思享家丛书：陈年旧事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

叶兆言 著

图书标签:

• 思享家
• 陈年旧事
• 散文集
• 回忆录
• 文学
• 情感
• 人生
• 成长
• 经典
• 治愈
• 怀旧

出版社： 中信出版社 ， 中信出版集团

ISBN：9787508638713

版次：1

商品编码：11241450

品牌：中信出版

包装：精装

丛书名： 思享家系列

开本：32开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：214

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　著名作家、《一号命令》作者叶兆言，趣谈数十位近现代名士的陈年旧事
　　鲜为人知的老掌故、随手拈来，勾勒出一幅绝不苟且、坚守情怀的精英群像
　　新集文字大程度恢复曾被删减文字，此间背后究竟有怎样的难言隐语？
　　海报：
　　

内容简介

　　遥想当年名士，因缘际会，成时代的风流人物。其人其事，令人不由得心向往之。名之曰“陈年旧事”，慨叹今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
　　《陈年旧事》以简洁、朴实的笔法，勾勒了40余位中国近现代著名的人物形象。作者像聊天一样，讲述了诸如胡适、林语堂、吴梅、竺可桢这类大师的老掌故老段子，将陈年旧事娓娓道来，读来别有一番味道。作者善于结合时代背景，笔下人物令人神往，感慨大师风范以及时代沧桑。

作者简介

　　叶兆言，作家。原籍苏州，生于南京。毕业于南京大学中文系。曾任金陵职业大学教师、江苏文艺出版社编辑。1980年开始发表作品，主要作品有长篇小说《花影》《一九三七年的爱情》《我们的心多么顽固》、中篇小说《马文的战争》等。

精彩书评

　　叶兆言的性格为人绝对是儒家的，他是一个真正的读书人，满腹经纶，优雅随和，身上散发出某种旧文人的气息。
　　——苏童

目录

自序
陈三立 虎子无犬父
李瑞清 一代非著名书法大师
蔡元培 其生也荣，其死也哀
蔡威廉 艺术家活得长很重要
林文铮 高开低走的悲剧人生
林风眠 画者的浪漫与凄凉
曾昭燏 曾国藩家族里的考古学姑娘
曾昭抡 学成数理化，也只走好了半片天下
俞大絪 你想象不到的显赫家世
俞大维 天才横溢，触手成春
傅斯年 学术界的曹操
罗家伦 当官第三，学问第二，最好的大学校长材料
朱家骅 国民党里的“又红又专”
陈立夫 官场沉浮，不如去新泽西当陶渊明
陈果夫 分到了蒋家王朝的原始股
陈布雷 生为蒋之人，死为蒋之鬼
马寅初 其实他和鲁迅一样，都是学地矿的
胡适 别看学位，看学问
赵元任 两颗假牙成就语言天才
竺可桢 为何宋人不知梅
陈西滢 鲁迅最痛恨的人
朱东润 天下尽欺老实人
徐志摩 毕生行径均是诗
杨宪益 最令人称道的富二代
吴梅 喧嚣乱世继清音
黄侃 书生意气是狂狷
汪东 革命、当官、学问、书画都不误
胡小石 “不务正业”的国学大师
汪辟疆 给别人排名，自己却被忘了
陈中凡 文人的“三书”和“三不”
沈祖棻 斜阳里的春愁
程千帆 “捡到”的镇系之宝
王伯沆 活在民国的六朝人物
柳诒徵 旧式文人标本
张元济 拒签孙中山，劝降蒋介石
陆费逵 用教材押注革命
章锡琛 堂堂开明人，俯仰两无愧
王云五 从商务印书馆管到国家财政部
林语堂 原来写书可以这么赚钱
周越然 最有钱的淫书收藏家
林汉达 从教材抄袭者到“青年贩子”
桂永清 黄埔一期也平庸
杜聿明 败军之将，不敢言勇
王叔铭 是甲级战犯也是王光美的干爹
胡宗南 老一点怎么了
附1 黄埔的底色
附2 黄埔学生的年龄问题
孙立人 在缅甸活埋日本战俘？
林虎 走对了前99步
陈绍宽 在1928年提出航母计划的人

