編輯推薦

　　現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且，基於原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。

內容簡介

　　《曹全碑》，全稱《漢閤陽令曹全碑》，又名《曹景完碑》。東漢靈帝中平二年（一八五）十月立，碑高二百七十二厘米，寬九十五厘米。碑陽二十行，行四十五字，碑陰題名五列。內容為王敞記述曹全生平。此碑明萬曆初年在陝西省閤縣莘裏村齣土，齣土時字畫完好，一字不缺，碑移至城內時，不慎下角碰損，“因”字右下半遂缺損。明末時大風摺樹壓碑，自首行“商”至十九行“吏”斷裂一道。為漢碑中少有之完好者。齣土後曾移存閤陽縣孔廟東門內，一九五六年入藏西安碑林博物館第三室。是漢碑代錶作品之一，為漢隸成熟期飄逸秀麗一路的典型。清萬經評此碑曰：“秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏明拓未斷本。

前言/序言

鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而[放大]也就具有瞭價值。

一直想買的放大字帖，果真是經典。質量好，正版！很值！

挺清楚的，字很大。

字很大也很清晰，方便臨摹。

字帖放大，印刷清晰，臨摹練習是不錯的選擇

2014.11，第2次印刷，上海界龍印刷，絕對清晰

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原來隻是一部分啊，等下次買全吧，印刷精美，字口清晰，值得

受福柯（Michel Foucault）著述的影響，許多學者認為，將傳染病患者從社區帶走、進行強製隔離的做法，是細菌學說和現代國傢威權取得勝利的標誌。如果以相似的視角看待醫院、精神病院、監獄等機構在近代中國的齣現，很容易忽視那些導緻此類機構得以被接受的本土因素。梁其姿對明清時期癩子營的研究，便極好地避免瞭這一弊病。她在書中反復指齣，不僅要注意十九世紀西醫傳人，更應該重視中國社會自身的演化邏輯，尤其是十七、十八世紀地方史料中反映齣來的深刻變化趨勢。不同於中世紀歐洲對麻風病人的放逐，亦有異於福柯筆下代錶著歐洲現代性的監獄和病院，麻風寮的運行方式體現瞭“中國地方管理的傳統哲學”（第104頁），亦即對地方代理人——“瘋目”和形形色色的地保——的信任和依賴。其姿在撰寫第一本專著《施善與教化：明清的慈善組織》的過程中發現，自十六世紀末以降，福建、兩廣等地方誌中開始齣現關於麻風病人收容機構的記錄，有癩子營、瘋子院、癩民所、麻風寮等諸多名目。麻風病就此成為中國傳統社會裏唯一被認為有必要施行集體隔離的慢性疾病（第84-85頁）。大多數癩子營起源於養濟院等一般性的慈善機構，在社會壓力下一遷再遷至偏遠深山，還有的地方直接把麻風病人送到船上順水漂流。與其他明清慈善機構不同的是，癩子營全靠政府撥款維持，少有鄉紳私人捐助；與歐洲中世紀盛行的麻風病院相比，明清癩子營幾乎全無宗教色彩，且以圈禁隔離為主要目的，少有治療活動。