　　明陵遗存的珍贵文物古迹，在当前世界旅游形势蓬勃发展的大好形势下，自然成为人们旅游观光、了解明代历史的绝好内容，为此，《明文化丛书：明朝帝王陵（增订版）》分上、中、下三篇，分别对明朝18座帝陵的墓主、陵寝制度、历史沿革变迁及轶闻趣事进行介绍，力求资料翔实、图文并茂，融学术性、知识性和趣味性于一体，以期达到弘扬祖国文化，为海内嘉宾提供全面了解明陵历史的目的。

作者简介

　　胡汉生，1949年生，北京昌平人。文博专业研究馆员、十三陵特区明代帝陵研究会会长、故宫博物院客座研究员、北京师范大学易学文化研究中心兼职教授。多年来，从事明代帝陵制度史和明史研究。著有《明十三陵大观》、《明十三陵》、《明朝帝王陵》、《明代帝陵风水说》、《明十三陵研究》等。

内页插图

引言

上篇明初三陵
第一章朱元璋父母之陵——皇陵
第一节朱世珍夫妇的身世与殁葬
第二节皇陵的营建与陵寝制度
第三节朱元璋的御制皇陵碑文
第四节皇陵的祭祀礼仪
第五节明末清初陵园的被毁经过
第二章开国皇帝明太祖朱元璋的孝陵
第一节墓主生平
一明太祖朱元璋
二孝慈高皇后马氏
第二节孝陵的营建与陵制特点
一孝陵的营建与蒋山寺的迁移
二孝陵陵寝制度的特点
第三节陵寝轶事
一阳山碑材
二龙潭神龟
三蓄养长生鹿
四疑冢之说
五中元祭陵，牛羊腐臭
第四节陵园的毁坏及现状
附录懿文太子朱标陵
第三章朱元璋三代祖考之陵——祖陵
第一节朱元璋追尊先世祖考
第二节寻觅陵址的曲折过程及神化陵地的传说
第三节祖陵的营建及其规制
第四节水毁陵园

中篇明十三陵
第一章开放为景点的三座陵园
第一节明十三陵中的祖陵——长陵
一墓主生平
（一）明成祖朱棣——雄才大略的封建帝王
（二）仁孝文皇后徐氏
二天寿山吉壤的卜定与陵园营建
三气势宏伟的陵园建筑
（一）曲折幽深的陵园神道
（二）肃穆庄严的陵官建筑
（三）陵寝建筑特点
四残酷的宫人殉葬制度
第二节第一座按国家计划发掘的明陵——定陵
一墓主生平
（一）明神宗朱翊钧——明代享国最久的帝王
（二）孝端显皇后王氏
（三）孝靖皇后王氏
二陵址卜选引起的风水之争
三费银八百万，奢华赛祖陵
四帝后丧葬，典礼多故
五改朝换代，陵园历尽沧桑
六地下宫殿的考古发掘
七充满神秘色彩的地下宫殿
（一）地官建筑规制与殿内陈设
（二）地官布局取象与文化渊源考析
（三）地官各室功用及外部形制推测
八绚丽多彩的出土文物
（一）宫廷实用物品
……
下篇景泰帝陵与明显陵

精彩书摘

　　建文初，定孝陵祭祀制度为每岁正旦、孟冬（十月）、忌辰（已故帝后的死日）、圣节（在位帝王的生日）行香；清明、中元（七月十五日）、冬至祭祀，由勋旧大臣行礼，文武官陪祀。天寿山诸陵的祭祀，基本沿用建文初年所定孝陵祭祀制度。《大明会典，礼部·陵坟等祀》载：“凡清明、中元、冬至太牢致祭，遣官行礼，文武衙门堂上官各一员、属官各一员，分诣陪祭；忌辰及圣旦、正旦、孟冬亦遣官行礼，止用香、烛、酒、果，无帛，各衙门官不陪祭。”此外，国有大事，如修建陵寝、帝王登极等均有遣祭之举。
　　嘉靖年间，明世宗对陵庙祭祀制度改革，天寿山诸陵祭祀的节序又发生了变化。（（明世宗实录》卷一七二记，嘉靖十四年（1535年）二月，明世宗朱厚熄召礼部尚书夏言于文华殿，提出“清明节既遣官上陵行礼，内殿复有祭祀，似涉烦复”，命从礼制的角度加以解释说明。数日后夏言回奏说：“祭祀之典有礼有义。祭不欲疏，疏则怠；祭不欲数，数则烦。不疏不烦，协礼与义，事神之道尽矣。我朝祀典之在宗庙，为有司所掌者如特享、时享、袷祭、稀祭，俱经皇上稽古定制，足应经义，可为世法。惟是上陵礼仪及奉先殿一应祭祀，多沿前代故事，况掌在内庭，容有礼官所未及知者。比蒙圣谕所及.臣窃加讨论，于陵祀一节诚有可议。国家上陵之祀，每岁凡三，清明、中元、冬至是也。夫中元系是俗节，事本不经；往因郊祀在正首，故冬至有上陵之礼，盖重一气之始，用伸报本之义云耳。今皇上光复郊典，于冬至即行大报配天之礼，则追报本始于郊裎为重，而陵祀为轻；况有事南郊之日，乃辍陪祀臣僚远去山陵，恐于尊祖配天之诚若有所分。臣愚以为，冬至上陵时可罢免，而中元陵祀遣官之礼可移于霜降之日举行，惟是清明节上陵如旧。盖清明礼行于春，即《礼经》所谓‘雨露既濡，君子履之有怵惕之心’者也；霜降礼行于秋节，所谓‘霜露既降，君子履之有慎怆之心’者也。夫雨露之濡，霜露之降，草木实先被之，于是有陵墓之思，义斯切耳。”于是，世宗命天寿山的上陵祭祀，春以清明、秋以霜降遣官行礼，各衙门官陪祭；中元、冬至二节仍遣官行礼，但各衙门官不陪祭。从此，天寿山陵园的大祭每年有四次之多。
　　嘉靖十五年（1536年）九月，因“孟冬庙享移于立冬”，于是，世宗又认为“孟冬朔之陵祭未免烦渎”，命“其已之，著为令”。
　　此后，天寿山陵园每年的小祭由四次减为三次。每年的陵祭合称为“四大祭三小祭”。
　　在上述各节中，正旦为一年之首，也是极为重要的节日，但却没有列入大祭之典。考其原因当如万历十四年（1586年）七月礼部在题复太常卿裴应章时所解释的那样：“元旦即岁除之次日也。先是九陵帝后已袷祭于庙矣，旬日且复有孟春之享，故元旦之祭在陵殿止用果酒者，非俭也，礼也。”
　　以上所述为明代帝陵祭祀的节序变化。其遣官祭祀的仪程及具体礼仪情况如下：
　　祭前十日，由太常寺题本请旨遣官行礼。
　　……