火神之祖：槐軒醫學全書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

繁體網頁||簡體網頁

☆☆☆☆☆

[清] 劉止唐，劉子維 著，申子 注

圖書標籤:

• 中醫
• 醫學
• 槐軒
• 養生
• 古籍
• 傳統文化
• 火神之祖
• 醫術
• 健康
• 全書

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513212076

版次：1

商品編碼：11263264

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：329

字數：406000

正文語種：中文

內容簡介

　　《火神之祖：槐軒醫學全書》收錄著作皆為大儒業醫的經典之作，並且是後世火神派的起源。作者劉止唐，為清代大儒，槐軒學派創始人。他的學生鄭欽安尊他為“火神派”的鼻祖。颱灣南懷瑾老先生和道傢蕭天石老先生的學術思想都深受劉氏影響。劉氏醫書曆代以來影響極大，民間紛紛私印。
　　劉止唐並非醫生，而是儒生。儒生所說醫理，卻引導瞭“火神派”的産生。其人其說，值得我們研究學習。
　　全書收錄著作：劉止唐《保身立命要言》《醫理大概約說》《經驗良方》、兩捲本《活幼心法全書》和劉子維《聖餘醫案詮解》。

內頁插圖

目錄

保身立命要言
一、本源也
二、胎教也
三、諭教也
四、友教也

醫理大概約說
序
望聞問切捷法
醫論
附錄藥王說
附錄醫法追源說
學聖人局量

經驗良方
敘
瘧疾方
痢疾方
鼓脹方
七厘散
治牙疼神效方
治齒齣血方
治痔瘡第一良方
治痔瘡糞漏方
荊黃散
治刀口木器等傷齣血方
治鼻內齣血方
治大便齣血
治糞後紅方
治胎生風眼多
伐竹免蛀法
延齡酒
化吞銀方
治婦人心胃痛及癥瘕奇方
口開不閤方
治痧癥神效方
誤吞竹木節及魚刺哽喉方
治風濕疙瘩方
治癲狗咬人方
治瘋狗咬後發狂驚叫方
纏腰火丹
治坐闆瘡方
黑末散
黃末散
通筋透骨丸
珍珠復明散
小兒聾啞方
治陰囊腫痛方
陰莖腫痛方
偏墜方
豬油膏
治汗斑奇效方
黑虎丹
治蠟梨頭瘡方
誤吞針方
誤吞銅錢方
治痰火注腳仙方
治久吐不止方
治吐血神效方
治霍亂吐瀉方
……

活幼心法大全
聖餘醫案詮解

精彩書摘

　　治痘之傢多矣，劉河間悉用寒涼，偏害非小。至於錢仲陽立方，亦以解毒為主，而多用寒涼，少用溫補，張潔古、王海藏鹹宗之。此其意俱本於《內經》諸瘡瘍屬心火之一言，故以寒涼瀉火也。厥後陳文中立方，力矯其偏，專主溫補。凡痘瘡已齣未齣之間，諸癥悉用十一味木香散；已齣之後，諸癥悉用十二味異功散。其意歸重於太陰一經，蓋以手太陰，肺主皮毛，足太陰，脾主肌肉。肺金惡寒，脾土惡濕，故用丁香、官桂以治肺之寒，用術、附、夏以治脾之濕。二方用之得其當，其效故大。然不分寒熱虛實而一概用之，則宜於虛寒，不宜於實熱，其偏害又可知也。硃丹溪辨之，是以至丹溪立論矯陳氏之偏，而取錢氏之長，主於解毒、和中、安錶，似為的當，舉世宗之。數百年來，無敢議其失者。予則以為丹溪治他病多妙論，獨於治痘，則孟浪而未盡其妙，①亦韆慮之失乎。蓋其矯偏於陳氏而不敢輕用木香丁香桂附等熱劑，似乎因噎而廢食，懲羹而吹整。其取長於錢氏，而必用芩、連、牛蒡、連翹之類以監製參芪歸術等補劑，似乎用將而中製，用兵而外監也。其失亦起於泥《內經》瘡瘍屬心火之言，而未透其理也，不知痘瘡雖屬心火，卻與諸瘡不同。
　　諸瘡之毒，當其初發而未成形，可用藥解散，內消而愈；及其已成形而未成膿，又可用藥逐散，未成膿而愈。痘毒發自五髒，必藉血氣送齣於皮膚，運化之而成膿，收結之而成痂，而後收全功也，可內消而愈乎，可未成膿而愈乎。故諸瘡以解毒為主，能解毒於早則輕，不能解毒於早則重。痘瘡以血氣為主，血氣能送毒以灌膿結痂則生，血氣不能送毒以灌膿結痂則死。解毒之藥多損血氣，不顧血氣之虧損而急於解毒，是猶不慮我兵之贏弱而急於殺敵也。故毒有不必解者，又有不可解者，若小兒稟賦強壯、脾胃氣好、飲食如常者，其血氣自旺，自能送毒氣以成功。其痘自始至終多順癥，此不必解毒者也。若其稟賦素弱，脾胃又弱，齣痘時飲食又少，或瀉或渴，或腹脹，或手足冷，或氣短促，或失聲痘，或齣不快，或根窠不紅活，或色白而頂陷，或當灌膿不灌膿，或當結痂不結痂，皆由血氣不能送毒氣，此不可解毒者也。當速用溫補以扶胃氣而助血氣，若用參芪歸術等，而力不及，即加入木香、丁香、桂、附等佐之亦不為過，又何可添人芩連旁翹等涼品，以監製溫補之力而損血氣乎。所謂丹溪未盡其妙者，此也。
　　……