精彩书摘

　　马寅初：其实他和鲁迅一样，都是学地矿的
　　有朋友看了我的专栏，很感慨，说没想到国民党的两位中统特务头子，会是学地质矿物出身，而且都当过教育部长。我一开始也觉得奇怪，天下事这么奇巧，书看多了，就觉得很正常。在过去年代，地质和矿物犹如后来的电机、计算机，还有生物，能够时髦与饭碗有关，大家都相信学了这个，日后找工作容易。
　　真正老资格学过矿物的，是鲁迅，还有后来的北京大学老校长马寅初。我所知道的著名人士，除了李四光学这玩意儿修成正果，其他人都是当作敲门砖，都半路改行。朱家骅和陈立夫从政当官，鲁迅成了文学家，马寅初成了经济学家。因此结论也简单，人生一世，学什么专业不重要，干什么才重要，干成了什么更重要。
　　李敖先生到北京大学演讲，狠狠地恭维了马寅初，说老先生坚持真理，竟敢和老人家的意思拧着干。马寅初以经济学家成名，生在乱世，没多少用武之地，一辈子也谈不上多大特殊贡献，能让人记住的，也就是提醒大家管好自己的玩意儿，注意控制人口。中国人太多了，多得让人一想到就心烦，就抱怨。
　　人口问题后果很严重，也很简单。用不着多少学问便想明白，掰掰手指就算清楚，以马寅初自家为例，他老先生生于一八八二年，比鲁迅小一岁，是家中的老五，也就是说，这一代兄弟五人。到子侄一代，有男十一人，女二十二人。到了孙辈，已变成四十七人，男二十人，女二十七人。
　　用传统眼光看，人丁兴旺是好事，在经济学家眼里，前景并不太妙，基本上是灾难。马寅初的本科虽然是矿冶，却是耶鲁大学经济学硕士，哥伦比亚大学经济学博士。学经济的人皆会算账，他不得不对当权者说老实话和大白话。广大的农村没电，天一黑就睡觉，这是人口增加之重要原因，不计划生育不行。
　　尽管一再强调他的人口学观点与马尔萨斯无关，说自己是不折不扣的马克思信徒，毛主席还是一眼就看穿了这个资产阶级把戏。要知道，讲人口学的马尔萨斯，好人坏人都不待见，马克思不喜欢，斯大林不喜欢，希特勒和墨索里尼也不喜欢，蒋介石恨，毛泽东也恨。
　　贩卖一个大家都讨厌的观点，很危险。马寅初逆水行舟，仗着岁数大，资格老，以为说几句不中听的肺腑之言，也算是感共产党的恩，帮同志们一把。所幸他并没有因此被打成“右派”，也没有遭过分残酷迫害，相对于另外一些敢说真话的著名人士，已经很幸运，有些委屈，还算不上太亏待。
　　马寅初是大清政府保送出去的留学生，毕业于北洋大学的矿冶专业。祖辈酿酒和卖酒，到了他这里，忽然想明白洋学问的好处。他爹原来只希望他长大当个小老板，自家酒店管管账，没想到儿子非要读洋学堂，而且以死相逼，不让我到城里去读书，就死给你老爹看。据说是真的投过河，他爹吓得不轻，只好送儿子到上海去读中学。
　　马寅初是浙江嵊县人，一个乡下人，能去城里读书，去大城市上海，后来又去天津上大学，说明家里有点经济实力。他最终在美国获得了博士头衔，等到学成归国，大清朝已不复存在，袁大总统刚一命呜呼。一百年前的出洋留学，绝对真金白银，马寅初先在北洋政府的财政部混了一年，然后便是北京大学的经济系教授和系主任。
　　当时别的教授上班都是黄包车，只有他神气十足，天天很威风地坐着大马车。出过国门的人就是不一样，难怪朱自清在日记中会不断提醒自己，没有留洋资历的人即使当了系主任，也一定要低调，要兢兢业业，否则弄不好就会被别人挤兑了。
　　平心而论，二十世纪一百年中，真正有机会搞经济的好日子并不多。乱世英雄起四方，枪杆子里面出政权，不太平的日子居多，很长一段岁月，不是战争，就是政治运动。生活在这样的时代，好死不如赖活，话听起来有点糙，不过意思倒是不错。考察马寅初的一生，让人羡慕之事不少，说一千道一万，首先还是一个活得长。
　　马寅初活了整一百岁，经历得多，这政府那政府，都见过。遭遇了各式各样的运动，我们如今津津乐道的一代文化名人，大都是五四青年，可他却是不折不扣年近不惑的五四中年。 他这一生，大多数时候吃香喝辣，新和旧的便宜都占。当北大教授不久，便公然娶妾，找了个刚满十三岁的幼齿。在以后的漫长岁月，始终一妻一妾，直到老死，害得胡适十分嫉妒，说他身体好性欲强。
　　马寅初在新中国政府中享受的是行政三级，相当于副总理和人大常委会副委员长。这级别相当高，高过省长省委书记。难怪有些抛头颅洒热血的老革命不服气，天下是老子打下来，你一个臭老九何德何能，竟然待在这么高的位置上。因为人口论争，他开始遭到冷遇，被迫辞了北大校长，行政待遇却一直享受。
　　一般老百姓也搞不太明白这行政待遇，打个不恰当的比喻，基本上是英国贵族的享受，有公家指定的很大的四合院，有专职司机，有秘书，还有服务员。
