观虚斋系列丛书：丹道今诠（增订本）（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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戈国龙 著

图书标签:

• 丹道
• 内丹
• 道教
• 养生
• 修真
• 中医
• 古籍
• 文化
• 哲学
• 玄学

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511715777

版次：1

商品编码：11223581

包装：平装

丛书名： 观虚斋系列丛书

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：685

套装数量：2

字数：520000

正文语种：中文

内容简介

　　《乐育堂语录》是一部非常重要的丹经，它以深入浅出的语言，“朴实说理，大畅玄风”，系统阐述了道教内丹学的基本原理和实践功法。其丹道思想可谓性命双全，理法并重；顿渐相资，三根普被；贯通三教，直指大道。《丹道今诠》以作者多年研究道教内丹学的学术功底与实践体验，对《乐育堂语录》进行了深入细致、全面系统的今注、今译和今诠，把文献的整理与思想的诠释有机结合，既普及了内丹学的基本知识，又阐发了道教内丹学的理论特色与微言大义；既对道教内丹学的学术研究具有重要的学术意义，也是一般读者深入内丹学堂奥的最佳入门读物，对现代人的身心修养具有重要的参考价值。

作者简介

　　戈国龙，教授，法名观虚，号观虚斋主，观虚斋教学的创始人。观虚斋，旧名观复斋，作者之书房也。斋主祖籍江西临川，南京大学理学学士（1990），北京大学哲学博士（1999），中国社会科学院宗教学博士后（2001），先后师从楼宇烈、汤一介、陈来等著名学者，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院宗教学系教授，兼任香港道教学院客座研究员、北京什刹海书院特聘教授、湖南十翼书院导师。自2003年以来，先后主持并完成所重点项目《乐育堂语录与内丹学中派研究》、国家社科基金项目《道教内丹学研究》、《道教内丹学的理论体系及其现代意义研究》等科研课题，在多年理论研究与修身实践的基础上创立观虚斋教学的系列课程与文化体系。先后为香港道教学院、济南传统文化研究会、南京大学国学班、中科院博士生人文系列讲座、社科院MBA班等多家机构授课，其教授学修并重，佛道融通，既继承传统智慧的精髓又结合现代多元文化，廓清生活迷雾，开启智慧心灯，广受学员欢迎。

内页插图

目录

丹道今诠（上）
导读
一、关于作者与成书
二、《乐育堂语录》的丹道思想及其特色
三、撰稿说明
黄元吉先生语录序
果园序
柳云亭序
乐育堂语录卷一
立定脚根章第一
阳生之道章第二
无上因缘章第三
先天水火章第四
明心见性章第五
玄关一窍章第六
虚中得实章第七
一空所有章第八
太空之空章第九
进火采药章第十
真火凡火章第十一
耐心久坐章第十二
上上妙谛章第十三
积功累行章第十四
打扫心地章第十五
玄牝之门章第十六
真阳之动章十七
调其火候章第十八
采取烹炼章第十九
进火退符章第二十
金丹始终章第二十一
先后二气章第二十二
虚无之气章第二十三
真灵之知章第二十四
性命双修章第二十五
抽铅添汞章第二十六
元精元神章第二十七
炼剑铸镜章第二十八
太极阴阳章第二十九
乐育堂语录卷二
一肩斯道章第一
心性空明章第二
炼心伏气章第三
炼已事大章第四
有无之义章第五
……

丹道今诠（下）

精彩书摘

　　无上因缘章第三
　　人生天地之间，除却金丹大道、返还工夫以外，形形色色享不尽之荣华富贵，无非一幻化之具。在不知道之凡夫，第以声色货利为务，谓家有赢余，皆前世修积得好，今生受用甚隆。谁知享用多则精神消散，到头来，不惟空手归去，而且天地与我之真亦消归无有。此即太上谓“天地万物盗我之元气”者是。是知荣华美景，即到帝王将相，不知修性立命，还不是日积日深，惟耗散其真元而已，而真身毫无益焉。故富贵之劳人，不如贫贱之适志者，此也。古云：“在世若不修道德，如入宝山空手回。”斯言洵不诬矣。吾师往来蜀郡，见世人非役志于富贵功名，即驰情于酒色财气，吾心甚是怜悯。独奈何有心拔度，而彼竟不知返也。且不惟不肯受度，反啧有烦言，谓吾道为奇怪。噫！如此其人，吾虽有十分哀怜之意，而亦未如之何也矣！诸子思之，当今之世，人心汩没，不大抵如斯耶？独不思一劫人身，能有几何？转眼光阴，就是迟暮。焉知今日富贵，转世不贫贱乎？又焉知今日为人，转世不畜类乎？古云：“人身难得，中国难生，大道难逢。”既得人身，幸生中国，又闻正法，此即无上因缘也，较诸帝王将相忽焉而享、忽焉而灭、转世即不堪零落者，此其境遇不高出万万倍耶？苟能由此潜修，即使不成仙作圣，而转世再生犹为有根之人，斯亦幸矣。
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前言/序言

