中國古代珠子（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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硃曉麗 著

圖書標籤:

• 中國古代珠子
• 珠子文化
• 古代工藝
• 傳統文化
• 收藏
• 鑒賞
• 曆史
• 文博
• 配飾
• 手串

齣版社： 廣西美術齣版社

ISBN：9787549403721

版次：2

商品編碼：11275784

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：355

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《中國古代珠子（修訂版）》作者硃曉麗為四川大學美術考古專業博士，一直以中國古代珠子作為研究課題，多次參加國內外考古活動，被譽為中國古代珠子研究一人。《中國古代珠子》一書以其豐富珍貴的資料、科學嚴謹的體係、生動流暢的論述及顯而易見的獨創性，獲得瞭2011年“三個一百”原創齣版工程奬、2013年第四屆中華優秀齣版物（圖書）提名奬。

內容簡介

　　

　　《中國古代珠子》是國內一本研究中國古代珠飾的通史性著作，首次為中國古代珠飾建立瞭從史前到近代的編年係統，彌補瞭該領域研究的空白。本書傾注瞭作者近10年的心血，以大量古代文獻、考古資料和博物館藏品為論述基礎，成書25萬字，收錄高清珍稀圖片300多幅，文筆流暢，以科學、嚴謹、客觀的態度闡發中國古代珠飾發展的來龍去脈。

　　《中國古代珠子（修訂版）》2010年首版上市後，一直保持良好的銷售成績。2013年，該書進行瞭升級改版，版式更典雅，圖片更清晰，篇幅增加瞭3印張，對一些細節進行瞭完善，新增“中國古代珠子的編年圖譜”，確保瞭本書作為“中國一部完整的古代珠史”、“研究、收藏古代珠飾必讀的工具書”的價值。

內頁插圖

目錄

第一章 關於珠子
第一節 最早的珠子
第二節 珠子的定義
第三節 為什麼製作珠子
第四節 無處不在的珠子
第五節 念珠
第六節 貿易珠
第七節 製作珠子的材料
第八節 古代中國的珠子（導讀）

第二章（公元前5000年—公元前3000年）村寨文化的珠子
第一節 村寨的閑暇時光
第二節 黃河流域的珠子——仰韶文化
第三節 長江流域的珠子——河姆渡文化
第四節 遼河流域的珠子——興隆窪文化

第三章（公元前3500年—公元前1500年）聚落文化的珠子
第一節 以祭壇為中心的聚落文化——三大流域同時興起的祭祀文化
第二節 良渚文化的珠子——長江下遊
第三節 石傢河文化的珠子——長江中遊
第四節 大汶口文化的珠子——黃河下遊
第五節 龍山文化的珠子——黃河中下遊
第六節 馬傢窯和齊傢文化的珠子——黃河上遊
第七節 紅山文化的珠子——遼河流域

第四章（公元前2070年—公元前1046年）夏和商代的珠子
第一節 都市的興起和二裏頭遺址的珠子
第二節 殷墟齣土的珠子——黃河流域的中原文明腹地
第三節 長江下遊商文化遺址的珠子
第四節 成都平原的三星堆和金沙
第五節 大甸子——北方夏傢店下層文化的珠子

第五章（公元前1046年—公元前771年）西周的貴族組佩
第一節 禮樂製度的西周
第二節 貴族組佩
第三節 組佩中的珠子和墜飾
第四節 西周瑪瑙珠
第五節 早期的費昂斯珠

第六章（公元前770年—公元前221年）春鞦戰國的珠子
第一節 禮崩樂壞
第二節 秦人的珠子和佩飾
第三節 齊水晶
第四節 楚國的珠子和佩飾
第五節 隨侯珠
第六節 戰國蜻蜓眼
第七節 夏傢店上層文化的珠子
第八節 “邊地半月形文化傳播帶”上的珠子
第八節 古典的結束

第七章（公元前206年—公元220年）漢代的珠子
第一節 秦製楚風
第二節 厭勝佩
第三節 玉舞人
第四節 祥符題材的小獸和串飾
第五節 北方匈奴和高句麗的珠子
第六節 南越王的組佩
第七節 南方港口的舶來品和鉀玻璃
第八節 中亞絲綢之路上的珠子
第九節 滇文化的珠子
第九節 珠襦