　　胡适：别看学位，看学问
　　小时候，一直搞不明白胡适为什么又叫胡适之，向大人请教，也说不出所以然。有点学问的告诉我，适是名，适之是字。想打听某个人，常会问这家伙叫什么名字，名和字是两个意思，名是名，字是字。我越听越糊涂，所以就不太喜欢胡适。
　　不喜欢胡适还有俩原因，一是鲁迅先生不喜欢。受教育的影响，我小时候对人物的偏好，基本上跟鲁迅走，他老人家喜欢我就喜欢，不喜欢就跟着骂娘。小孩子心目中只有两种人，好人和坏人，胡属于坏人，为什么，这个一点都不重要。
　　到大一些，开始能看小说，看外国小说，无端觉得只有作家才叫伟大，而且必须是世界级。胡适不能算大作家，虽然文学史上必定提到，他又没什么了不得的作品，偶尔看到一些，一场独幕剧，几首白话诗，平心而论，都不怎么样。
　　我读研究生的时候，为了挣点小稿费贴补家用，给中学生开过专栏。说起来也荒唐，用的是父亲的笔名，老气横秋大谈过去，害得一些中学老师都以为我是从旧社会过来的人。记得也曾写过胡适，专谈他年轻时如何荒唐，游手好闲，吃花酒，喝醉了居然打警察，终于有一天觉悟了，明白这样是不对的，应该感到羞耻，于是开始发愤读书，很快考上“庚子赔款”的第二期官费生，到美国留学，从此走上正道，前途无量。
　　仅仅把胡适当作一个励志故事，显然不够。我是个喜欢读闲书的人，乱七八糟的书看多了，对胡适的认识就有变化。当然，也会在一些并不足道的小事情上花工夫，譬如胡适的学位。在过去年代，只要在国外混过几年，回来很不一样，你堂而皇之地说自己是博士，还真没什么人会怀疑。胡适在美国读了七八年书，以他的聪明和智慧，拿个博士学位应该没问题，可惜这是现在的观点，搁在当时，细究起来，并非那么简单。毕竟人家读的不是美国的野鸡大学，花点钱玩玩函授就能搞定。
　　胡适刚出国，学的是农科，后来转行文科。真正用来攻读博士，不过两年时间，勉强把课程读完已很不错。因此他回国，大家都喊胡博士，其实并没拿到学位。同样道理，冯友兰在国内读完大学，去美国混了三年，读完了应修课程，扛着博士头衔打道回府，事实上也没拿到学位。
　　胡适和冯友兰都是读的哥伦比亚大学，都是杜威弟子，学位都是后补。冯小四岁，拿博士头衔却在之前。胡适十年后才拿到，这时候，他早已大名鼎鼎，有没有已很不重要。
　　胡适和冯友兰虽然同一所学校，差不多的著名导师，为人为文，风格完全不一样。后来学人比较过两人的博士论文，颇多感慨，譬如夏志清先生就觉得冯的“英文很劣”，“很丢人”。
　　大哲学家罗素对胡适的论文评价非常高，有学者在胡的日记中发现了相关文字，是罗素写的关于胡适的一个书评。有趣之处在于，胡适生前从未对人提起过，他似乎无意借助别人的评价来包装自己。
　　哥伦比亚大学正式授予博士学位时，胡适早已是文坛大亨学界领袖，“我的朋友胡适之”是当时最流行的笑话。除了这顶当之无愧又姗姗来迟的博士帽，他一生共获得了三十多个荣誉博士头衔，我懒得再去查还有谁更多，反正到了这数目，多一个少一个已无所谓。获得如此之多的博士头衔，与他当过大使先生有关，美国佬也是拿村长不当干部，为了讨好中国的驻美大使，仅仅在一九四二年，就扔了十顶博士帽给胡适。
　　考察近现代中国，学界在一开始，真不太看重头衔，有学问的人多，懂学问的人更多。梁启超没留过学，陈寅恪连个像样的本科学历都没有。有人以民国政府官员举例，当时的部长相当一部分有洋博士头衔，大叹今不如昔。譬如教育部长朱家骅和社会部长谷正纲，都是留德博士，不过，学问究竟有多大，应该打一个问号。还有留美的孙科和留法的王世杰，说学问好，恐怕也难以服人。过分看重从来不是好事，看重什么毁掉什么，在中国已成为常态。
　　胡适的学问和为人，跟他的题字一样明白。用明白来评说字，肯定会被书家讥笑，有个玩书法的好友，有一天突然对我盛赞胡适的字，说现在太多的人写鬼画符一样的草书，字迹里一点文化含量都没有。老实说，文化含量很玄乎，不过对胡适确实可以有不断的重新认识。与二十世纪第一流的学者相比，胡适显然还有些浅，这个浅，就好像他的书法作品，总是出现标点符号一样刺眼。
　　胡适无疑是二十世纪最有文化的人，他的一些想法，在今天越来越有意义。少谈点主义，多做点学问，他的学问从来不是深奥。提倡自由，抬到了至高无上的地位，同时他又说，容忍比自由更为重要，因为只有容忍“异己”，才可能会有真正的自由。
　　自由和容忍让胡适变得博大，他投身政治，涉足官场，都不成功。在过去，我一直觉得这是污点，现在终于明白，敢把自由和容忍带进政治和官场，虽败犹荣，是政治和官场对不起他。
　　……

