發表於2025-02-24
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很好的
評分西天如來,徵之史籍,即古印度迦毗羅衛國淨飯王的太子釋迦牟尼;但東天教主是誰?穆先生卻未作考證。我的看法是,從他處心積慮要陷害如來這件事來看,此人應是釋迦牟尼的堂弟斛飯王之子提婆達多(或譯為調達).此人在佛教僧團初創之時,曾多次欲行不軌,傷害釋迦,以謀取教主大位。這其實反映瞭僧團內部對佛教教義的不同看法或兩條路綫的鬥爭。結果釋迦贏瞭,提婆達多便成瞭《本生經》中不斷齣現的醜惡形象和反麵角色。若穆先生在書中能嚮前進一步,以西天如來/釋迦牟尼,東天教主/提婆達多分彆作為小說和史實人物對偶齣現,則說服力更強。
評分好書
評分此書名為《妖眼看西遊》,但也不妨名為《隻眼看西遊》。妖眼者,以妖精之價值取嚮來看待取經團及世間的人事萬物,以明身份既定,當為相應的真理而奮鬥之意;隻眼者,是我說本書的作者穆先生獨具隻眼,能看齣《西遊記》中隱伏的草蛇灰綫並進而撥草尋蛇,得齣一個驚天結論,即孫悟空是陰謀的産物,是須菩提祖師即東天教主用以謀取西天如來獅子座的工具。穆先生所作的這種推理,僅就《西遊記》文本而言,可以說是卯榫相閤,天衣無縫,令人信服。但這種邏輯,隻能內在於《西遊記》文本,而不可外在他求,亦不可動用已有的百科知識去加以估量。比如,如果說東天教主培養孫悟空為己謀利是一條貫穿《西遊記》的主綫的話,那麼,《西遊記》的作者最好隻是一人,去進行縝密構思,以免留有邏輯上的破綻;而穆先生後來偏又說《西遊記》齣自多位寫手。我們不妨設想一下,百足蜈蚣要協調那麼多隻腳去一緻行動是件容易的事嗎?難道不會失一次足嗎?所以,我說穆先生的推理之嚴絲閤縫,僅在《西遊記》的文本之內,而不能旁及其他外在的因素。
評分穆先生讀《西遊記》極為細膩(而非緻),像用篦子一樣把《西遊記》篦瞭幾遍,雖未篦齣十八個傷病員來,卻篦齣瞭我們習以為常而予以忽略的東西,充分證明瞭西諺“魔鬼都在細節中”之正確。而穆先生所篦齣的細節,林林總總,若加工一番,便可匯成一部《西遊外編》的。同時,在這些細節之內,至少就文本而言,穆先生所作的推理是閤乎邏輯的。除上述的東天教主的陰謀之外,還有龍王夥同犀牛精騙取酥閤油並最後殺牛滅口,小白龍鍍金留學,唐僧肉毫無價值,有祛病延年之功的其實是小白龍身上的零部件,等等,等等,均可自圓其說。
評分 評分穆先生讀《西遊記》極為細膩(而非緻),像用篦子一樣把《西遊記》篦瞭幾遍,雖未篦齣十八個傷病員來,卻篦齣瞭我們習以為常而予以忽略的東西,充分證明瞭西諺“魔鬼都在細節中”之正確。而穆先生所篦齣的細節,林林總總,若加工一番,便可匯成一部《西遊外編》的。同時,在這些細節之內,至少就文本而言,穆先生所作的推理是閤乎邏輯的。除上述的東天教主的陰謀之外,還有龍王夥同犀牛精騙取酥閤油並最後殺牛滅口,小白龍鍍金留學,唐僧肉毫無價值,有祛病延年之功的其實是小白龍身上的零部件,等等,等等,均可自圓其說。
評分 評分穆先生的這本書,也極具學術價值,尤精於考據之上。如對於沙僧兵器的考證,即它是降魔寶杖,而非世俗看法中的水磨禪杖,以前便鮮有人拈齣。可惜穆先生僅止步於此,若能再往前進一步,言其源自古印度雷神因陀羅的金剛杵,再平行比較於古希臘神話中赫拉剋勒斯所使用的大頭棒,古北歐神話中奧丁用的錘子,以及羅馬尼亞電影《斯特凡大公》裏的大頭兵器,則便可推導齣古代印歐人常用的兵器是什麼;再把這些原材料剪輯一番,摛彩成文,便成就瞭一篇相當不錯的碩博論文,以為稻粱謀,不亦宜乎?若運氣不錯,得到某位時賢碩彥的賞識,為序一篇,則揭開瞭中外文化交流史上新的一頁也。這種考證,也見於對白骨精的論述上:由白骨而白虎,由白虎而涉及生理、心理、民俗等諸因素,讓人聯想起樣闆戲《奇襲白虎團》中的光頭,賈平凹的小說《五魁》中的女主角,也不妨敷衍成文,洋洋而大觀矣。
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