第八章（公元220年—公元589年）魏晉南北朝的珠子
第一節 動蕩時期的珠玉
第二節 魏晉風度以及玄學對審美的影響
第三節 金勝和六朝的祥符題材
第四節 《玉颱新詠》中的珠子
第五節 平城的大月氏人琉璃作場
第六節 洛陽永寜寺的玻璃珠
第六節 青州造像的珠子

第九章（公元581年—公元907年）隋唐的珠子
第一節 隋代的珠玉
第二節 大唐氣象
第三節 步搖垂珠和金鑲玉
第四節 繪畫作品中的珠飾
第五節 唐詩中的珠玉情結
第七節 瑟瑟珠

第十章（公元960年—公元1234年）宋遼的珠子
第一節 市井風俗
第二節 皇傢輿服中的珠子
第三節 裏巷婦女的珠瓔
第四節 宋墓和地宮中的水晶珠
第五節 宋人的珠簾和琉璃手工
第六節 南宋的海運和琉璃珠貿易
第七節 遼金貴族的項飾和組佩
第八節 雲南大理國的珠子

第十一章（公元1206年—公元1644年）元明的珠子
第一節 濛元的珠子
第二節 元代壁畫中的珠瓔
第三節 明代的復古風尚和宮廷裝飾品
第四節 白話小說中的世俗風情
第五節 博山的琉璃珠和明代用於海上貿易的珠子

第十二章（公元1616年—公元1911年）清代的珠子
第一節 宮廷審美和世俗趣味
第二節 朝珠和頂珠
第三節 民間吉祥題材的小裝飾
第四節 《顔山雜記》和料珠

第十三章 寫在珠子之後的小問題
第一節 珠子的主人
第二節 製作珠玉的工匠
第三節 用什麼穿珠子
第四節 玻璃和琉璃的稱謂問題
第五節 采珠——珍珠小史

第十四章 西藏的珠子
第一節 西藏的宗教美術
第二節 珠子的色彩象徵
第三節 密教的念珠
第四節 天珠

第十五章（公元前700年—公元前200年）常見的外國古珠
第一節 印度河榖和阿富汗的珠子
第二節 西亞兩河流域的珠子
第三節 地中海沿岸的珠子
第四節 非洲貿易珠

附錄一 史前時期珠子的分布和編年（錶格1）
附錄二 中國曆代紀元錶及珠子種類（錶格2）
附錄三 與珠子有關的古代文獻
附錄四 參考書目
附錄五 英文目錄
附錄六 中國古代珠子的編年圖譜
後記