前言/序言

　　自序
　　多少年来，习惯了被人称为小说家。什么是小说家呢，就是一个喜欢编故事的家伙，成天胡思乱想，同时用文字把思想固定下来，接二连三地杂志上发表，出版社出书，然后凭着这些成绩，便在小说家的椅子上坐实了。从二十世纪八十年代开始，我断断续续一直在写小说，不温也不火，好歹都是坚持，转眼三十多年，蓦然回首，著作未曾等身，也已经有了几百万字。
　　于是开始写些非虚构的文字，说是散文也好，说是随笔也行，不紧不慢又出过几本书。我是个喜欢动笔的人，写什么都觉得津津有味，都能自得其乐。在非虚构的作品中，有一本《陈旧人物》似乎还受大家欢迎，常常有读者提到。本书的体例与《陈旧人物》大致相同，当作续集也未尝不可，无非说说过去的人，谈谈过去的事。以人叙事，以事论人，不同的只是每篇篇幅略短，但范围更广，内容不再局限于文化人，政治和军事都有所涉及。
　　本书起因非常简单，既然有人愿意看这样的文字，读者喜欢，能写为什么不写，何乐而不为。我得到很多鼓励和督促，写文章的都盼望有人阅读，当然更因为喜欢写，技痒难熬自以为是，结果就一而再，再而三，欲罢不能。
　　怀旧是人生难免的一种情绪，陈年旧事说过去就过去，今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。最后还要唠叨一句，本书内容为第一次结集，有些被删节的文字，尽可能地恢复了。
　　二○一三年三月