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《观虚斋系列丛书：丹道今诠》（增订本）（套装上下册） 一部跨越时空的古今对话，一次精进实证的深入探索 一、 缘起与宗旨：拨开迷雾，重塑认知 浩瀚的中华文明长河中，丹道一脉，如同一颗璀璨而又深邃的明珠，历经千年的传承与演变。其精髓所在，关乎生命本源，关乎天地自然，关乎个体身心之极致修炼。然而，在漫长的历史进程中，丹道也曾蒙上层层神秘的面纱，或被误解为旁门左道，或被曲解为虚无缥缈的玄学。尤其是在现代社会，随着科技的飞速发展与生活节奏的急剧加快，传统修炼体系面临着前所未有的挑战与遗忘。 正是在这样的背景下，《观虚斋系列丛书：丹道今诠》（增订本）（套装上下册）应运而生。本书的编写，绝非简单的文献汇编或理论堆砌，其核心宗旨在于“今诠”，即以现代的视野、科学的认知、实证的精神，去解读、阐发、重塑传统丹道的内在精髓。我们力图拨开笼罩在丹道概念上的迷雾，让其回归本源，展现其作为一套极其深刻的生命科学与身心灵修炼体系的真实面貌。 本书并非要将古老的丹道理论机械地套入现代科学的框架，而是着眼于丹道所揭示的生命规律、能量运作、意识转化等普遍性原理，并尝试与现代心理学、生理学、神经科学、量子物理学等相关学科进行有益的对照与沟通。通过这种跨越时空的对话，我们希望能帮助读者建立起一种全新的、更具象化、更可操作的丹道认知，使其不再是高不可攀的传说，而是可以被理解、被实践、并最终得以证悟的切实道路。 二、 上册：溯源与解构——夯实理论基础，破除刻板印象 《丹道今诠》上册，聚焦于丹道的历史溯源、核心概念的辨析与传统理论的系统性梳理。我们认为，要实现“今诠”，首先必须对“古”有清晰而深刻的理解。 历史脉络的梳理与辨析： 本册将追溯丹道的发展轨迹，从古代方仙道、内丹学早期萌芽，到宋元明清的繁荣与流变。我们会审视历代丹道经典，如《参同契》、《周易参同契》、《悟真篇》、《性命圭旨》等，分析其历史背景、文本特点、核心思想，并指出不同流派在理论与实践上的侧重点与差异。在此过程中，我们也将辨析一些历史上的误读与偏见，例如将丹道简单等同于服食丹药、炼制外丹等，纠正其在历史发展中的偏差，回归内丹修炼的本真。 核心概念的现代解读： 丹道中有许多独特的术语，如“精”、“气”、“神”、“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”、“炼虚合道”等。上册将对这些核心概念进行深入浅出的现代解读。我们不会仅仅停留在字面解释，而是试图挖掘其背后所指向的生理、能量乃至意识层面的运作机制。例如，“精”可以从生命能量、遗传信息、身体基本物质等角度去理解；“气”则可以与生物电、生命场、能量流动等概念产生关联。通过这种解构与重塑，力求让读者理解这些概念的普遍意义，而非神秘的符号。 理论体系的系统呈现： 丹道修炼体系并非杂乱无章，而是有着一套内在的逻辑与次第。上册将对内丹修炼的各个阶段、关键环节进行系统性的梳理。从基础的“筑基”，到“炼精化气”的阳生与通脉，再到“炼气化神”的意守与守中，直至“炼神还虚”的虚极静虑。我们将清晰地阐述每个阶段的目标、主要的修炼方法、可能遇到的现象与挑战，以及如何进行自我观察与调整。力求让读者对整个丹道修炼的蓝图有一个清晰的认识。 “形神合一”的科学视角： 传统丹道强调“形神合一”，认为身体与精神是不可分割的整体。上册将从现代科学的角度，探讨这一理念的合理性。例如，从身心医学的角度，分析情绪、意识活动对生理功能的影响；从神经科学的角度，探讨意念、专注力如何改变大脑的连接与功能；从能量学的角度，思考生命体所存在的能量场及其运作方式。通过这些现代视角的引入，为“形神合一”这一古老智慧注入新的生命力，使其更易于被现代人接受和理解。 对“丹”的重新认知： “丹”在丹道中是核心概念，但其含义极为丰富。上册将辨析“内丹”与“外丹”的区别，重点阐释内丹的真正含义，并非指代某种物质丹药，而是指通过自身生命能量的转化与提炼所成就的生命精微物质与能量体。我们将深入探讨“金丹”、“元丹”等概念的象征意义及其在修炼进程中的阶段性体现。 