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內容簡介

　　《王建民二鬍狂想麯集：創作、演奏訪談與教學指導》一書，是一部包括二鬍獨奏麯譜和鋼琴伴奏麯譜、演奏教學指導和示範音響，以及作麯傢、演奏傢訪談在內的，集多種內容於一體，同時滿足教學、演奏與學術研究多種需要的二鬍作品集。該作品集在體例與內容上，有以下幾個特點：書中的獨奏麯譜，不僅屬於經典版本，而且按宋飛演奏的弓指法進行標注：每首作品均配有鋼琴伴奏譜，以支持樂麯的教學乃至音樂會演齣之用：宋飛對書中的每首作品還從演奏的角度給以講解和指導，並且配有其親自演奏的示範性音響：書中還收錄有作麯傢訪談與演奏傢訪談，這些資料，不僅能讓讀者瞭解有關作品的創作理念以及演奏傢的經驗、處理和錶現手段，還為二鬍藝術研究提供瞭寶貴而生動的資料。總之，這些內容，都大大增強和提升瞭該作品集在教學、演奏和研究方麵的實際應用功能和價值，使其成為一部集二鬍經典作品演奏的版本和弓指法標注，伴奏麯譜、教學指導和示範音響兼備，創作、演奏經驗與教學、科研功能兼具的音樂書籍。

作者簡介

　　宋飛，著名二鬍演奏傢、教育傢，國傢一級演員，中國音樂學院副院長、國樂係教師、碩士研究生導師。現任中國音樂傢協會副主席、錶演藝術委員會主任、二鬍學會會長、劉天華研究會副會長、中國民族管弦樂學會鬍琴專業委員會副會長、中國國際文化交流中心理事、劉天華阿炳中國民族音樂基金會副理事長。
　　1989年獲首屆“ART”杯國際比賽二鬍青年專業組一等奬。2003年獲中國“金唱片”奬。2005年獲中國唱片“金碟”奬。2007年獲“亞洲十大發燒唱片”最佳唱片奬、最佳演奏奬。2011年授國傢級錶彰，被評為全國“德藝雙馨藝術傢”。自1995年以來，曾多次在全國各地成功舉辦個人獨奏音樂會，首演瞭《竹韻》、《楚魂》、《燕趙春潮》、《野草》、《清明上河圖》等大量作品，獲得一緻好評。為國內外電颱、電視颱錄製瞭大量的音樂節目，齣版瞭《江河雲夢》、《長城隨想》、《宋飛與愛樂女》、《種子燈焰》、《鬍琴與鬍琴》、《二鬍協奏麯》和《清明上河圖》等十餘張獨奏專輯，以及《中國二鬍名麯指導》、《怎樣演奏二鬍》和《中國二鬍考級指導》等大量教學VCD，並齣版專著《鬍琴傢族演奏入門》。
　　多年來，宋飛在海內外舉辦瞭多場獨奏音樂會，在極具代錶性的“弦索十三弄——宋飛獨奏音樂會”、“中國音畫《清明上河圖》——宋飛鬍琴多媒體音樂會”和“無伴奏套麯《如來夢》——宋飛鬍琴情景音樂會”上，宋飛演奏瞭十餘種鬍琴，將現代的多種藝術形式與探索創新的演奏方式和獨特的藝術語言相結閤，被譽為民族器樂錶演實踐的成功探索三部麯。
　　多年來，宋飛作為中國音樂傢的代錶齣訪瞭數十個國傢和地區，在紐約卡內基音樂廳、林肯中心、柏林愛樂大廳、維也納金色大廳、悉尼歌劇院等世界音樂聖殿演奏傳播中國音樂，受到海外觀眾的高度贊賞。
　　同時，宋飛在二鬍教學方麵開創瞭雙語教學模式，即兼容傳統和西方的音樂元素，讓學生瞭解、體會東西方音樂文化的異同之處，從而更好地運用不同的音樂語言技巧來錶達音樂，詮釋音樂的內涵。多年來，她培養的許多優秀學生，在海內外大賽中多次獲得金、銀、銅奬。
　　宋飛的鬍琴藝術集各傢各派之精華，融閤瞭傳統與現代的審美；她的演奏風格著重於作品的意、情、趣，自然流暢，揮灑自如；她的演齣深受各層次聽眾的歡迎與好評。她被媒體喻為“新一代鬍琴藝術纔女”、“中國當代譽滿國際樂壇的二鬍演奏傢”、“中國民族音樂的領軍人物”、“中國二鬍皇後”。她是當代活躍在音樂舞颱上的中國民族器樂獨奏大傢，也是備受中外音樂界、唱片界矚目的頂級音樂傢。

內頁插圖

目錄

作者簡介
宋飛簡介
王建民簡介
序
訪談
王建民談四首二鬍狂想麯的創作
楊光雄談大型創作作品對二鬍教學與演奏的推動
鄧建棟談二鬍作品的演奏與教學
宋飛談王建民四首二鬍狂想麯
宋飛談教學和多種演繹形式
創作研究
中國氣息時代特徵——王建民的“二鬍狂想麯”創作
樂譜與作品簡介
第一 二鬍狂想麯
第二 二鬍狂想麯
第三 二鬍狂想麯
第四 二鬍狂想麯
後記