思享家丛书：陈年旧事 第一章：光阴的故事，岁月的印记 那些关于“陈年旧事”的记忆，并非尘封于历史的角落，而是如同陈年的佳酿，越是沉淀，越是醇厚，越是散发出迷人的芬芳。它们并非简单的事件堆砌，而是 woven 进生活肌理的细丝，塑造了我们今日的模样，也蕴含着对未来无尽的启示。 “陈年旧事”的定义，随着时间的推移而不断延展。它可能是童年时跌跌撞撞的奔跑，是少年时青涩懵懂的情愫，是青年时意气风发的追逐，亦或是中年时对人生得失的沉思。它们可以是微不足道的琐碎，也可以是惊天动地的波澜，但无论大小，都承载着独属于那个时代的温度和情感。 我们常常在某个不经意的瞬间，被一段旋律、一股气味、一个场景勾起深埋心底的回忆。那些画面如同电影片段，在脑海中清晰回放，那些声音仿佛还在耳边萦绕。它们不只是简单的过往，更是我们情感的源泉，是我们认知世界的基石。 “陈年旧事”的魅力，在于它的不可复制性。每一个瞬间，每一次经历，都是独一无二的，都烙印着我们当时的情感、思想和际遇。即使相似的事件在不同的人身上发生，其所承载的意义和带给个体的体验也是天差地别。这正是“陈年旧事”的珍贵之处，它构成了我们个体生命的独特篇章。 在“思享家丛书：陈年旧事”中，我们将一同探索这些“陈年旧事”的多重维度。它不仅仅是记录，更是对过往的审视，对情感的梳理，对人生的感悟。我们并非要沉溺于过去，而是要从中汲取智慧，理解自我，从而更好地走向未来。 第二章：拾遗往昔，重塑认知 “陈年旧事”并非是客观事实的冰冷记录，而是经过我们主观意识过滤、加工和诠释的结果。每一次回溯，都是一次新的认知。时间这把无情的刻刀，不仅雕刻着事物的痕迹，也改变着我们看待事物的眼光。 小时候觉得天大的事情，长大后可能觉得微不足道；年少时执拗的追求，成熟后可能明白其幼稚可笑。反之，年少时被忽略的细节，随着阅历的增长，可能被赋予更深刻的意义。这就是“陈年旧事”的动态性，它随着我们的成长而不断被重新定义。 “思享家丛书：陈年旧事”的重点，在于引导读者去“拾遗往昔”。这意味着我们要主动去回溯，去挖掘那些被遗忘或被浅层覆盖的记忆。这需要一种耐心和勇气，去面对那些可能美好的，也可能痛苦的过去。 通过对“陈年旧事”的深入剖析，我们可以发现那些潜藏在行为模式和思维习惯背后的根源。很多我们当下的困惑，可能都可以在过去的经历中找到蛛丝马迹。比如，一个对新事物总是持谨慎态度的人，可能在童年有过一次因冒然尝试而遭受挫折的经历。理解了这个“陈年旧事”，我们就能更好地理解自己当下的行为，并有机会做出改变。 “陈年旧事”也是情感的载体。那些快乐的瞬间，能给我们带来力量和慰藉；那些伤痛的记忆，则可能成为我们成长路上的绊脚石。学会如何处理和释放在“陈年旧事”中积淀的情感，是“思享家丛书：陈年旧事”所要传达的重要信息。这并非是遗忘，而是理解，是接纳，是最终的超越。 我们鼓励读者以一种“重塑认知”的态度来阅读本书。不要仅仅将自己代入书中讲述的某个场景，而是要思考这些场景背后所蕴含的普遍性道理。它可能是关于人性的，关于选择的，关于成长的，关于爱的。通过“陈年旧事”的棱镜，我们得以更清晰地看见人生的真相。 第三章：时间的长河，人生的航标 “陈年旧事”如同时间长河中的一个个锚点，它们标记着我们曾经的航行轨迹，也为我们指引着未来的方向。它们不是阻碍，而是经验，是智慧，是让我们在人生的航程中不致迷失的宝贵航标。 回顾“陈年旧事”，并非是为了缅怀过去的美好，或是沉溺于昔日的伤痛。恰恰相反，它的目的在于“鉴往知来”。通过对过往经历的审视，我们可以从中提炼出宝贵的人生经验，避免重蹈覆辙，也更能把握未来的机遇。 例如，一段失败的感情经历，可能让我们学会了如何去爱，如何去经营关系，如何在受伤后重新站起来。一次职业上的挫折，可能让我们更清晰地认识到自己的优势和劣势，从而调整职业规划，找到更适合自己的道路。这些“陈年旧事”，都是我们成长的养分。 “思享家丛书：陈年旧事”所倡导的，是一种积极的“反思”态度。我们不是被动地接受时间的流逝，而是主动地去审视和解读。每一次对“陈年旧事”的回顾，都是一次对自我价值的重新发现，一次对人生意义的深化理解。 在阅读的过程中，读者会被引导去思考： 这些“陈年旧事”是如何塑造了我现在的性格和行为模式？ 我从这些经历中学到了什么？有哪些教训是需要铭记的？ 有哪些曾经让我感到遗憾或后悔的事情，现在看来是否有了新的解读？ 