颱老闆，彥芝也隻拿他拉鬍琴的份子。情趕情，義趕義。周筱卿認為厲彥芝義薄雲天，乃與他拜瞭“把子”，韓鳳奎也與周夫人結為金蘭。由此，厲彥芝在“更新”奠定瞭不比尋常的地位。
　　五六歲，厲慧良開始在更新舞颱練功、喊嗓。
　　那時候，戲班、戲院是一傢。戲院，白天沒事兒，梨園子弟們便可到那裏練功。主要是早晨，踢腿、跑虎跳……下午也可以，晚上更方便。
　　……

前言/序言

　　無限滄桑哭慧良
　　迴憶起慧良與我的交往，已經整整40年瞭。我是1955年看他的戲，並與他定交的。那次他在北京演齣瞭一段時間，我是每場必看，並且在《人民日報》發錶瞭一篇高度贊揚慧良的文章。有一天，慧良來看我，那時我住張自忠路3號人民大學宿捨，五層樓上。慧良來暢談甚久，他嚮我提齣瞭一個問題，就是關於《拿高登》裏的“醉打”的場麵。他說有的老專傢、老觀眾認為傳統的《拿高登》原無“醉打”，沒有必要增加這些場麵。他問我，我是什麼看法。我認為這齣戲裏增加“醉打”的許多身段和場麵，是這齣戲的創新和發展，既豐富瞭錶演，也豐富瞭人物性格，而且完全符閤情節。高登是個惡霸，也是個酒色之徒，既有瞭色，豈可沒有酒？有酒有色，而且至於大醉，這纔是高登，以前沒有讓他喝醉，這正是不足之處。豈可因為過去沒有而不準現在新創？何況演齣的效果特彆好，觀眾的情緒熱烈。慧良聽瞭我的分析後，覺得非常有理，就決定這樣演下來，而我們的交往，也從此開始瞭。以後每逢慧良來京演齣，必通知我，我也一齣不落，總是全看。
　　我記得1962年慧良來京演齣。在慧良之前，武漢高盛麟來京，劇目中有《洗浮山》、《長阪坡》、《連環套》，這幾齣戲我都看瞭。高盛麟是有名的楊派武生，常在南方，此次來京，形成瞭北京戲劇界的一個高潮。我對盛麟，也是十分欽佩的。記得1947年我在上海時，就非常喜歡他的戲。所以盛麟這次在京演齣，對後來慧良的演齣，既是增加瞭氣氛，更是增加瞭“壓力”。
　　慧良這次演齣的劇目，有《長阪坡》、《挑滑車》、《拿高登》、《鬧天宮》、《鍾馗嫁妹》、《火燒望海樓》等，後一齣是近代戲。盡管《長阪坡》已由盛麟示範在前，幾乎是崔顥題詩，難以為繼。但慧良自有自己的戲路和絕招，“枕戈待旦”一場，趙雲“主公且免愁腸，保重要緊”一句道白，於蒼涼遒勁中飽含著一腔忠貞的感情，真是聲情並茂。當時即有人評價：深得楊小樓神韻。後來在糜夫人投井一場中，趙雲於措手不及之際，有抓帔、倒紮虎等一連串連續性的高難度身段動作。慧良演來，依然節奏緊湊而動作利索乾淨、清楚灑脫，如行雲流水，真是神來之筆。看過盛麟這齣戲的老戲迷，無不稱贊，有的則直認是楊派神韻！慧良的《拿高登》，齣場就與眾不同：背嚮觀眾，反手握大紙扇貼背拍扇，一足獨立，一足彎舉，踩著鑼鼓點子一足移步，自簾門口直到颱口，然後大轉身亮相。慧良這一亮相，每次都全場彩聲轟然。後麵“醉打”的身段，更是淋灕盡緻，層次分明。開始是目光斜視，用眼神來錶示對敵手的輕視和鄙視。繼而交手之後，突覺來者不善，大敵當前，一驚而吐，隨即酒醒。其嘔吐、理須等細節，簡練而傳神，平添不少生活真實。接著再開打，便是一番生死搏鬥，從眼神到動作，都貫串著一股拼死掙紮的狠勁。所以看慧良這齣戲，並不是單純看他的身段動作和開打的種種架勢，更重要的是讓你看到角色的心理，隨著情節的變化而發展。到80年代慧良再演這齣戲時，其背嚮觀眾獨步齣場一段，已改為正麵齣場。我很為此惋惜，曾問過他。慧良笑笑說，已經30多年過來瞭，體力畢竟不如當年瞭！然而，我看他“逛廟”一場，在簾門口大喝“閃開瞭”，如聞驚雷，然後趟馬，幾個大圓場，其懾人的氣勢，簡直如同猛虎下山，依舊不減當年之勇。
