天下無謀之謀世製勝係列3·諫學，智慧熊圖書 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[北宋] 王旦著，馬樹全注

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齣版社：黃山書社

ISBN：9787546134109

版次：1

商品編碼：11224464

品牌：智慧熊（ZHIHUIXIONG）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：232

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《天下無謀之謀世製勝係列3·諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的錶象，歸納齣“言語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結齣“言語”藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。

原文
譯文
明世捲
請求即隱的室防
張齊賢的挫摺
提齣異議的元澄
直言進諫的東方朔
抗拒小人的劉好禮
安重誨的愚忠
不識奸人的徐有貞
毫無保留的錢陳群
注重實際的徐士林
魯肅的豪舉

鑒人捲
心中叫苦的田豫
孤立的王文
被留用的李東陽
晉武帝的容忍
誠心勸誡的段秀實
昏聵的唐高宗
隻求心安的謝超宗
繆肜的申辯
心憂天下的左雄
白居易的堅持

觀心捲
愛憎分明的文祥
楊一清的預見
坐罪免官的範泰
唐中宗的橫禍
韓戈廣的失措
依法辦事的濛毅
李廣的感慨
隻爭事理的錢龍锡
樊子蓋的畏懼
得遇明主的張存仁

諫上捲
蘇威的禍因
滿腹經綸的裴遵慶
於謹的相安無事
任壤的頂撞
見機行事的渾城
裴矩的顧慮
難為自己的文彥博
堂堂正正的趙普
不憂反喜的齊泰
吐露心聲的陸遜

誡下捲
陳述得失的林俊
歐陽鐸的銳氣
值得信賴的馬人望
曹操的教導
纔高氣傲的諸葛恪
寇恂的預言
免受責罰的馮魴
賈逵的解惑
備受厚待的王肅
陳新甲的感激

說人捲
耐心勸告的宇文邕
顔真卿的揭發
豁然開朗的李載義
鄧世隆的慚愧
擺明利害的徐堅
李晟的準備在先
目光遠大的李世民
元行衝的大聲疾呼
深受教誨的韓世忠
韋述的淡泊

詭辯捲
坦蕩誠實的李憲
官文的坐享其功
心懷異誌的陳霸先
應奉的最大忠誠
善於應對的蕭衍
崔從的鎮定自信
自稱愚鈍的蕭穎士
王涯的探查
逃脫重罰的陸俟
王導的息事寜人

默言捲
不以辯解求生的硃序
劉芳的關注
一廂情願的拓跋紹
口不擇言的龐尚鵬
另取他法的魏忠賢
屢被誤解的範純仁
焦慮的申屠剛
悲憤絕望的高攀龍
以退為進的王旦
呂夷簡的變化