那些曾经的美好回忆，给了我哪些力量和启示？ 我如何才能将这些“陈年旧事”的智慧，应用到我当下的生活和未来的规划中？ “陈年旧事”并非是尘封的档案，而是活生生的教材。它们是我们独一无二的生命故事，是我们最宝贵的财富。“思享家丛书：陈年旧事”希望通过深入浅出的方式，带领读者在时间的河流中，发现那些闪耀着智慧光芒的“陈年旧事”，并将它们转化为人生航行的有力支撑。 第四章：生命的馈赠，岁月的沉淀 “陈年旧事”，是生命给予我们的最珍贵的馈赠。它们如同岁月在大地留下的年轮，每一圈都记录着一段成长的故事，一段生命的印记。它们的存在，让我们得以理解“我是谁”，也能让我们更清晰地看到“我要去哪里”。 我们常常在忙碌的生活中，忽略了对这些“陈年旧事”的珍视。它们可能只是偶尔在梦中闪过，或者在翻看老照片时被唤醒。但正是这些看似琐碎的片段，构成了我们生命的完整拼图，也赋予了我们个体独特的意义。 “思享家丛书：陈年旧事”并非仅仅是罗列故事，而是着重于挖掘这些“陈年旧事”背后的“生命馈赠”。它是一种情感的共鸣，一种智慧的启迪，一种人生态度的升华。 情感的涟漪： 那些喜怒哀乐，那些爱恨情仇，都是“陈年旧事”中不可或缺的情感元素。它们教会我们体验，教会我们感受，也让我们更深刻地理解人情冷暖。学会处理这些情感，才能更好地与自己相处，与他人建立更深层次的连接。 智慧的沉淀： 每一个经历，无论是成功还是失败，都蕴含着宝贵的人生智慧。这些智慧并非抽象的理论，而是经过实践检验的真理。从“陈年旧事”中汲取智慧，能让我们在面对未来挑战时，少走弯路，更具远见。 自我的认知： “陈年旧事”是认识自我的绝佳窗口。通过回溯，我们可以发现自己的优点和缺点，理解自己的动机和渴望，从而更清晰地认识到自己是谁，以及自己真正想要什么。这种深刻的自我认知，是人生幸福的重要基石。 “陈年旧事”的价值，在于它的“沉淀”。时间就像一位老道的酿酒师，将无数个瞬间封存于岁月的酒窖中，随着时间的推移，它们发酵、融合，最终成为醇厚而迷人的“陈年旧事”。它们不张扬，不喧哗，却蕴含着无尽的生命力和智慧。 “思享家丛书：陈年旧事”邀请您一同走进这个“岁月的沉淀”之中，去品味那些过往的故事，去感受那些生命的馈赠。在这里，您将不仅仅是阅读，更是进行一次深刻的自我对话，一次对生命意义的重新探索。让这些“陈年旧事”，成为您人生旅途中，最闪耀的星辰，最坚实的依靠。 第五章：往事如歌，初心不忘 “陈年旧事”，如同生命中一首首动听的歌谣，它们有着各自的旋律和节奏，承载着不同的故事和情感。当我们再次倾听，那些熟悉的旋律便会唤醒沉睡的记忆，那些感人的歌词则会触动心底最柔软的地方。 “思享家丛书：陈年旧事”的核心，在于“往事如歌”的意境。它鼓励读者以一种更温和、更具欣赏性的视角，去回味和品读那些曾经的经历。这并非是沉溺于过去，而是通过歌曲般的叙事，让“陈年旧事”更具感染力，更易于被理解和接受。 在本书中，读者将看到： 故事的温度： 每一个“陈年旧事”，都包裹着温暖的人情，炽热的情感，以及生活中真实的酸甜苦辣。这些故事，让我们感受到生命的多样性和丰富性。 情感的共鸣： 很多“陈年旧事”并非是孤立存在的，它们往往能引起我们内心深处的共鸣。当我们读到一段与自己经历相似的故事时，会感到自己并不孤单，那些情感也仿佛得到了理解和释放。 智慧的闪光： 在那些看似平凡的“陈年旧事”中，往往隐藏着深刻的人生哲理。比如，一个关于坚持的故事，教会我们不放弃的勇气；一个关于宽容的故事，让我们学会理解和包容。 “往事如歌”的魅力，还在于它能帮助我们“初心不忘”。当我们回顾那些最初的梦想，最初的热情，最初的追求时，会重新找回当初的那份纯粹和坚定。在经历生活的磨砺和挑战后，这份“初心”尤为珍贵，它能指引我们前进的方向，也能让我们在迷茫时找到支撑。 “思享家丛书：陈年旧事”致力于成为一本能够触动人心的读物。它希望通过生动而富有感染力的叙述，让读者在“往事如歌”的氛围中，重温生命的精彩，汲取前行的力量，并最终“初心不忘”，带着这份宝贵的精神财富，更加坚定地走向未来。 这不仅仅是一本书，更是一次与自我心灵的深度对话，一次对生命意义的温柔回溯。在“思享家丛书：陈年旧事”的世界里，让过去的故事，成为照亮未来的灯塔。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，作者的叙事技巧相当老练。