具体描述
内容简介
《大家史说（第2辑）：外野史亭杂记》主要收录了火牛城遗迹、从西施说起、沧桑帝王陵、滕王阁与王勃的《滕王阁序》、唐玄宗杨贵妃故事新探、关于《长恨歌》——从杨贵妃的故事说起、桃色陷阱、杨家将故事中的潘仁美、杨宗保与杨文广、贪污与籍没等内容。作者简介
苏同炳，笔名庄练、雍叔，间亦使用纪景和、赵壹、公炎等。浙江杭州人，1925年出生于浙江原籍。台北中央研究院历史语言研究所编审退休。从事写作已逾四十年，所写主要以文史类论文及杂著为多。已出版专著逾二十种，主要有：《台湾今古谈》、《明代驿递制度》、《人物与掌故丛谈》、《中国近代史上的关键人物》、《中国历史上最具特色的皇帝》、《名史偶笔》、《历史广角镜》、《沈葆桢传》等。目录
中国历代状元故事古代的战车与车战
裤子考
火牛城遗迹
从西施说起
沧桑帝王陵
滕王阁与王勃的《滕王阁序》
唐玄宗杨贵妃故事新探
关于《长恨歌》——从杨贵妃的故事说起
露裳羽衣舞
桃色陷阱
杨家将故事中的潘仁美
杨宗保与杨文广
贪污与籍没
钓鱼城的故事
关于《孔雀图》秘辛
皇帝为何要避暑
赏戴花翎
龙门前后
陈眉公与袁子才
边大绶虎口捋须
两百年前的女权思想先驱人物李汝珍
清代的候补官
大老爷升到卑职
诗谜摊
发财奇谈
鸦片·洋药·烟土
“自梳女”与“不落家”
一项有趣的中朝外交史料
精彩书摘
徐而言之曰，昔天宝十载，侍辇避暑骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜果，焚香于庭，号日乞巧，宫掖间犹尚之。夜始半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽，此独君王知之耳。”白居易《长恨歌》：“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。”所叙即此。唐史权威陈寅恪先生论此，指出有两点不可能——一为时间上的不可能，二为空间上的不可能。根据陈寅恪先生的考证，唐代以前，温泉之浴，旨在治疗疾病，除寒辟风，并非后代习俗的消夏避暑之比。故皇帝临幸温泉，都在寒冷的季节。试检《新唐书》与《旧唐书》的《玄宗本纪》，其驻跸骊山温泉，亦常在冬春二季，从无一次在炎夏季节中临幸骊山的纪录。《长恨歌传》所说，天宝十载（751年）七月七日玄宗与杨妃在华清官乞巧盟誓，在时间上无此可能。
再查考长生殿之名，《旧唐书·玄宗本纪下》，略云：天宝元年冬十月丁酉，幸温泉宫。辛丑，新成长生殿，名日集灵台，以祀天神。
又，《唐会要》，“华清宫条”云：
天宝元年十月造长生殿，名日集灵台，以祀神。
两书记载并同，可知骊山华清宫内确有长生殿，但系为祀神之用，非寝殿。《唐诗纪事》六十二，郑蜗《津阳门诗》注云：“飞霜殿即寝殿，而自传长恨歌以长生殿为寝殿，殊误矣。”又云：“有长生殿，乃斋殿也。有事于朝元阁，即御长生殿以沐浴也。”所以寅恪先生说：“李三郎与杨玉环乃于祀神沐浴之斋宫中夜半曲叙儿女私情，揆之事理，岂不可笑？”这是说在空间上亦无此可能。
自居易之所以会将华清宫中的长生殿误为寝殿，事因唐代宫中，常将寝殿俗称为长生殿。《资治通鉴》卷二。七，武后长安四年，“太后寝疾居长生院”条，胡梅硐注云：“长生院即长生殿。……盖唐寝殿皆谓之长生殿，此武后寝疾之长生殿，洛阳宫寝殿也。肃宗大渐，越王系授甲长生股，长安大明宫之寝殿也。”只因骊山华清官之寝殿特名飞霜殿，而又适有专为沐浴祀神用之长生殿，自居易不察，遂有此误。陈寅恪先生说：“神道清严，不可阑儿女猥琐。乐天未入翰林，犹不谙国家典故，习于世俗，末及详察，遂致失言。”信然。
……
前言/序言
用户评价
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评分历史是严肃而残酷的,但是现在的历史书比历史本身更加严肃更加残酷.历史书成了文学家发挥想象的最好背景,成了统治阶级标榜自己打击对手麻痹民众的最好武器.至于历史的本来面目,似乎现在已经没人探询,也很少人愿意去探询,因为写一本枯燥而没人看的著作,远远不如易老师在CCTV10上谈古论今那么潇洒.而作为潜心研究历史或者对历史真正感兴趣的人,在乎的主要是历史的真相,而不是历史的过程.也许用现代人的视角来回顾近代会有很多有意思的结论,但是历史的真正面目应该也只能有一个.和一般的社会学科不一样,历史不讲究所谓的激昂文字,而象司马迁这样的文学大家实在少之又少,历史讲究的是严谨和尊重.所有的观点必须从浩如烟海的典籍中去寻找哪怕是一字半句的注解.在这个问题上，这本书的作者，做的非常完美。我想，历史书，应该是这么写，它要提供的，永远是真相，至于如何评述，这才是易老师他们应该做的。
评分中华书局的书图像有保障,名社印制很重要
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