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内容简介

　　《唐宋时期的乡村控制与基层社会》主要就唐宋时期乡村控制的若干问题，唐宋民众的精神状态，以及基层社会构成的有关研究进行了论述分析：上篇：唐对乡村采取“乡、里、村”的治理形式，加强对村的直接管辖，强化父老在乡治中的作用。宋代，则发布大量劝谕公告，宣传其劝课农桑、移风易俗之意，并且由于国家政治秩序对乡村社会秩序的改造和相融，导致了乡治方式的变迁。中篇：唐代的“狐神“崇拜是民间信仰多元化的重要表征。到了宋代，乡村民众的意识形态突出地表现为追末逐利、富求贵、贫求富，以及重鬼神、轻法度的心理，与前代相比，则是家训、义庄的发展和乡约的产生。下篇：对隋唐时期四种类型的乡村社会势力：致仕官、现任外地官吏及离任官吏，士子、家族和富豪、侠义人物等进行研究，分析了唐代边缘群体中的强势力量：游侠、窃贼、强盗、流氓、刺客等，并对唐宋之际新出现的社会阶层——富人阶层的社会流动与资财流向进行了论述。

目录

上篇：唐宋乡村控制J司题的相关研究
一、唐代的村坊制与行政村的设立
二、唐代的村正与乡村控制
三、唐代的父老与乡村控制
四、唐代乡职人员的动态分析
五、从地方官的劝谕文告看宋代的政治理念
六、乡治方式的传统与变迁

中篇：唐宋乡村民众的精神状态研究
一、唐代村落化与狐神崇拜
二、宋代乡村民众的意识形态
三、宋代乡村富户的社会心态
四、从家训、义庄和乡约现象看宋代士大夫的精神世界

下篇：唐宋基层社会构成问题的相关研究
一、隋唐乡村几种社会势力研究
二、唐代边缘群体的强势力量研究
三、唐宋富人的社会流动与资财流向
参考文献
唐宋时期的乡村控制与基层社会 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

　　这一年(洪武十四年)，九月间，朱元璋以傅友德为征南将军，蓝玉为左副将军，沐英为右副将军，讨伐在云南的梁王巴匝剌瓦尔密。沐英活捉粱王的大将达里麻于曲靖的白石江，奠定了全胜的基础。其后，次年闰二月，他进军大理，活捉大理的“七酋”段世。回军‘平定”乌撤、东川、建昌、芒部，又击溃了土酋杨直围攻昆明的部众二十余万。

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虽然没有读完，但从读的前几章来看，这是一本不错的关于唐宋社会史的书。古代史研究深入到基层社会这个范畴，往往资料集中于明清，之前的屈指可数，而只通过官方的法律和律令来推测当时基层社会的情况和政权对基层社会控制的程度，是有风险的，这本书也提到，不但要看律令条文说什么，更要看其是否得到严格执行。本书前几章在这方面做的尝试很值得赞许。

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　　朱元璋把傅友德与蓝玉召回京师，留沫英在云南坐镇。他在坐镇云南的期间，除了在洪武二十年与二十二年镇压了百夷(白夷)巨酋思伦发的两次大“反叛”以外，把军政民政都办得井井有条，所垦的新田有一百万亩以上。他喜欢读书，好贤礼士，注意于为事择人，而自己“疏节阔目”，只不过是总其大纲，确是中枢宰相之才，可惜朱元璋为了需要一个像他这样的人放在云南，便让他长期留在云南了。

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一般吧。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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河北师范大学历史文化学院前身是河北师范学院历史系、河北师范大学历史系，已有50多年的建系历史。经过几代学人的不懈努力，积淀了优良的治学传统，形成了合理的学术梯队，确立了稳定的专业方向，奠定了明显的教学优势，涌现出张恒寿、王树民、胡如雷、苑书义等多位史学家。

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买书有癖好，总是在不停的买来，还没看，相信我的选择

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　　朱元璋把傅友德与蓝玉召回京师，留沫英在云南坐镇。他在坐镇云南的期间，除了在洪武二十年与二十二年镇压了百夷(白夷)巨酋思伦发的两次大“反叛”以外，把军政民政都办得井井有条，所垦的新田有一百万亩以上。他喜欢读书，好贤礼士，注意于为事择人，而自己“疏节阔目”，只不过是总其大纲，确是中枢宰相之才，可惜朱元璋为了需要一个像他这样的人放在云南，便让他长期留在云南了。

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