他并没有采取那种 lineare 的时间顺序，而是通过一些碎片化的回忆和插叙，将故事层层剥开，引人入胜。这种叙事方式，反而更贴近真实的记忆状态，常常是一个不起眼的细节，就能勾起一段尘封的往事，然后又引出另一段，形成一种层层递进的阅读体验。我常常在阅读时，脑海中会形成一幅幅画面，就像看电影一样，随着作者的笔触，情节在眼前徐徐展开。而且，作者对于人物的塑造也相当立体，没有绝对的好与坏，每个人都有着自己的立场和无奈，这种复杂性，让故事更加真实可信，也更能引起读者的共鸣。我发现自己会不自觉地代入其中，去理解那些角色的选择，去感受他们的挣扎。这本书就像一个引子，勾起了我内心深处对于往事的好奇，也让我对人性的复杂有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最深刻的感受，是它所呈现出来的那种集体记忆的重量。它不仅仅是一个人的回忆，更像是一群人的生命轨迹在时间长河中的交汇。作者巧妙地将个人的经历融入到宏大的时代背景中，让我们看到了在历史的洪流里，普通人的命运是如何被推动，又是如何努力地抓住属于自己的那份光芒。我尤其喜欢作者处理人物关系的方式，那些看似平淡的对话，背后却蕴含着复杂的情感纠葛和时代的烙印。它让我看到了不同阶层、不同背景的人们，在那个特殊的年代是如何生存，又是如何维系着彼此的温情。这种对社会变迁和人情冷暖的深刻洞察，让这本书不仅仅停留在怀旧的层面，更具有了深刻的现实意义。它提醒着我们，我们并非孤立的存在，我们的过去，与许许多多人的过去紧密相连，共同构成了我们今天所看到的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计我第一眼就吸引了。那种复古的色调，搭配着略带沧桑感的字体，仿佛一下子就把人拉回到了那个泛黄的年代。我一直对那个时代的风物人情有着莫名的情怀，总觉得那里藏着许多值得细细品味的故事，而这本书的封面恰恰就传递出了这种感觉。它没有那种过于花哨的装饰，也没有刻意营造的神秘感，只是静静地陈列在那里，却有着一种强大的叙事力量，让我忍不住想知道，封面上那个模糊的身影，背后究竟有着怎样的过往？是怎样的记忆，又将如何在这个故事里被缓缓展开？它让我想起了小时候奶奶家老屋里那些积满灰尘的相册，每一张照片背后都藏着一段鲜活的人生，而这本书，似乎就是想将那些被时间冲淡的痕迹，重新拾起，给我们一个触摸历史的机会。这种沉静而富有底蕴的设计，让人觉得作者一定是一个对往事有着深沉思考的人，他笔下的故事，或许就像那坛陈年的佳酿，越是时间久远，越是醇厚，越是回甘。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书后，我迫不及待地翻开，读到的第一页就深深地吸引了我。作者的文笔流畅而细腻，仿佛带着我置身于那个久远的时空之中。他对于细节的捕捉异常精准，无论是街角的风景，还是人物的神态，都描绘得栩栩如生。我常常在阅读的时候，会不自觉地停下来，想象作者笔下的场景，甚至能闻到空气中淡淡的尘土味，或是听到远处传来的吆喝声。这种身临其境的阅读体验，在如今快节奏的生活中是多么难得。而且，作者对于情感的描绘也相当到位，他并没有用那种过于煽情的笔调，而是通过一些看似不经意的小细节，将人物内心深处的喜怒哀乐展露无遗。我能感受到角色的无奈，也能体会他们的坚持，仿佛他们就生活在我身边，有着我能理解的困境和期盼。这种文字的力量，让人在阅读的同时，也在反思自己的人生，思考那些被我们忽略的、却同样闪耀着人性的光辉的瞬间。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我有一种淡淡的怅然若失的感觉，仿佛刚从一场精彩的梦境中醒来，回到了现实。但同时，内心又充满了温暖和力量。作者通过笔下的故事，让我们看到了无论时代如何变迁，人与人之间的情感，那种坚韧不拔的生命力，是永恒不变的。那些在困境中相互扶持的场景，那些在艰难岁月中闪耀的乐观光芒，都深深地触动了我。它让我意识到，即使生活中有诸多不如意，我们依然可以从过去的经历中汲取力量，去面对当下的挑战。这本书，与其说是一部回忆录，不如说是一面镜子，照出了我们共同的过去，也折射出我们对未来的思考。它没有给我直接的答案，但它让我有勇气去寻找自己的答案，去思考如何在平凡的生活中，活出属于自己的精彩。这种潜移默化的影响，远比直白的道理更有力量。