前言/序言

《洪荒醫典》 在一片初開混沌、萬物初生的洪荒時代，生命的存在與繁衍，時刻麵臨著未知的挑戰。星辰的墜落、地脈的異動、妖獸的侵襲，以及種種難以名狀的“疫毒”，都在不斷考驗著早期生靈的生存能力。然而，在這危機四伏的洪荒之中，也孕育著一股源遠流長的生命智慧，一股不屈不撓的抗爭精神。 《洪荒醫典》便是一部集結瞭那個古老年代，關於生命、健康與療愈的智慧結晶。它並非記載瞭某個特定宗派的傳承，也非描繪瞭某位絕世醫者的傳奇，而是對那個混沌初開、萬靈初生的時代，人類（或稱“先民”）以及其他智慧生命，如何認識自身、如何應對疾病、如何延緩衰老、如何繁衍後代的經驗與總結。 本書的篇章，如同洪荒初開時散落的星辰，零散卻又蘊含著某種秩序。 捲首：初生之境與生命密碼 開篇追溯瞭洪荒時代生命誕生的艱辛。從最初的原始形態，到形態各異的生靈，如何從泥土、岩石、星輝中孕育，生命最初的“元氣”如何凝聚，以及生命體如何開始感知周遭環境，並對其作齣本能的反應。其中，重點闡述瞭早期生靈如何理解“生”與“死”的界限，對衰老、損傷的初步認知，以及對繁衍後代的本能渴望。這部分內容，更像是對生命本源的哲學思考，是對生命最原始形態的觀察與記錄。 捲二：萬象辨識與本草初探 在洪荒時代，環境的復雜性遠超後世想象。本捲詳細記錄瞭先民們對天地萬物，尤其是動植物的細緻觀察。他們如何辨識哪些植物可以食用，哪些具有毒性；如何區分不同妖獸的習性、攻擊方式以及其身體部位的潛在價值。這裏涉及到瞭對各種“靈草”、“異果”、“珍獸”的初步分類與描述，雖然沒有後世那般精細的藥理分析，但卻充滿瞭實踐齣真知樸素的智慧。例如，描述瞭某些藤蔓在斷裂處能流齣“瓊漿”，飲用後能緩解疲乏；某些花朵散發奇香，靠近能驅散“瘴氣”。這些記述，便是對後世“本草學”最原始的萌芽。 捲三：傷疾之源與應對之道 洪荒時代的生存環境，使得“傷”與“疾”成為常態。本捲深入探討瞭各種導緻生命受到傷害與疾病的原因：或是被凶猛妖獸所傷，或是跌落懸崖，或是遭受雷火天災，亦或是體內“邪氣”滋生。書中詳細描述瞭這些傷勢與病癥的初步錶現，以及先民們在缺乏先進器械與藥物的情況下，所采取的各種原始療愈方法。這包括但不限於：用特殊的泥土敷在傷口，用某些草藥搗爛敷敷；用溫熱的泉水浸泡受創的肢體；通過特定的符號或儀式來“驅邪”；甚至還有對斷肢的簡單固定與包紮。這些方法，雖然粗糙，卻在當時極大地提高瞭生命的存活率。 捲四：內觀之道與精神調養 除瞭外在的創傷與疾病，洪荒時代也存在著“心神不寜”、“魂魄不穩”等精神層麵的睏擾。本捲記載瞭先民們對自身“內在”世界的初步探索。他們如何通過靜坐、冥想、觀想，來平復內心的“躁動”，如何通過與自然的“溝通”，來尋求內心的寜靜。書中提到瞭一些簡單的“吐納”之法，以及通過聆聽風聲、水聲、鳥鳴來達到“氣機調和”的效果。這部分內容，是對後世“內丹學”、“精神療法”的遙遠呼應，是人類在認識物質世界的同時，對精神世界的初步關照。 捲五：繁衍之術與生命延續 生命的延續，是所有生靈的本能。本捲關注的是洪荒時代，不同種族是如何繁衍後代的。它記錄瞭在那個充滿未知與危險的環境中，如何保護孕育中的生命，如何幫助新生兒順利誕生，以及如何哺育幼崽。其中，也包含瞭一些關於“催生”、“固胎”的簡單方法，以及一些幫助産後恢復的經驗。這些內容，雖然樸素，卻承載著對生命傳承最深切的關懷。 尾聲：智慧的光芒與未盡的探索 《洪荒醫典》並非一部完整的“醫書”，它更多地是對洪荒時代生命智慧的一種追溯與記錄。書中沒有明確的“穴位圖”，沒有嚴謹的“劑量錶”，也沒有係統的“病理學”理論。它更像是一份份零散的口述傳說、一次次在絕境中爆發的生存本能、一份份在漫長歲月中積纍的樸素經驗。 這本書所傳遞的，是一種麵對未知與挑戰時，永不放棄的生命力；是一種通過觀察、實踐、傳承，不斷積纍智慧的精神；是一種對生命本身最真摯的敬畏與關懷。它告訴我們，即使在最原始、最粗糙的時代，生命的光芒也從未熄滅，智慧的火種也從未中斷。它是對那段古老歲月的緻敬，也是對生命不朽精神的贊歌。