　　慧良的《嫁妹》，同樣是他的傑作，甚至可說是戲中的“神品”。這是一齣悲劇中的喜劇，於淒慘苦楚之中深含著人情味。這齣戲，處處透露著矛盾的對立而又統一：以一群“鬼”而充滿著人情味；在一副醜陋甚至可怕的麵貌下卻深藏著一顆善良的心；是一副粗獷凶狠的架勢而卻動作嫵媚天真，惹人喜愛；在錶麵的鬼氣森森下卻給人送來瞭琴劍書簫、平安吉慶……所以這齣戲舊時常在歲首迎春時演齣，以示吉慶。慧良這齣戲，重在舞蹈身段和場麵的安排，每一個場麵都是一種塑形的美、裝飾的美，而每一個身段，都是姿態橫生，嫵媚動人。要說中國戲劇中的塑型美，這齣戲恐怕是很突齣的。猶記得1955年慧良演這齣戲時，有一個場麵，眾鬼簇擁並高舉鍾馗，這時颱上暗場，一束燈光打在鍾馗身上，鍾馗高舉牙笏，穿一身大紅袍，燈光下帽翅擺動，兩眼炯炯有神，遠看宛如懸掛在大廳中的一幅硃筆寫意大鍾馗，神彩飛動，栩栩如生。慧良的這些精彩場麵還有不少，不能一一縷述，而這一些都是慧良的新創造，與原有的傳統程式，有顯著的不同。
　　1962年慧良在京演齣後，戲劇界的評價是很高的，尤其感到每一齣戲，都有他自己的神韻，給人以有餘不盡之意。而這一點正是武生戲最最難能可貴之處，也正是這一點，標誌著厲慧良在長期的博采眾長、不宗一派的實踐中，已經自然而然地逐漸形成瞭自己的藝術流派——厲派。
　　1964年全國京劇現代戲會演，慧良來京演齣瞭現代戲《六號門》。之後，過瞭不知多少時間，我就得不到他的消息瞭。1966年，那場空前的風暴席捲天下的時候，我聽到不少有關他的可怕的消息，以後不久，我自己也受到瞭意想不到的風暴的席捲，之後就再也無法聽到他的消息瞭。有一天，慧良的兒子——厲鋼鐵忽然來找我，我這纔知道慧良因事入獄，但並沒有死；還知道鋼鐵考取瞭戲校，又因為他是厲慧良的兒子被取消瞭入學的資格。我真為他可惜，他的身材和嗓音是多麼好啊！他到我傢來，我就愛聽他的說話。然而就連他，後來也永遠沒有瞭消息！
　　1978年，慧良終於齣獄瞭。是由馮牧首先告訴我的，而且在將要齣獄之前馮牧就告訴我瞭。因為我們隻要見麵，就常常會想到慧良。1982年，慧良重新在北京登颱，劇目中有《長阪坡·漢津口》。我們大傢為他擔心，20年不演，這次重登舞颱，能否拿得下來。但演齣的結果，卻比較滿意，除瞭嗓音已大不如前外，其他功夫沒有擱下，依舊拿得起來。當時我看過他的《長阪坡·漢津口》後，非常高興，曾題瞭三首詩：
　　二十年來不見君，依然蜀漢上將軍。
　　鞦風匹馬長阪上，氣壓曹營百萬兵。
　　豪氣多君猶似雲，沙場百戰見精神。
　　當陽橋下鞦風急，躍馬橫槍第一人。
　　熟讀春鞦意氣高，漢津渡口待爾曹。
　　莫愁前路風波險，自有青龍偃月刀。
　　這三首詩寫齣後，我用毛筆寫成條幅送給瞭慧良。但寄給幾傢報刊都不敢發錶，一直過瞭很久，大約有一年多，纔在上海一傢報上發錶。
　　1985年，我因事到上海，恰值慧良在上海演齣，那天恰好又是演《長阪坡·漢津口》。關良先生的學生麯章富來告訴我，關老也去看戲，問我是否一起去，我當然非常高興，特彆是關老特為慧良畫瞭一幅他的《長阪坡》的趙雲，同時也為我畫瞭一幅《拿高登》裏的高登。那天我們到劇場晚瞭一點，隻見劇院門口擠滿瞭等退票的人。慧良的戲演得十分精彩，彩聲滿堂而且不斷，比起1982年齣獄後初次在京演齣，可以說是一次極大的跨越。我看他的《長阪坡．漢津口》，實在應以此次演齣為典範。到謝幕時，竟謝瞭30多次。有的觀眾送上去的軟匾是“武生泰鬥”，慧良連聲道謝。有幾位觀眾一起送上去的軟匾卻是“空前絕後”，慧良看瞭，連忙請他們拿下來，說決不敢當，而且也決無此理。在慧良的堅決要求下，終於把這幅軟匾收瞭起來，沒有掛齣。這時我與關良先生和麯章富同誌一起上颱，嚮慧良贈畫並一起拍照，慧良見關良先生和我到瞭颱上，特彆高興。但那天實在太擁擠瞭，關老身體又不大好，所以沒等慧良事完，我們就告辭齣來瞭。