评分☆☆☆☆☆

后弘期，藏传佛教正式形成。喇嘛一词，藏语意为“上师”。密教中尊师如佛，以上师居首而倡“四皈依”，有别于前期佛教之“三皈依”。这一时期中藏传佛教的特点，一为大量传译印度波罗王朝时期盛行起来的密教无上瑜伽部的经典和法门，一为以密教传承为主形成各种教派。1680年刻成的北京版，甘珠尔有1055部，丹珠尔有3522部，共4577部。1730年刻成的德格版，甘珠尔有1114部，丹珠尔有3559部，共4673部。日本以北京版为主影印的《西藏大藏经》收入甘珠尔1055部，丹珠尔4907部，共5962部。汉藏两种文字的大藏经相较互有短长。汉文大藏经中经藏有四“阿含”、《大涅盘经》、《大集经》等，律藏有《十诵律》、《四分律》、《弥沙塞律》等，论藏有《大智度信纸》、《大毗婆沙论》、《成实论》、《顺正理论》等重要典籍为藏译所无。而藏文大藏经甘珠尔和丹珠尔中，译有大量密教无上瑜伽部的经、论、疏释以及中观、因明、声明、医药、历算、工巧等论著为汉译所缺。另外，西藏各派高僧的著述数量也很庞大，但都未入藏藏文大藏经的蒙古文译本，始于元成宗时（1295～1307），至明神宗时（1573～1619）完成甘珠尔的翻译，至清初章嘉呼图克图又完成了丹珠尔的翻译。藏文大藏经的满文译本完成于清乾隆（1736～1795）末年。

评分☆☆☆☆☆

今夕是何年霜娥相伴孤照；轻阴便成雨海棠不分春寒。（梁启超集宋词句）

评分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可谓“教学相长”。

评分☆☆☆☆☆

小楼吹彻玉笙寒自怜幽独；水殿风来暗香满无限思量。（梁启超集宋词句）

评分☆☆☆☆☆

一次“思考”与“锋利”的较量；一次“意图”与“观点”的评判；一场论争背后学识与品格的检测带来的一个公共写作的典范

评分☆☆☆☆☆

丘壑怡神烟外青峦添画意；江山入韵天边白鸟助诗情。

评分☆☆☆☆☆

人口问题后果很严重，也很简单。用不着多少学问便想明白，掰掰手指就算清楚，以马寅初自家为例，他老先生生于一八八二年，比鲁迅小一岁，是家中的老五，也就是说，这一代兄弟五人。到子侄一代，有男十一人，女二十二人。到了孙辈，已变成四十七人，男二十人，女二十七人。

评分☆☆☆☆☆

个人认为，我们不应该单纯的为自己生在中国而感到骄傲。因为人与人其实是平等的，中国有几千年的灿烂历史，那是我们的先人创造的，不代表我们这一代是中国人，我们就比别人更优越，更不代表我们比别人聪明，比别人能干。学习我们的历史，决不是让我们拿去向别人炫耀的。但我们也有值得骄傲的东西，我们应该为我们有勤劳智慧的祖先感到骄傲，对于自己创造更辉煌灿烂的明天充满信心；为我们的国家感到骄傲，发自内心的热爱我们的国家。从国家使用历史作为工具的角度看，国家有必要向全体国民灌输历史，从而增强人们的归属感、荣誉感和整体的凝聚力，只有这样，国家才能更好更快的发展，这就是为什么很多东西对于我们未来的生活已经没有什么指导意义，我们仍要保护和发掘它们的原因，因为这些都是我们作为中国人所共同的历史渊源，是维系我们之间关系，增强彼此认同感的坚实的根基。此外，站在整个国家生存与发展的战略高度，我们学习历史也是为了了解我们周围的邻居，了解我们所处的这个世界。 如果你再深入一些，你会懂得“读史可以明兴衰”的内涵，你不再像世人一样，把兴衰成败归结为某一个卑劣或是伟大的人身上，你也会明白诸如“红颜祸水”之类更是谬谈。当你学会用历史的观点看问题，你会比别人看得更真，更深。 学习历史，就是为让我们了解自己的过去，人类的过去，从中总结出经验教训，要知道，忘记过去的人必定会重蹈覆辙。学习历史，学习历史里的人们，能帮我们少走许多弯路，也许，那困惑以久的问题也会迎刃而解。 总之，学习历史，就是让你更聪明，更睿智！

评分☆☆☆☆☆

如讲到晚清诗坛盟主陈散原老人，说自己是“字第一，文第二，诗第三”，叶兆言做了一个平行的比方，“好比打篮球的乔丹告诉别人，他最擅长的其实是高尔夫球”。如此这般，一目了然，文人的矫情展露无遗。其实玩这一套的比比皆是，叶兆言又举出章太炎、齐白石的例子，我知道的还有林纾也有这么故作姿态的“谦虚”，反正把翻译外国小说的成绩排到最末，不值一提。当然如果按照钱锺书《管锥编》、《谈艺录》的写法，一定穷搜殆尽，将古今中外的例证尽数写到，不过这对学问的要求太高，对外国语言的通晓更是常人所不及。