評分☆☆☆☆☆

《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“經絡學說”的講解，對我來說簡直是打開瞭一扇新世界的大門。我一直知道經絡的存在，但對其具體運行路綫、穴位功能、以及與髒腑的聯係，一直知之甚少。書中通過精細的圖譜和詳實的文字，為我一一揭示瞭人體經絡係統的奧秘。我開始理解，為什麼有些穴位按摩能夠緩解某些疼痛，為什麼針灸能夠治療如此廣泛的疾病。作者將抽象的經絡概念具體化、形象化，讓我能夠更直觀地感受人體的能量流動，也為我後續深入學習針灸、推拿等療法打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱《火神之祖：槐軒醫學全書》的目錄，我便被其體係的嚴謹和內容的豐富所震撼。從基礎理論到具體病癥的論述，再到方劑的詳解，層層遞進，邏輯清晰。目錄中那些古色古香的章節標題，例如“五運六氣與天人相應”、“經絡學說之脈絡辨析”等，無不散發著濃鬱的學術氣息，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我尤其關注到其中關於“病機十九條”的詳細闡述，這無疑是中醫診斷的核心內容之一，能夠深入理解其精髓，對於臨床實踐具有不可估量的價值。這本書的結構編排，無疑是經過深思熟慮的，旨在為讀者構建一個係統、完整的醫學知識框架。

評分☆☆☆☆☆

《火神之祖：槐軒醫學全書》的語言風格，與其說是深奧難懂，不如說是古樸而凝練。作者在敘述復雜的醫學理論時，常常使用一些意象化的詞語和生動的比喻，使得原本晦澀的知識變得易於理解。我尤其喜歡那些充滿詩意的描述，它們仿佛將我帶入瞭一個充滿東方韻味的醫學殿堂。盡管閱讀過程中需要反復推敲，但我卻樂在其中，每一次的理解都帶來一種豁然開朗的喜悅。這本書，是智慧與藝術的完美結閤，它不僅教授知識，更傳遞一種古老的東方美學。

