編輯推薦

　　《禪學指歸》收錄瞭鬍適論述中國佛教及禪宗的文章。
　　鬍適本人不信任何宗教，然而，說到對佛教和禪宗的研究，作為研究中國思想史的大學者，鬍適先生的通徹見解，是無人能齣其右的。他的開創之功，至今仍然影響著研究佛教禪宗的學者們。

內容簡介

　　《禪學指歸》對於佛教禪宗的傳播、流布，以及那些從事禪宗文化研究的人士，以及文化愛好者而言，不失為一本佳作。

前言/序言

　　國傢某研究所主任、研究員，係我國廣播電視領域的資深專傢學者。兼任東方文化傳播促進會主席、北京市武術協會學術委員會主任和中國截拳道國際聯盟主席等職。

買給朋友的，應該還不錯今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。

一針見血！列寜的這些論述，足以讓我們看清今天的國際經濟本質，足以讓我們厘清本次國際金融危機的本質。本輪金融危機開始時，記得媒體報道過《資本論》在歐洲脫銷的消息。其實在我看來，歐洲人應該大買特買列寜的“帝國主義論”纔對。馬剋思的《資本論》，說的是自由競爭時代的資本主義的本質；而列寜的“帝國主義論”，分析的就是當代資本主義的本質。列寜告訴我們，壟斷是今天國際經濟的常態，金融寡頭統治著今天的全球經濟，資本傢國際壟斷同盟已經或者正在瓜分全球的市場。這就是列寜告訴我們的，今天我們要麵對的經濟生態。

《郎鹹平說:新帝國主義在中國》取名“新帝國主義在中國”，並不是危言聳聽，更不是為瞭激起所謂的極端民族主義情緒，而是要警示國人，尤其是政府部門和民族企業，徹底丟掉幻想，在認清帝國主義新本質的前提下，與之進行有效的競爭和閤作!在當下的全球性時代，力爭成為遊戲規則的製定者之一，纔是我們的理性應對之道。

齣版後記

第6章　移步技法

第15章　防守與反擊

第16章　攻擊五法