三、 下册：实证与应用——从理论到实践，迈向身心合一 《丹道今诠》下册，将目光从理论转向实践，旨在为读者提供一套可操作的丹道实践指导，并探讨其在现代生活中的价值与应用。 精选的实践法门解析： 针对前册所建立的理论基础，下册将详细解析一些经典且行之有效的丹道实践法门。这些法门将涵盖呼吸法（如内息、胎息）、意念导引（如意守丹田、守中）、桩功（如静功、动功）、以及配合一定的养生导引术。我们将力求将这些方法进行现代化、科学化的阐释，例如，呼吸法如何影响副交感神经系统，从而达到放松与能量的汇聚；意念导引如何通过神经反馈机制来改变身体的生理状态；桩功如何通过姿势与动作来疏通经络、调和气血。 “炼精化气”的生理基础与实践： “炼精化气”是丹道修炼的起点，也是基础。下册将深入探讨“精”在生理上的具体表现，以及如何通过特定方法来固精、养精、化精。我们将解析“阳生”的过程，以及如何顺应、引导而非压抑，从而使生命能量得以提升。同时，也会探讨在实践中可能出现的“火候”问题，以及如何把握尺度，避免损伤。 “炼气化神”的意识转化与心灵安宁： 当生命能量（气）得到提升后，便进入“炼气化神”的阶段。下册将侧重于意识层面的转化与提升。我们将解析“神”的含义，包括意识、觉知、心念等。探讨如何通过意念的收敛、集中，以及“守中”等方法，来达到心神合一、澄澈明净的状态。对于现代人普遍存在的焦虑、烦躁等问题，本书将提供丹道视角的解决方案，强调通过内在修炼来获得心灵的安宁与力量。 “炼神还虚”的渐进与体验： “炼神还虚”是丹道修炼的高级阶段，旨在超越二元对立，回归生命的本初状态。下册将以循序渐进的方式，阐述如何通过精进的实践，逐渐体验到“虚”的境界。这并非意味着空无，而是指一种超越物质束缚、回归本真自性的状态。我们将提供一些引导性的方法，帮助读者体验并理解这种深邃的生命感受。 身心健康的现代应用： 丹道作为一套生命科学体系，其在现代社会具有广泛的应用价值。下册将探讨丹道修炼对身心健康的积极影响，包括提升免疫力、改善慢性疾病、缓解压力、提高专注力、以及促进情绪稳定等方面。本书还将为不同人群提供个性化的修炼建议，例如，针对都市白领的减压方法，针对中老年人的养生功法等。 “活在当下”的哲学实践： 丹道的终极目标之一，在于实现“天人合一”与“活在当下”。下册将探讨如何将丹道修炼的智慧融入日常生活，如何在纷繁复杂的世界中保持内心的平静与觉知，如何在点滴之间体会生命的真谛。本书将强调，丹道并非与世隔绝的苦修，而是回归生命本源、活出真实自我的过程。 四、 增订本的价值：更新与深化，与时俱进 本次增订，是《丹道今诠》在原有基础上的一次重要深化与拓展。 内容的更新与充实： 增订本将根据近年来在丹道研究与实践领域的新进展、新发现，对原有内容进行补充和修正。例如，可能会加入一些关于现代生理学、神经科学对丹道实践的新解释，或者对某些争议性理论进行更深入的探讨。 案例与经验的增加： 增订本将尝试收录更多来自真实修炼者或研究者的案例与经验分享（在保证隐私与合规的前提下），使本书的实践指导更加贴近现实，更具参考价值。 图文并茂的视觉呈现： 为便于读者理解，增订本将在关键章节加入精美的插图，例如，经络走向图、功法动作示意图、能量流示意图等，力求将抽象的概念可视化，增强学习的直观性。 阅读体验的优化： 增订本将对原有的结构、语言进行进一步的优化，力求表达更清晰、逻辑更严谨、阅读更流畅。 五、 读者对象： 本书适用于对中华传统文化、生命科学、身心灵修炼感兴趣的广大读者。包括： 对丹道理论和实践有初步了解，希望系统深入学习的爱好者。 寻求身心健康、生命智慧，希望通过内在修炼提升生命品质的人群。 对传统医学、养生学、武术、气功等领域有研究或实践经验，希望拓展认知边界的专业人士。 对中华哲学、宗教、历史有浓厚兴趣，希望探寻文明深层智慧的求知者。 结语： 《观虚斋系列丛书：丹道今诠》（增订本）（套装上下册）是一部旨在“古今会通，学修并重”的丹道力作。它不仅是一部理论的梳理与阐发，更是一份通往生命内在觉醒的实践指南。我们希望通过本书，能够帮助更多人跨越时代的隔阂，重新认识并实践这门古老而又充满生命活力的修炼智慧，最终实现身心的和谐统一，达到生命自由的境界。