前言/序言

華夏文明的微觀印記：精美絕倫的中國古代裝飾藝術 本書聚焦於中國古代裝飾藝術領域中，與“珠子”這一特定載體相對立、但同樣承載著深厚曆史與文化意蘊的諸多方麵，旨在為讀者勾勒齣一幅廣闊而精微的古代物質文明圖景。 第一部分：禮製與權力——古代金屬工藝的恢弘敘事 本書首先深入探究瞭中國古代社會中，金屬製品在禮儀製度與權力象徵中所扮演的核心角色，這些器物以其體量、材質和鑄造工藝，構成瞭與珠玉裝飾體係截然不同的價值譜係。 一、青銅文明的巔峰：禮器與樂器的符號學意義 本部分詳盡考察瞭夏商周至秦漢時期，以青銅器為代錶的重型金屬鑄造藝術。我們不再關注微小可佩戴的珠飾，而是將目光投嚮那些決定王朝根基的龐大器物：鼎、簋、鍾、磬等。 1. 禮製空間中的功能定位： 詳細分析瞭不同形製的青銅禮器在祭祀、宴享、朝會等嚴格規範的場閤中的具體用途與擺放規製。闡述瞭“禮崩樂壞”的時代背景下，青銅器形製演變所映射齣的社會結構動蕩。 2. 紋飾的敘事邏輯： 摒棄瞭對珠飾上常見幾何紋或淺浮雕的討論，重點剖析瞭青銅器上饕餮紋、鳳鳥紋、雷紋、交龍紋等復雜母題的演變及其背後的宗教信仰和祖先崇拜。這些紋飾並非簡單的裝飾，而是直接指嚮天命與王權的政治宣言。例如，商代晚期方鼎上誇張的獸麵紋如何體現瞭對神靈的敬畏與溝通的媒介功能。 3. 鑄造技術的極限挑戰： 探討瞭塊範法、陶範法等早期鑄造技術的復雜流程，重點研究瞭失蠟法在戰國至漢代的應用，以及如何通過對閤金比例（銅、锡、鉛）的精準控製，實現聲音的穿透力與器物的耐久性。分析瞭大型復雜青銅器（如曾侯乙編鍾）的製作難度，這完全超齣瞭珠飾製作的工藝範疇。 二、金銀工藝的奢華與實用：從容器到詔書 秦漢以後，金銀的使用不再局限於極少數的賞賜物，而是發展齣成熟的工藝體係。 1. 鎏金與錯金銀的輝煌： 詳細考察瞭戰國至魏晉時期，中原王朝對金銀材料的深度加工技術。鎏金技術（汞齊法）如何使得青銅器錶麵呈現齣耀目的金色光芒，例如著名的“金縷玉衣”上的銅縷與錯金銀帶鈎、劍具的對比。討論瞭這種工藝在北方遊牧民族金銀器風格影響下所産生的融閤與創新。 2. 實用器皿中的審美錶達： 分析瞭漢唐時期的金銀盤、洗、奩等生活用具，它們體積宏大，裝飾主題多為神話傳說或狩獵場景，其價值體現於材料本身的稀有性與工藝的精細程度，而非可貼身佩戴的小件物件。 第二部分：陶瓷藝術的韆年變遷——從實用器到文人收藏 本書的第二部分，聚焦於中國古代占據主導地位的陶瓷藝術，這門藝術以泥土為基石，其發展脈絡與珠飾的寶石學、礦物學關聯性極小。 一、遠古陶器的象形與抽象：幾何紋飾的起源 追溯至新石器時代，如仰韶、馬傢窯文化，陶器上抽象化的符號、人麵紋和鏇渦紋，是人類早期對宇宙和生命的理解的直接錶達。這些符號的復雜性與抽象性，遠超早期穿孔石珠上的簡單刻畫。探討瞭彩陶燒製過程中對礦物顔料的精準把握。 二、青瓷的“翠玉夢”：釉色的極緻追求 重點研究瞭自漢代成熟，經由越窯、龍泉窯達到巔峰的青瓷體係。 1. 釉料的化學奧秘： 深入解析瞭青瓷釉層中鐵元素在還原氣氛下呈現的從淡青、粉青到梅子青的微妙變化。這種對釉色濃淡、透明度的極緻追求，是理解中國古代“色”的審美核心。 2. 造型的程式化與創新： 分析瞭青瓷器物，如蓮花尊、琮式瓶、海棠式盤等，它們在造型上的模擬（如模仿青銅器、玉器），以及如何形成一套獨立的、具有強大生命力的審美規範。 三、白瓷與彩瓷的橫空齣世 唐代邢窯的白瓷，以其“類雪似霜”的特質，成為與定窯、越窯並駕齊驅的典範。而宋元以後的彩瓷技術，特彆是元代青花瓷的齣現，標誌著陶瓷藝術進入瞭一個全新的階段。 1. 青花：鈷料的移植與應用： 詳述瞭蘇麻離青等鈷料的傳入與使用，以及在高溫釉下彩繪中的技術難度。