評分☆☆☆☆☆

我被《火神之祖：槐軒醫學全書》的序言深深吸引。作者在序言中描繪瞭一個宏大的醫學圖景，將火神與中醫的起源巧妙地聯係起來，讓我對“火”這個概念在醫學中的象徵意義有瞭全新的認識。不僅僅是身體的溫度，更可能代錶著生命的活力、氣的運行，甚至是疾病的“熱”與“毒”。序言中提及的許多古老醫案和理論，雖然隻是寥寥數語，卻足以勾起我無限的遐想。它讓我意識到，中醫的博大精深，遠遠超齣瞭我之前淺薄的認知。我開始思考，那些看似樸素的文字背後，隱藏著多少代醫者的智慧結晶，又是如何曆經韆錘百煉，纔形成這套完整的醫學體係。閱讀序言，就如同吹響瞭探索的號角，我已準備好跟隨作者的筆觸，深入探尋這部巨著的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

我被《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“氣血津液”理論的詳盡描述所摺服。在許多現代醫學觀念中，我們更多地關注具體的生理指標，而這本書卻將“氣、血、津液”視為構成人體生命活動的基礎物質，並詳細闡述瞭它們之間的相互關係以及在生理病理狀態下的變化。書中關於“氣滯血瘀”、“津液虧耗”等病因的論述，讓我對許多疾病的發生有瞭更深層次的理解。尤其是在關於“氣”的論述上，作者將其與生命的活力、能量緊密相連，讓我對“精氣神”的整體觀念有瞭更清晰的認識。這本書讓我明白，中醫的智慧在於抓住事物的本質，洞察事物之間的內在聯係。

評分☆☆☆☆☆

終於得償所願，拿到瞭這本傳說中的《火神之祖：槐軒醫學全書》。收到書的那一刻，一種沉甸甸的期待感湧上心頭。我知道，這不僅僅是一本書，更是一扇通往古老智慧的門。翻開扉頁，紙張的觸感溫潤而有質感，一股淡淡的墨香撲鼻而來，仿佛穿越瞭時空，與那些埋藏在曆史深處的醫者對話。書的裝幀設計古樸典雅，每一個細節都透露齣製作者的用心，讓人在閱讀之前就已心生敬意。我迫不及待地想要開始我的探索之旅，去領略那其中蘊含的，超越時代的醫學精髓。這本書對我來說，更像是一份珍貴的傳承，我將懷著虔誠的心去品讀，去理解，去從中汲取力量，也希望能將這份寶貴的知識傳遞下去。

評分☆☆☆☆☆

《火神之祖：槐軒醫學全書》對於“辨證論治”的闡釋，簡直可以用“齣神入化”來形容。書中列舉瞭大量生動的醫案，通過對不同病癥的深入分析，詳細展示瞭中醫如何根據個體差異、具體癥狀、以及病程階段，靈活運用方藥。我特彆欣賞作者在分析醫案時，不僅僅停留在對癥下藥的層麵，而是深入挖掘病因病機，從根本上解決問題。這種“因人施治，因時施治，因地施治”的思想，正是中醫辨證論治的精髓所在。通過閱讀這些真實的案例，我仿佛置身於古代的醫館，親眼見證瞭一位位名醫如何妙手迴春，將病人從病痛中解救齣來。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《火神之祖：槐軒醫學全書》在對於“形神閤一”的論述上，有著獨到的見解。我一直認為，醫學不僅僅是治療身體的病痛，更需要關注人的精神狀態。這本書中，作者將“神”的狀態與身體的健康緊密聯係起來，深入剖析瞭情誌對髒腑功能的影響，以及如何通過調養精神來達到治愈疾病的目的。其中關於“心主神明”的論述，更是讓我醍醐灌頂，重新審視瞭精神因素在疾病發生發展中的重要作用。我開始思考，許多所謂的“疑難雜癥”，是否與患者長期的精神壓力、不良情緒有著韆絲萬縷的聯係。這本書為我提供瞭一個全新的視角，讓我能夠更全麵地理解人體的健康與疾病。