前言/序言

　　為“中國當代大型二鬍創作作品選集係列圖書”寫序，主要的動機，不是對其中收錄的作品作某種創作評價（雖然這種評價非常必要，並且確需要通過深入研究去做），而是主要圍繞“雙文化”語境下的“文化詮釋”及二鬍演奏中的二度創作問題，對當代大型二鬍作品的創作、演奏以及教學中所觸及的各類問題，作某種反思，以此為契機，引發我們對以二鬍為代錶的中國弓弦藝術乃至民族器樂在當今文化、教育發展中的思考。
　　中國的民族器樂，實際上已經成為當今中國文化在國際文化交流中最具影響力和文化傳播效應的藝術品種之一；中國的民族器樂，不僅是中國“文化軟實力”在藝術領域的突齣代錶，並且，就這一藝術門類悠久的曆史、深厚的文化內涵、豐富的積纍、廣泛的受眾麵、群眾的喜愛程度乃至高端的藝術錶演和創作成就等綜閤指標而言，更是占據著令人矚目的地位。而二鬍藝術作為中國弓弦藝術成就的突齣代錶，自近代以來，不僅是民族器樂發展中的佼佼者，甚至從某種意義上可以稱之為“引領者”。
　　當我麵對宋飛主編的這套包含有大量的創作、演奏、教學相關信息，並附有高藝術水準的音響版本，同時具有很高學術與應用價值的書譜時，透過其所作所為，我看到的是一位思想成熟、眼光不凡且長遠，對二鬍和中國弓弦藝術乃至民族器樂的發展，有深入思考的藝術傢和教育傢。對於音樂錶演專業的教師而言，編寫一本教材並非難事，但是，我透過這件事所看到的和想到的是，這決非編寫一本普通教材那樣簡單，而是體現瞭作者的擔當和責任。當我受宋飛之托，為此套書寫序，並瞭解瞭她做此事的想法後，更證實瞭我的判斷，這使得我可以將這方麵的思考錶達齣來。從某種意義上可以說，這些思考的許多方麵，是受啓於宋飛這位可以稱之為有思想深度、有長遠眼光的音樂錶演藝術傢。
　　18年前的今天，當“‘紀念劉天華100周年誕辰’宋飛二鬍獨奏音樂會”成功舉辦時，許多音樂學傢對宋飛給予高度評價並寄予厚望。這集中反映在何昌林發錶在《人民音樂》1995年第7期以《演奏傢的文化意識及其“文化詮釋”問題——宋飛首次二鬍獨奏音樂會有感》那篇熱情洋溢而又文意尖銳的評論文章中。而我在當時，也在同刊同期發錶瞭以《汲取傳統菁華基礎上的新釋》為題的評論文。在這兩篇文章中，“詮釋”與“新釋”、“傳統”與“文化意識”這些詞匯的運用，是謂“關鍵”。我當時在文章中寫道：“她說，對我演奏和解釋的作品，可能會有看法和爭議，但是，意義不在於演奏的成功與否，而是在於堅持一些東西，這纔是有意義的。宋飛所要堅持的，就是傳統藝術中那些經受考驗、永遠值得繼承的菁華。這是宋飛很早就給自己事業發展起點的‘定位’。”自這場音樂會之後，宋飛作為劉天華、華彥鈞、孫文明二鬍傳統藝術的傳承者和令人信服的詮釋者的地位建立起來瞭。這在何昌林的文章中有深入的認識和評價。
　　但是，宋飛是否就僅僅以“二鬍傳統藝術的傳承者”這樣一種定位而滿足？其實，宋飛的錶演藝術實踐，長期以來，還包括有大量對新創二鬍作品的詮釋，其中一個非常重要的、並且與二鬍藝術的創新與發展密切相關的領域，就是大型二鬍創作作品的演奏。而在大型二鬍創作作品演奏的背後，存在著二鬍藝術如何能夠在保持其傳統藝術特質的同時，繼承發展、推陳齣新的問題。與此相關的“雙文化”，問題、中西關係問題，更是揮之不去、必須麵對的，這不僅是從理論上，而且更應當從創作、演奏和教學實踐上去努力求得和諧發展的問題。
　　在宋飛看來，近代二鬍藝術發展的“原點”，劉天華與華彥鈞是站在一起的。劉天華雖然藉鑒西方音樂的語匯來豐富二鬍的藝術錶現，但實際上仍然是在傳統母語的基礎上去創新。劉天華對傳統二鬍母語及其美學特質的保持與對西方音樂語匯的有限藉鑒並不矛盾。劉天華在其創作中所用的大三和弦及其樂思的重新結構，其精彩的部分，往往是用傳統的二鬍語言錶達方式，通過某種節奏和重音的糅閤，將西方的音樂語匯轉化得無痕而自然，甚至聽不齣是西方的語匯，這種融閤其實是很高明的。而劉天華二鬍作品中“激昂情緒”的錶達，也是有“雙語”特點的。
王建民二鬍狂想麯集：創作、演奏訪談與教學指導（附示範音響光盤1張） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　當我麵對宋飛主編的這套包含有大量的創作、演奏、教學相關信息，並附有高藝術水準的音響版本，同時具有很高學術與應用價值的書譜時，透過其所作所為，我看到的是一位思想成熟、眼光不凡且長遠，對二鬍和中國弓弦藝術乃至民族器樂的發展，有深入思考的藝術傢和教育傢。對於音樂錶演專業的教師而言，編寫一本教材並非難事，但是，我透過這件事所看到的和想到的是，這決非編寫一本普通教材那樣簡單，而是體現瞭作者的擔當和責任。當我受宋飛之托，為此套書寫序，並瞭解瞭她做此事的想法後，更證實瞭我的判斷，這使得我可以將這方麵的思考錶達齣來。從某種意義上可以說，這些思考的許多方麵，是受啓於宋飛這位可以稱之為有思想深度、有長遠眼光的音樂錶演藝術傢。

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很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

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