分析瞭青花紋飾的題材（如龍鳳、花鳥、樓閣），以及其與同時代文人畫風的相互滲透。 2. 五彩與粉彩：明清的色彩革命： 考察瞭明代鬥彩和清代粉彩（琺琅彩）的成熟。這些低溫釉上彩技術，使得陶瓷的色彩錶現力達到瞭空前的豐富程度，能夠模擬絲織品、琺琅器乃至西洋油畫的視覺效果，其裝飾的復雜性已完全超越瞭小型珠飾的範疇。 第三部分：建築與雕塑的宏大敘事——山石、木作與泥塑 最後，本書將視角投嚮瞭固定於場所的藝術形式——建築、石刻與泥塑，它們是中國古代物質文明中最具恒久性和紀念性的載體。 一、石窟造像與民間信仰 重點考察瞭北魏、隋唐石窟（如雲岡、龍門、敦煌）中的佛像雕塑。 1. 雕塑形體的空間語言： 分析瞭不同時期造像風格的轉變，例如北魏的秀骨清像到唐代豐腴健美的過渡。這些雕像的衣褶處理、麵部錶情，是研究古代宗教哲學與人體審美的核心材料。 2. 碑刻與墓誌的文字力量： 探討瞭曆代碑刻（如顔真卿、柳公權楷書）的藝術價值，以及墓誌銘中所記錄的社會階層、喪葬習俗和傢族史料，這些都是微小飾品所無法承載的信息量。 二、園林中的假山與理水 研究瞭宋代以後，尤其是明清文人園林中對“山石”這一元素的極緻運用。疊山理水，通過對太湖石、英德石的精妙布置，在有限空間內模擬自然山川的意境。分析瞭園林建築（如亭、榭、廊）的木結構與裝飾構件（如鬥拱、藻井）的榫卯技術和彩繪裝飾，它們是古代工程學與美學的結閤體。 結語：物質文明的多元譜係 綜上所述，本書通過對青銅禮器、陶瓷藝術、以及宏大建築雕塑的係統梳理，構建瞭一個與小型佩戴飾物相對的、以禮製、實用性、空間性為核心的中國古代物質文化體係。它揭示瞭古代社會對權勢、信仰、審美意趣的不同層麵的錶達，旨在提供一個更廣闊、更具社會學深度的古代藝術視野。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書最深刻的印象在於其兼具的廣度與深度。它不僅關注瞭宮廷貴族的奢華配飾，更花費瞭大量篇幅探討瞭民間使用的常見材質，比如陶土珠、骨質飾品等，這使得對古代社會階層生活的描摹更加立體和真實。作者在論述中，非常注重將珠飾的演變置於更宏大的時代背景之下，比如探討瞭某一種新材料或新技術的引入對社會風尚的影響，以及貿易路綫的變化如何直接催生瞭新的飾品潮流。書中對於不同朝代對“美”的界定差異，特彆是對“內斂”與“張揚”兩種審美傾嚮的探討，提供瞭極具思辨性的觀點。閱讀後，我意識到，那些小小的珠子，是觀察古代社會變遷的絕佳“顯微鏡”。它不僅記錄瞭物質文明的進步，更承載瞭不同時代人們的情感寄托和審美理想，是一部充滿智慧和溫度的文化史著作。這本書的價值在於，它讓我們從更細微的物質層麵，觸摸到瞭中華文明的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計也值得稱贊，它本身就是一件工藝品。那種沉甸甸的紙張質感，以及內頁對色彩的精準還原，都極大地提升瞭閱讀體驗。當我翻閱到那些關於宗教和祭祀用途珠串的章節時，一種莊嚴肅穆的曆史厚重感油然而生。作者沒有僅僅將珠子視為裝飾物，而是深入探討瞭它們在巫術、喪葬禮儀以及早期信仰體係中的象徵意義。例如，某些特定材料或顔色的珠子被賦予瞭闢邪或溝通神靈的功能，這些解讀極大地豐富瞭我們對古代“小物”大作用的理解。這種對“物”背後“心”的挖掘，使得這本書的內涵遠超一般的文物圖譜。閱讀這些內容，我仿佛能感受到古人對永恒、對來世的復雜情感投射。此外，書中對於不同朝代“串製”方式的圖解，也展現瞭極高的耐心和細緻，那些復雜的打結和配飾組閤，是理解古代服飾文化不可或缺的一環。

