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内容简介

　　《国外语言学译从·经典教材：词汇化与语言演变》的两位作者全面考察了文献中介绍过的词汇化的各种概念，根据当代语法化的研究，她们提出了词汇化和语法化的一个全新的统一模型。她们的方法是用英语历史中的各种个案研究来说明的，包括现在分词、多项动词、副词、话语标记以及来自其他印欧语言中的一些例子。作为首次对词汇化研究各种方法的综述，《国外语言学译从·经典教材：词汇化与语言演变》对于研究历史语言学和语言演变的学生和学者来讲，其价值是无法估量的。

作者简介

　　罗耀华，副教授，2002年毕业于华中师范大学文学院语言学及应用语言学专业。同年留校工作至今。2007年6月获语言学及应用语言学专业博士学位。迄今在《外语教学与研究》、《语言研究》、《汉语学习》、《语言教学与研究》等杂志发表论文近30篇。主持2008年度教育部人文社科项目“揣测类语气副词的认知研究”（在研）等。2009年8月至2010年7月以访问学者和交流学者身份，前往美国加州州立大学Chico分校学习工作一年。现为文学院语言学教研室主任。湖北省语言学会会员、中国语言学会会员。

目录

前言（2005年版）

第一章 词汇化与语法化研究的理论背景

1．0 当前研究的目的

1．1 语法和语言演变的争论

1．1．1 语法和词库的途径：概述

1．1．2 语言演变的途径

1．1．3 小结

1．2 词库（lexicon）的概念

1．2．1 词库单位：整体论与成分论

1．2．2 词库范畴：词汇范畴与语法范畴的区别

1．2．3 离散范畴与斜坡度范畴

1．2．4 能产性的连续统

1．2．5 小结

1．3 词汇化

1．3．1 词汇化的共时视角

1．3．2 词汇化的历史视角

1．4 语法化（grammaticalization）

1．4．1 语法化的共时视角

1．4．2 语法化的历史视角

1．5 结论

第二章 词汇化：定义与观点

2．0 引言

2．1 构词法的普遍过程

2．1．1 复合

2．1．2 派生

2．1．3 类转（conversion）

2．1．4 略写（clipping）与省略（elIipsis）

2．1．5 截搭（blending）

2．1．6 逆构（back formation）

2．1．7 首字母缩略词（initialism）／缩略词（acronym）

2．1．8 借译词（loan translation）

2．1．9 新造词（coinage）或词根造词（root creation）

2．1．10 元语引用（metalinguistic citation）

2．1．11 总结

2．2 约定俗成规约化（institutionalization）

2．3 溶合词汇化

2．3．1 语段>词位（syntagm>lexeme）

2．3．2 复杂词位>简单词位

2．3．3 去形态化和音变（plhonogenesis）

2．3．4 习语化（idiomaticization）和去理据性（demotivation）

2．4 自主性增强词汇化

2．5 结论

第三章 词汇化与语法化的关联视点

3．0 引言

3．1 某些或视为词汇化或视为语法化的溶合与聚结的例子

3．2 词汇化与语法化的类似处

3．2．1 单向性

3．2．2 单向性情况下的“更新”（renewal）和复活”（revival）

3．3 词汇化与语法化的差异处

3．3．1 词汇化作为去语法化的一种类型

3．3．2 区别于去语法化的词汇化

3．4 派生情形

3．5 结论

第四章 词汇化和语法化的整合途径

4．0 引言

4．1 基本假设”

4．2 定义的重新审视

4．2．1 词汇化

4．2．2 语法化

4．2．3 语言演变中的词汇化和语法化

4．3 词汇化与语法化的“颠倒”（reversals）

4．3．1 去词汇化（delexicalization）／反词汇化（antilexicalization）

4．3．2 去语法化（degrammaticalization）／反语法化（antigrammaticalization）

4．4 词汇化与语法化之间的平行度（degree of parellelism）

4．4．1 较强平行关系（parellels）“

4．4．2 最小平行关系

4．5 结论

第五章 个案研究

5．0 引言

5．1 现在分词

5．1．1 古英语中的现在分词和进行时的出现

5．1．2 现在分词形容词的发展

5．1．3 现在分词介词和连词的发展

5．1．4 现在分词程度副词的发展

5．1．5 小结

5．2 多项动词

5．2．1 短语动词

5．2．2 前置动词（preposmonal verbs）

5．2．3 不可分离的前缀

5．3 复合谓词

5．4 “-ly”构成的副词

5．5 话语标记

第六章 结论及研究问题

6．0 引言

6．1 概要

6．2 研究问题

6．2．1 可能的和不可能的演变

6．2．2 从一个范畴到另一个范畴的过渡

6．2．3 类型学的转换

6．2．4 话语类型

6．2．5 语言接触（language contact）

附录

图形列表

表格列表

缩写列表

参考文献

人名索引

主题索引

词语和形式索引

术语翻译说明

后记
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主译者简介

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翻译本和原版对照着看，很不错

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这个书翻译的特别好，值得读

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罗耀华，男，湖北省武汉市人，2002年毕业于华中师范大学文学院语言学及应用语言学专业，获优秀毕业研究生称号。同年留校工作至今。2007年6月获语言学及应用语言学专业博士学位。先后讲授的课程有：语言学概论、应用语言学、西方语言学流派、港台语言研究、心理语言学、社会语言学、语言比较、现代汉语与中学语文教学等。迄今在《外语教学与研究》、《语言研究》、《汉语学习》、《语言教学与研究》、《澳门语言学刊》等语言学权威、重点核心杂志发表论文30余篇。2009年8月至2010年7月受学校外事处派遣，以访问学者和交流学者身份，前往美国加州州立大学Chico分校学习工作一年。现为文学院语言学教研室主任，副教授。湖北省语言学会会员、中国语言学会会员。

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经典译著，值得收藏。

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南宋高宗建炎四年九月十五日（即西元儒略历的1130年10月18日），朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建阳崇安县(今武夷山市）。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。朱熹占星命盤 朱熹占星命盤 明代画家郭诩绘《朱子像》 明代画家郭诩绘《朱子像》 朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。 淳熙二年（1175年），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。 淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。 绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1] 庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。 朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。 庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。 他一生虽谈不上富足，但是也不能说是贫困。

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商品不错，比较满意。

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南宋高宗建炎四年九月十五日（即西元儒略历的1130年10月18日），朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建阳崇安县(今武夷山市）。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。朱熹占星命盤 朱熹占星命盤 明代画家郭诩绘《朱子像》 明代画家郭诩绘《朱子像》 朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。 淳熙二年（1175年），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。 淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。 绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1] 庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。 朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。 庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。 他一生虽谈不上富足，但是也不能说是贫困。

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本书由罗耀华、郑友阶、樊城呈、柴延艳四人合译。

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