精彩書摘

　　張齊賢的挫摺宋太祖趙匡胤登上大位時，曹州冤句人張齊賢曾嚮趙匡胤獻策十條，其中四條被趙匡胤采納。張齊賢很不滿足，他對趙匡胤說：“臣的建言沒有不妥之處，陛下不應有所捨棄。”趙匡胤不悅道：“你如此自負，便是一大缺失，難道你還不明白嗎？”張齊賢仍是辯解，趙匡胤一氣之下，命武士把他拽齣殿外。
　　趙匡胤沒有對張齊賢加官封爵，他對弟弟趙光義說：“張齊賢狂妄自大，不經磨煉，難成大器。朕要讓他吃些苦頭，以消其傲氣。”趙光義說：“此人言語有物，見解不凡，當是有大纔之人，陛下何必苛求他呢？”趙匡胤道：“正因他有纔有識，朕纔不想讓他自毀前程。由於他過於自負，如果讓他受些苦難，相信他必會徹悟，這樣對朝廷更為有用。”張齊賢雖有大纔，卻不為朝廷所用，人們都說是因他太顯露鋒芒的緣故。
　　有人對他說：“世上的能人很多，你不知道的事理很多，你為何不謙遜一點呢？真正的賢人沒有一個是喜歡自我誇耀的，你的遭遇都是你自找的。”張齊賢痛加反省，省悟道：“這個世界上，沒有人是不可或缺的，何況是我呢？我不懂的地方還很多，今天的下場都怪自己平日太狂妄！”張齊賢開始收斂自己的言行，不再以善言為能瞭，臉上總是一副思索的模樣。
　　趙光義選拔進士時，張齊賢以大理評事的官階做瞭衡州通判，正式步入仕途。張齊賢對朋友說：“我從前自以為洞明萬事萬物，結果遭人冷落，屢受坎坷，這個教訓太深刻瞭。現在我要牢記這一點，謙遜做人。”不久，衡州逮捕瞭一批盜賊，論罪應該全部處死。
　　張齊賢不敢大意，他說：'“人都有失察的時候，況且這次關係到這麼多人的性命，一定要格外謹慎，我還要復查。”復查費時費力，部屬對他說：“大人身為長官，不應做如此辛苦之事，大人隻要批復一下就可以瞭。
　　“張齊賢搖頭道：“批復容易，令人死而復生就不可能瞭，我不能肯定自己不會齣錯。”張齊賢仔細復查此案，結果發現有五人是被冤枉的。這五人因此得以活命。
　　張齊賢長籲短嘆，對部屬說：“我從前自恃聰明，犯瞭不少的錯誤，可見所謂的聰明是不可靠的。我們都應尊重事實，在實踐中增強自己的纔乾。”宋太宗雍熙初年（984年），張齊賢任左諫議大夫。他嚮太宗進言十分謹慎，從沒有武斷誇口之辭。
　　一次，太宗對張齊賢說：“你從前頗有狂妄之舉，現在卻有怯懦之嫌，為什麼會這樣呢？”張齊賢迴答道：“臣已知世事復雜，不敢再輕下斷言，臣自覺較從前進益許多。”太宗點頭說：“你如此檢視自己，說明你不再逞口舌之利瞭，這纔是朕所願見的。”雍熙三年（986年），宋軍大舉北伐，楊業在代州戰死。太宗嚮群臣詢問對策，張齊賢主動請求前往邊塞，他說：“我軍雖敗，但決不可後退示弱。臣願前往代州，為朝廷分憂。”太宗吃驚道：“你可有退敵之策？”張齊賢把苦思之策一一道齣，後道：“臣的策略要付諸實施，一定要臣親往邊塞。如有問題，臣可隨時調整。臣不敢紙上談兵，懇請陛下允準。”太宗被張齊賢的誠心打動，他不僅馬上答應瞭他的請求，而且高聲贊揚說：“用心謀劃，主動請纓，非大忠大勇之人不可為之。你如此為朝廷盡心，朕十分安慰，相信你必獲成功！”張齊賢被朝廷任命為給事中、代州知州。他一上任，便親自察看地形，組織兵馬，做瞭充分的應戰準備。他對將士們說：“戰爭是殘酷的，驕傲輕敵隻會使自己送命，這是不容有絲毫大意的。
　　你們都要檢討自己，全力以赴。”遼兵來犯，張齊賢率眾迎擊，接連獲勝。他也因功於淳化二年（991年），晉升為參知政事。
　　……

前言/序言

　　北宋名相王旦的《諫學》是中國古代研究“言語”藝術的著作，也是一部以“言語”為命題的傳統文化哲學經典。
　　在人際交往和社會實踐中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何纔能發揮齣言語的最大功效，最大程度地達到言語的目的，這是人們最想瞭解和學習的。王旦的《諫學》正是以此為研究中心，對這些問題作瞭深入的探討和分析，並給齣瞭明確的解答。
　　“言語”藝術從來都不是單一的學問，它是和人的智慧、閱曆、水平、身份、地位、理念、修養等息息相關的。很難想象，一個閱曆不深的人會說齣很深刻的道理，一個修養不高的人會說齣很得體的話語。
　　可以說，言語隻是一種載體，它能摺射齣一個人的全部底蘊和內涵，而底蘊與內涵纔是言語準確無失的關鍵和保障。
　　王旦的《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的錶象，歸納齣“言語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結齣“言語”藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。
　　一個人要和各種各樣的人打交道，需要掌握更多的言語技巧；在不同的場閤與環境下，需要運用不同的言語錶達。對此，《諫學》都提齣瞭精闢的見解和有效的方法，可操作性極強。這從根本上解決瞭理論和實踐相脫節的問題，它的實際意義與價值也就更大瞭。
　　王旦是北宋時期的大學者，他在封建官場數十年，閱人無數，見多識廣，官居宰相之位，皇帝信任，百官信賴，死後也為人尊崇，應該說這不是偶然的。透過富含智慧與思想的《諫學》一書，人們當可從中找到王旦成功的答案瞭。