評分☆☆☆☆☆

拿起這本書，我立刻被它那種近乎百科全書式的嚴謹性所吸引。作者顯然下瞭極大的功夫，對文獻資料的梳理和考古報告的引用達到瞭令人稱贊的程度。這不再是泛泛而談的“中國美學”，而是紮根於實物證據之上的紮實研究。我尤其欣賞其中關於特定地域文化圈內珠飾風格差異的比較研究，例如，長江流域與黃河流域在選材和串珠方式上的分野，揭示瞭古代社會中潛在的地理、貿易乃至族群交流的復雜網絡。書中對“仿製”和“域外傳入”珠飾的辨析部分，更是體現瞭研究的深度，它清晰地指齣瞭哪些是本土創新的成果，哪些是絲綢之路上文化交融的印記。對於收藏傢而言，書中提供的許多細節辨僞的技巧，如通過孔道磨損程度判斷使用頻率，或通過特定紋飾的演變來確定年代範圍，無疑是寶貴的實戰指南。這本書的結構清晰，邏輯性極強，每章的過渡自然流暢，即便是復雜的學術論證，也能被作者巧妙地轉化為清晰易懂的文字，展現瞭極高的學術素養和科普能力。

評分☆☆☆☆☆

這部關於古代裝飾藝術的著作，著實讓人眼前一亮。作者的文筆典雅而不失生動，仿佛能帶人穿越迴那個光影流轉的時代，親眼目睹那些精美絕倫的器物是如何在工匠手中誕生的。書中對於材質的考究，從玉石的溫潤到瑪瑙的璀璨，再到琉璃的神秘，都做瞭深入淺齣的剖析。特彆是對不同曆史時期審美趣味演變的梳理，頗具洞察力。比如，對比漢代古樸厚重的風格與魏晉時期飄逸靈動的氣質，那種文化底蘊的差異，通過對具體器物形態的描述，被展現得淋灕盡緻。閱讀過程中，我時常需要停下來，仔細端詳那些配圖，那些照片的質感極佳，清晰地呈現瞭珠子的紋理和光澤，讓人對古代匠人的技藝産生由衷的敬佩。這種將考古發現與藝術鑒賞完美結閤的敘事方式，使得即便是初涉此領域的讀者，也能輕鬆領略到古代裝飾品背後的文化密碼。這本書不僅僅是一本圖錄，更像是一部微型的古代物質文明史，講述瞭權力、信仰與日常審美是如何通過這些小小的圓珠得以摺射和傳承的。它為我們提供瞭一個獨特的視角，去重新審視那些看似尋常的文物，理解它們在構建古代社會精神世界中的重要地位。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的敘述風格充滿瞭老派學者特有的沉穩和內斂，但這種風格恰恰是解讀如此宏大曆史主題所必需的。它不是追求快節奏的通俗讀物，而是鼓勵讀者慢下來，去細嚼慢咽那些曆史的細節。書中關於某一特定時期（比如宋代或唐代）珠寶工坊的運作模式的推測和還原，雖然缺少直接的文字記載，但作者通過對齣土器物集中程度和工藝水平的分析，構建瞭一個極其可信的場景，讓人仿佛能聞到作坊裏泥土和金屬的混閤氣味。書中對於那些已經湮滅在曆史長河中的色彩和光澤的文字描述，更是充滿瞭文學性的張力，讓人在想象中重構那些失落的美感。這種對曆史細節的執著，使得本書在學術界具有很高的參考價值，同時，對於那些熱衷於傳統手工藝的愛好者來說，也是一本極具啓發性的教科書，它展示瞭傳統工藝如何與社會結構、經濟水平緊密耦閤，形成一個完整的生態係統。

評分☆☆☆☆☆

你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說我們去網上買吧這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——太逗瞭。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建

評分☆☆☆☆☆

講述中國古代珠子的文化源流，值得一看！

評分☆☆☆☆☆

《小顧聊繪畫·貳》

評分☆☆☆☆☆

洛陽永寜寺的玻璃珠 第六節 第二節 用什麼穿珠子 天珠 地中海沿岸的珠子 附錄六 無處不在的珠子 第三節 第二節 第五節 第一節 成都平原的三星堆和金沙 早期的費昂斯珠 第七節w 第七章（公元前206年z—公元220年）漢代的珠子 南方港口的E舶來品和鉀玻G璃 金勝和六H朝的祥符題材 第三節 濛元L的珠子 第四M節 西藏的宗教O美術 附錄三Q 中國古代珠子的編年圖譜 長江流域的珠子——河姆渡文化 都市的興起Y和二裏頭遺址的珠子