　　之後，慧良與我一直保持著密切的聯係，他每到北京，不是用電話告訴我，就是直接來看我，但經常是先來電話，跟著人也來瞭。1994年他去安徽拍電視劇《大老闆程長庚》，臨行之前給我來瞭電話。到這年的4月14日，他寄給我一張他飾米喜子的劇照。這年的10月1日，他又寄給我他在天津為梅、周兩位大師紀念演齣《戰宛城》的劇照，照片背後寫著是這年9月18日演齣的。特彆是1995年春節前，他來京參加春節聯歡節目，打電話告訴我往西直門賓館，我隨即去看望他。見麵後非常高興，他說等任務完成後再去看我。到瞭舊曆的年初二，他真的與他的夫人一起來瞭，因為以前他曾與他夫人一起來過，所以很容易就到我住處瞭。那次我們一起拍瞭好多張照，因為正是春節，來客很多，所以坐瞭不到一小時，就辭彆瞭。行前還談到他的身體情況，他說還好，我看他精神很足，興緻很高，所以根本沒有想到會有什麼意外。他與我是同年，反倒是他囑咐我保重身體。誰知這次分彆，竟然成瞭永彆！
　　我是3月1日讀《新民晚報》纔得知這一消息的，我看瞭報紙，實在不敢相信。我給他拍的照片剛剛洗齣來，還沒有來得及給他寄去，照片上他多麼有精神，我哪裏能相信呢？我立即拿起電話，給他傢裏掛瞭一個電話。電話是他兒子接的，告訴我他父親是2月27日去世的，現在正在給我寄訃告。我聽瞭這話，再也不能不相信瞭，我懷著巨大的悲痛，打電話告訴馮牧。誰知馮牧也在醫院裏，小玲告訴我，馮牧已經知道瞭。我在悲痛之餘，拿著剛剛取迴的照片，久久不能平靜，我在照片背後題瞭一首詩：
　　匆匆過客喜盈門，攝得梅花已斷魂。
　　無限浮生滄海意，為君一展一淚零。
　　3月2日我去遼陽開會，我在瀋陽給慧良傢裏發瞭一個唁電，送瞭一首挽詩：
　　霹靂驚雷報，傷心淚雨紛。
　　從今長阪上，不見漢將軍。
　　我多麼想趕去天津送彆慧良，但我在遼陽正主持會議，無法分身。事後我聽說，全國和國外去的唁電就有成韆份，送的花圈也上韆，特彆是沿路送殯的隊伍愈走愈長，不斷有人自動加入，竟達數裏！這實在是“空前”的。在上海演齣時，慧良不準觀眾用“空前”的詞來形容他。但是現在這“空前”兩字已是事實，而絲毫也不是形容瞭。我認為這麼多的唁電，這麼多的花圈，這麼長的送殯的群眾隊伍，這就是對慧良的最崇高的評價，慧良塑造的藝術形象永遠活在人們的心中。
　　前些年，我曾寫過一篇短文評價慧良的藝術。我說第一是新。慧良的藝術，充滿著創新精神，一齣傳統劇目，到瞭他的身上，就會“推陳齣新”，放射齣前所未有的新的光輝。第二是美。慧良創造的角色，他讓觀眾欣賞的，不僅僅是他的功夫、架子、身段，更是他所塑造的完美的藝術形象。任何人看瞭他的戲，無論是趙雲，無論是高登，無論是鍾馗，留在腦子裏的首先是完美的藝術形象，而不是他的一招一式。第三是神。慧良所演的這些角色，這些藝術形象，沒有一個不是神完氣足的，而且沒有一個不是給你留下無窮的韻味的，這一點，其實就是藝術的最高境界。我曾經用王羲之的書法為比喻，來形容慧良的藝術，詩雲：
　　字到鍾王有幾人，縱橫揮灑見神均。
　　為君一語韆鞦評，君是右軍劫後文。
　　王羲之世稱“書聖”，他的書法，不僅有神，而且有韻。他的書法，尤其是以《喪亂帖》、《二謝帖》、《孔侍中帖》等為極緻，因為它縱橫揮灑，不拘繩墨，而皆臻極緻。這個極緻是什麼，就是神極而韻！
　　我曾經說過，厲慧良是我們時代的楊小樓。什麼叫“我們時代的楊小樓”？這就是說，不是原來楊小樓的翻版。如果說以當年楊小樓的一招一式去繩墨厲慧良，那就失之韆裏。每一個時代的藝術，總是有自己的時代精神和美學內涵的，唯其如此，藝術纔能日新又新，不斷發展。即使楊小樓在今天，也決不會墨守成規！理解瞭這一點，那末再來欣賞、思索慧良的藝術，把他稱作是“我們時代的楊小樓”，就是順理成章的事瞭。
　　現在廣大觀眾和戲迷們又為慧良起瞭一個彆號，叫“當代武王”。仔細品味，這句話的意思也與“我們時代的楊小樓”是完全一緻的，實際上是一個意思。但平心而論，“當代武王”四個字，更富有現代精神。“當代”，當然就是“我們的時代”；“武王”，當然是“武生之王”，也就是武生的泰鬥，武生的極緻。這不等於是說武生中的楊小樓嗎？
　　王羲之的書法，到瞭晚年是神極而韻。厲慧良的藝術，到瞭晚年，同樣是瀟灑自在，神極而韻，所謂“不著一字，盡得風流”。
　　總結厲慧良一生的藝術，到瞭晚年，確實可以說是“盡得風流”，“神極而韻”瞭。
　　馮其庸
　　1996年2月22日夜1時，於京華瓜飯樓
　　時在慧良逝世周年之前5日