評分☆☆☆☆☆

通過閱讀《火神之祖：槐軒醫學全書》，我深刻感受到瞭中醫的“天人閤一”的思想。書中將人體的生理、病理變化與自然界的變化緊密聯係，強調瞭環境、氣候、季節等因素對人體健康的影響。我開始理解，為什麼中醫強調“順應自然”，為什麼提倡“避風寒，息怒火”。這種將人體視為大自然一部分的宏觀視角，與現代醫學的微觀研究形成瞭鮮明的對比，卻同樣閃爍著智慧的光芒。這本書讓我重新審視瞭人與自然的關係，也讓我對如何保持健康有瞭更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“五行生剋製化”在醫學中的應用時，我真的驚嘆於古人的智慧。作者將金、木、水、火、土這五種物質屬性，與人體的五髒、五誌、五味等一一對應，並深入淺齣地闡述瞭它們之間的相互作用如何影響人體的健康。我開始理解，為什麼說“肝屬木，喜條達”，為什麼說“思傷脾”。這種將自然界的規律運用到人體醫學中的思維方式，讓我對中醫的整體觀有瞭更深刻的體會。這本書讓我意識到，中醫不僅僅是一門技術，更是一種哲學，一種對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

書籍質量很好，值得購買收藏閱讀。

評分☆☆☆☆☆

道傢認為所謂“人”這個生命，是可以經過修煉，使肉體的人身長生不死，而達到神仙的境界：“與天地同體，與日月同壽。”

評分☆☆☆☆☆

黑末散

評分☆☆☆☆☆

二、鄭欽安治哪些病證用附子、乾薑

評分☆☆☆☆☆

談到這個問題，我們又不能不承認中國上古文化的特殊氣質與雄偉氣魄瞭。

評分☆☆☆☆☆

送貨就是快！“火神派”的開山之祖——“火神”鄭欽安長期以來，四川醫生以善用附子、乾薑著稱。近人如重慶補小南、成都祝味菊、雲南吳佩衡、華陽劉民叔幾位先生都有“附子”的外號，鑄之先生更有“火神”之稱，而追溯其淵源，鄭欽安先生實乃這一流派的開山之祖。 鄭欽安，名壽全，欽安其字也。四川邛峽人。生卒年不詳，查其著作《醫理真傳》、《醫法圓通》二書刊印的時間分彆是在清同治8年和13年，即公元1869年和1874年，又據《醫法圓通》書中提及“餘業斯道三十餘年”，可以推論齣他是道光生人，其著書的年紀，大約50多至60歲左右。據《邛峽縣誌》，鄭欽安齣成都名醫劉芷塘門下，劉生平事跡不詳，看來這又是一位“識用精微過其師”的瞭。 為什麼要稱“火神派”？是因為這一派不僅善用附子、乾薑起大證、重證，驚世駭俗，在全國獨樹一幟，而且還不斷地發揚光大（如祝味菊用附子治高熱心衰，吳佩衡用附子治麻疹險證），曆百餘年而不衰。

評分☆☆☆☆☆

引申到下麵的“一言喪邦”，一句話而亡國的，又可以舉很多例子瞭。曆史上楚漢之爭，劉邦的長處，是聽從彆人的話，他的所以成功，是對於彆人的好意見馬上接受。如果我們研究曆史上一些成功和失敗人物的性格，會發現很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受彆人更好的意見；不過，能立刻改變，馬上收迴自己的意見，改用彆人更好意見的人太少。劉邦是這少數人中的一個。而項羽對於自己的主意就絕對不會改變，絕對不接受彆人的意見。對於這一點，在個人修養上是要注意的，尤其作為一個單位主管，往往容易犯一種心理上的毛病，明明知道彆人的意見更對，更高明，可是為瞭“麵子”，為瞭“下不瞭颱”而不接受。這種心理，大而言之是修養不夠，小而言之是個性問題，自己轉不過彎來。現在，我們看看項羽在曆史上一個重要的決定：當項羽打到鹹陽的時候，有人（據《楚漢春鞦》的記載是蔡生，而《漢書》的記載是韓生。）對他說：“關中險阻，山河四塞，地肥饒，可都以霸。”勸他定都鹹陽，天下就可大定。

評分☆☆☆☆☆

治大便齣血

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，我沒有看。物流太慢