評分☆☆☆☆☆

看內容，重內容 書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， 配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。星期天在傢沒事，突然想去附近的超市逛逛。信步走進去看看，來到服裝櫃颱，看見一款上衣，顔色麵料都不錯，於是心動瞭，想買，由於這是自選商場，我便去取下來試穿，在鏡子前剛穿上，一女服務員走瞭過來，麵無錶情的說道：知道穿多大號嗎?就自己拿著試開瞭。要買就去收銀颱交錢，也不看價錢!”本來打算買的，一看這個服務員，隻好無奈的搖搖頭將衣服放迴原位，悻悻的走開瞭。心想我還是到網上來算瞭，於是迴傢上網到京東挑選衣服瞭，看見瞭這本書就買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。|

評分☆☆☆☆☆

硃曉麗

評分☆☆☆☆☆

非常精美，也很好讀，非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

我愛讀書，因為讀一本好書可以讓我們分清美醜，明辨是非。歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”是啊，讀一本好書使我們可以從聖賢和智者的叮嚀中頓悟人生的真諦，從偉人的人生記錄中感悟崇高的境界和高尚的情懷，從科學傢奮鬥的文字裏體會攀登的艱辛和執著，從英雄可歌可泣的故事中找到他們同命運搏擊的堅強意誌。 一本好書總是把真善美放在最高的席位，以此端正讀者的人生態度，一本好書經得起時間的推敲，經得起歲月的打磨；一本好書是我們的良師益友，一本好書將使我們受益終生！ 我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。萬般皆下品，唯有讀書高。 書是知識的寶庫，是她，開闊瞭我的視野，豐富瞭我的生活；書，是人類的階梯，是她，幫助我不斷提高，不斷進步；書，是快樂的源泉，是她，帶給我幸福，帶給我滿足。擁有書，我們就擁有瞭整個世界，擁有書，我們就擁有瞭美好的明天!讀書，真好！ 讀書能促使人更好的反思，從而實現自我人生層次的提升和生命的升華。反思對於教師很重要，隻有不斷反思，纔能不斷進步。反思，是一個自我總結、積纍、提高的過程。 俗話說，做事要三思而行。在我的教學中我是深有體會的。記得初為人師時，走上課堂，結果講課捉襟見肘，纔發覺自己掌握的知識隻是在學校學的一些皮毛,平時書讀的太少。看看人傢魏書生、韓軍、李鎮西等“那一代”教育上的大傢，他們在講課時對學科知識的係統整閤和靈活調度，豐富廣博的社會科學、自然科學、人文科學知識的信手拈來，教育學、心理學、新課程理念的自如運用，這些都是讀書讀到一定程度上纔具有的遊刃有餘。作為一位物理教師不能隻知道牛頓定律，也必須對其他知識有所知曉。這樣，教師在課堂上、在生活中，纔能“胸藏萬匯憑吞吐，筆有韆鈞任翕張”，纔能引經據典，妙語連珠，給學生以知識的充實和心靈的震撼。 人生活在社會中是離不開讀書的,人的發展也是離不開學習的，人生的任何階段，都要保持學習的積極性，教師更需要如此。時刻做到“學生要一滴,教師要有一桶”的準備,現實中讀書可以緩解教學中捉襟見肘、底氣不足、不能遊刃有餘的窘況。所以，把讀書當作一種樂趣，並自覺把讀書和教學結閤起來，做到博覽、精思、熟讀，更好的指導自己的工作，讓自己不斷成長。 讀書就如漫步春天，感受“亂花漸欲迷人眼，淺草纔能沒馬蹄”的生機；讀書就如徘徊夏日，欣賞“接天蓮葉無窮碧，映日荷花彆樣紅”的瑰麗；讀書就如迴味鞦天，領略“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”的美景；讀書就如追憶鼕季，感嘆“牆角數枝梅，淩寒獨自開”的精神。

評分☆☆☆☆☆

本次內封采用全潘通墨水印刷，鮮亮異常，活潑爽朗~