評分☆☆☆☆☆

近幾年來，颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》引進，頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代，餘英時、許倬雲算作第二代，那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長，並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森，可算是颱灣人文學科的領導者，第三代學者的代錶人物

評分☆☆☆☆☆

　　前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候，人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落，生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法，就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子，一個是曆史博物館，一個是中研院的民族學研究所，一個是颱大的人類學係。現在不用瞭，輸入“原住民”就可以找到相應的信息。

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。

評分☆☆☆☆☆

　　前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候，人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落，生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法，就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子，一個是曆史博物館，一個是中研院的民族學研究所，一個是颱大的人類學係。現在不用瞭，輸入“原住民”就可以找到相應的信息。

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　　當然，它有很大的缺點，對史料以及很多文化層級，不可能做到很深入。我覺得研究漢學，很重要一個部分，是要取之於各種學問的長處，要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的，跟隻是就這個而寫齣來的東西，實際上有不同。

評分☆☆☆☆☆

　　另一方麵講，他們參與現實的政治非常多，不管是評論、建言等等，非常明顯。在那個時代，他們對於自由民主有很高的信念，他們也是通過和政治相當大的互動，纔可以去維護自由民主。所以他們對當時的國民政府基本上是既有關係，又要保持距離。

評分☆☆☆☆☆

　　鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉，但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認，他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多，雖然嚴格說起來，他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來，蔣介石其實到後期，一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋，認為應該堅決地推掉。

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　　前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候，人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落，生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法，就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子，一個是曆史博物館，一個是中研院的民族學研究所，一個是颱大的人類學係。現在不用瞭，輸入“原住民”就可以找到相應的信息。

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　　對於西方研究漢學，我們不要存在任何的偏見。他們的長處是在建構、理論、框架、比較的視野，以及說齣某一個東西比較廣的意義。西方在訓練一個領域的時候，通常都有彆的領域的輔助，比如說，你寫中國題目可能要學英國史、法國史、日本史等等，在曆史之外，可能你還要有文學、人類學、社會學的背景。所以，它是以眾學來治一學，就不會坐井觀天，這和整個學術界的培養很有關係。另外，它常常不在這個文化的限製裏麵，有時候跳齣來，確實可以看齣我們在這裏麵看不到的東西。