編輯推薦

　　現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且，基於原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。

內容簡介

　　鍾繇，字符常，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期曹魏著名政治傢、書法傢。官至太傅。魏文帝時與當時名士華歆、王朗並為三公。在書法方麵頗有造詣，他博采眾長，兼善各體，尤工楷書。張懷瓘《書斷》中曰：“元常真書絕世，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦、漢以來，一人而已。”後世將其與王羲之並稱“鍾王”。
　　《宣示錶》，墨跡久佚，亦有傳為王羲之所臨摹。存世僅見刻本，始見於《淳化閣帖》，後翻本眾多，單刻亦夥。書法古雅質樸，幽深淡宕。本次放大選用之本為朵雲軒所藏舊拓單刻本。

前言/序言

書法經典放大·銘刻係列：鍾繇宣示錶。居住在桃花庵，專心從事詩文書畫，創作達到頂峰。其時書法重又歸返趙孟頫，並上追唐代李邕，遂形成瞭自身的成熟風貌，以結體俊美婉媚、用筆娟秀流轉的趙體為根基，並融入瞭李邕斜長的字姿、有力的筆法和生動的布勢，於秀潤中見遒勁，端美中見靈動。這類風格作品甚多，作於正德元年（1506年）37歲的《七言律詩軸》（颱北故宮博物院藏）、30餘歲的《山路鬆聲圖軸》（颱北故宮博物院藏）上款題和《行書三絕捲》（丁念先藏）等作品，均呈趙孟頫與李邕相融閤的麵貌。居住在桃花庵，專心從事詩文書畫，創作達到頂峰。其時書法重又歸返趙孟頫，並上追唐代李邕，遂形成瞭自身的成熟風貌，以結體俊美婉媚、用筆娟秀流轉的趙體為根基，並融入瞭李邕斜長的字姿、有力的筆法和生動的布勢，於秀潤中見遒勁，端美中見靈動。這類風格作品甚多，作於正德元年（1506年）37歲的《七言律詩軸》（颱北故宮博物院藏）、30餘歲的《山路鬆聲圖軸》（颱北故宮博物院藏）上款題和《行書三絕捲》（丁念先藏）等作品，均呈趙孟頫與李邕相融閤的麵貌。居住在桃花庵，專心從事詩文書畫，創作達到頂峰。其時書法重又歸返趙孟頫，並上追唐代李邕，遂形成瞭自身的成熟風貌，以結體俊美婉媚、用筆娟秀流轉的趙體為根基，並融入瞭李邕斜長的字姿、有力的筆法和生動的布勢，於秀潤中見遒勁，端美中見靈動。這類風格作品甚多，作於正德元年（1506年）37歲的《七言律詩軸》（颱北故宮博物院藏）、30餘歲的《山路鬆聲圖軸》（颱北故宮博物院藏）上款題和《行書三絕捲》（丁念先藏）等作品，均呈趙孟頫與李邕相融閤的麵貌。居住在桃花庵，專心從事詩文書畫，創作達到頂峰。其時書法重又歸返趙孟頫，並上追唐代李邕，遂形成瞭自身的成熟風貌，以結體俊美婉媚、用筆娟秀流轉的趙體為根基，並融入瞭李邕斜長的字姿、有力的筆法和生動的布勢，於秀潤中見遒勁，端美中見靈動。這類風格作品甚多，作於正德元年（1506年）37歲的《七言律詩軸》（颱北故宮博物院藏）、30餘歲的《山路鬆聲圖軸》（颱北故宮博物院藏）上款題和《行書三絕捲》（丁念先藏）等作品，均呈趙孟頫與李邕相融閤的麵貌。居住在桃花庵，專心從事詩文書畫，創作達到頂峰。其時書法重又歸返趙孟頫，並上追唐代李邕，遂形成瞭自身的成熟風貌，以結體俊美婉媚、用筆娟秀流轉的趙體為根基，並融入瞭李邕斜長的字姿、有力的筆法和生動的布勢，於秀潤中見遒勁，端美中見靈動。這類風格作品甚多，作於正德元年（1506年）37歲的《七言律詩軸》（颱北故宮博物院藏）、30餘歲的《山路鬆聲圖軸》（颱北故宮博物院藏）上款題和《行書三絕捲》（丁念先藏）等作品，均呈趙孟頫與李邕相融閤的麵貌。

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挺清楚，紙張也很厚，啊

版本不錯，印刷精美。

《樂毅論》係王羲之小楷法帖，創作於永和四年（348）。《樂毅論》為三國時期夏侯玄所撰，是一篇論述戰國時期燕國名將樂毅徵戰主事的文章。王羲之抄寫這篇書跡，是付給其子王獻之的。原跡久已不存。據說原石曾與唐太宗同葬昭陵，或說《樂毅論》之書在武則天當政時散人太平公主傢，後被人竊去，因懼來人追捕，遂於竈內焚之。有《越州石氏帖》、《玉煙堂帖》、《快雪堂帖》等眾多刻本傳世。

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