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內容簡介

　　《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。

內頁插圖

目錄

上



下

精彩書摘

　　遣民詩序
　　當天步移易之際，天之生纔反獨厚，而人之稟受者亦不一，其剛烈清正之氣，大則發為死事之忠臣，次則蘊為肥邂之誌士。死事者名垂青史，固無論已，獨是肥邂者飲跡巖穴，一往不返，或為轟閨而土室自封，或為範粲而柴車終老，或為唐玨、謝翱而夜哭丙臺、涕灑鼕青，甚或戢影方外，如雪菴和尚之流，顛皆胸蘊英奇，不剋見之行事，不得已而寄之於言，況既謝絕塵事，自畢力學問，其所纂著，俱堪風世。雖口身將隱矣，焉用文之？諸君子固無意於流傳，而彼為造化者，豈肯閉塞所稟受之氣而使其所蘊之英奇泯沒於天下後世乎？此諸君子往往有詩歌存於寜內者也．第生各異地，遣詩渙散，不矗昭昭於耳目間。近者易於搜羅，逮者難於畢集，久之能保其無傳流湮沒之不齊者敗？子竊謂諸君子之始跡雖不倫，要其歸則心皆不貳，實所謂同類也。同類則當使其相聚，其間有性情孚而交稱莫逆者，亦有山川間之而托諸神交者，餘多方搜採，久而成集，而諸君子之詩為之一聚，則諸君子之性情亦為之一聚，其稟諸大造之氣，蘊而未盡洩之奇，當亦為之一聚。如聞歌泣太息於一堂，各吐其胸臆而無問，使天下後世皆得而窺見之，豈非一大快乎。寅香山人卓爾堪序。
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前言/序言

遺民詩（上下） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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在1954年以前的古代文言文的統稱（一般不包括“駢文”）。

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《史記·周本紀》：“ 成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》。”

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又如《寜羌將軍行贈高枝升》、《所聞》等詩作，就很有些唐代邊塞詩的遺響。他的寫景、抒懷、題詠等詩也彆有一番風貌。如《江月》：“江色茫無際，空明一片寒。不知孤月上，但覺夜潮寬。沙鳥棲難定，蓬窗夢未安。幾番圓與缺，隻共傍人看。”又如《送孔樵嵐河南看花》：“大梁韆裏路，風雪擁徵鞍。落日孤村宿，明星野店寒。歲殘將柳摺，春暮得花看。四月揚州好，歸來對藥欄。”又如《題石公彆園》：“開闢蓮峰日，聲名中外聞。遐荒歸大乘，瘴海起慈雲。舟楫天風待，■幢花氣熏。送歸猶問法，應使手難分。”再如《彈琴》：“破寂藉孤琴，揮手發奇響。何來南音繁，起身掛壁上。”

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的古文是指文言文形式的文體，以少量文字承載大量信息的一種文體。

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兒子喜歡

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卓爾堪，字子任，號鹿墟，一號寶香山人，隸籍揚州江都（今屬江蘇），靖難忠臣卓敬之後，生於清順治十年（一六五三），卒於康熙五十年（一七一一）以後。幼習武藝，精於劍術，康熙十四年（一六七四）廿三歲時隨浙江總督李之芳軍徵耿精忠，爲右軍先鋒，屢立戰功。從徵七年，因母病乞還，母亡守喪，遂不齣門以終。

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易代後不仕新朝的“遺民”的詩作。在文學研究上，一般特指宋元之際、明清之際這兩個時期的遺民詩歌。此外，還有清代詩人卓爾堪選輯的《遺民詩》十六捲，亦作《明遺民詩》。中國古代的遺民詩歌，以宋元之際、明清之際這兩個時期最為突齣，其特點有三：一是隊伍龐大，人數眾多。二是所麵臨的易代政治狀況比較特殊，恰為少數民族入主中原，在民族侵略和民族壓迫的曆史前提下，漢民族的愛國主義感情十分強烈。三是藝術成就、審美價值特彆高。其間尤以明清之際的遺民詩歌更為突齣，它不僅是前代詩歌的悲壯結束，更是新朝代詩歌的輝煌起點。

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