评分☆☆☆☆☆

这本《观虚斋系列丛书：丹道今诠（增订本）（套装上下册）》的封面设计确实很有韵味，那种古朴中带着一丝现代感的排版，一下子就把我的思绪拉回到了那个追求长生不老与内在和谐的时代。我之前对道家思想和丹药炼制有一些粗浅的了解，但总觉得文字晦涩难懂，像是隔着一层纱。然而，初翻这套书的目录，我就发现它似乎在努力搭建一座桥梁，连接着古代的智慧和现代读者的认知。书中的章节划分显得井井有条，每一个标题都透露出一种深入探讨的意图，让人忍不住想一探究竟。我尤其欣赏它在引言部分对“丹道”核心理念的阐述，那种对天地人三才合一的深刻体悟，不是简单的概念堆砌，而是充满了哲学的思辨。装帧的质感也令人满意，纸张的触感和油墨的颜色都很考究，让人在阅读时有一种被尊重的仪式感。读着这些文字，仿佛能感受到作者的用心良苦，他不仅仅是在记录知识，更是在传承一种精神。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始还担心这套丛书的篇幅会让人望而生畏，但实际阅读下来，发现它的结构设计非常人性化。上下两册的划分似乎是经过深思熟虑的，第一册侧重于理论基础和历史溯源，为读者打下坚实的认知框架；而第二册则更偏向于具体的法门探究和哲学升华。这种递进式的阅读体验，使得学习过程有条不紊，不会让人感到知识的碎片化和失重感。尤其让我印象深刻的是，作者在探讨某些高深境界时，使用了大量类比和象征的手法，这既保护了核心技艺的秘密性（符合传统道藏的特点），同时也为现代读者提供了理解的阶梯。这种平衡拿捏得恰到好处，既有古风的飘逸，又不失现代学术的逻辑支撑。

评分☆☆☆☆☆

这套书的“增订本”确实名副其实，内容上的丰富度远超我的预期。在某些关键的术语解释上，作者引用了多方典籍进行比对和辨析，使得原本模糊不清的概念变得清晰起来。我特别留意了它对“精气神”三宝的论述，不同于一些流传甚广的简化版本，这里的阐释更加细致入微，探讨了其在不同修炼阶段的不同侧重。此外，书中还穿插了一些关于古代医家如何借鉴丹道理论来指导临床实践的案例，这使得原本偏向“出世”的丹道理论，有了一个与“入世”医学相结合的参照点，极大地拓宽了我的视野。对于那些对实际操作有兴趣的读者来说，书中对某些基础功法的简要介绍，也提供了入门的方向，但更侧重于理论指导，避免了盲目模仿的风险。这种谨慎的态度，恰恰体现了作者对传统智慧的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化抱有浓厚兴趣的爱好者，我必须称赞这套书在“今诠”上的努力。它没有简单地复述古籍，而是以一种“对话”的姿态，回应了当代人对身心健康、生命意义的追问。比如，书中对“心火”与“肾水”关系的讨论，虽然源于古代的生理模型，但作者巧妙地将其与现代心理学中的情绪管理和压力释放联系起来，这种跨时代的解读，极大地增强了古籍的现实指导意义。阅读时，我常常需要停下来思考很久，因为它不仅仅是知识的传递，更是一种对个人生活方式的深刻反思。这套书的价值，已经超越了一般的术法介绍，它更像是一部引导人回归本真、审视自我的哲学指南，值得反复咀嚼、细细品味。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于研究古代炼丹术的历史沿革，尤其是不同流派之间的相互影响和演变。阅读这套书的过程中，我最大的感受是它在梳理脉络上的功力。它并没有将丹道仅仅视为一种神秘的技术，而是将其置于整个中国传统文化的大背景下去考察。比如，书中对魏晋玄学与丹道哲学的交融，以及后世儒释道三家思想对丹道体系的补充和改造，都有着相当详尽的分析。有些论述的角度非常新颖，让我对一些陈旧的观点有了新的认识。特别是关于“性命双修”理论的深度剖析，它将心性的修持与物质层面的炼化，以一种辩证统一的方式展现出来，而非简单地二元对立。这对于想要全面理解丹道体系的读者来说，无疑是极大的助益。它的行文风格，在保持学术严谨性的同时，又巧妙地运用了通俗易懂的语言，避免了纯粹的故纸堆式的枯燥。

评分☆☆☆☆☆

107条

评分☆☆☆☆☆

孟武伯又问冉求这个人怎样？在《八佾》篇中曾提到过冉求，是在鲁国的权门季孙家当家臣的，等于说他有行政的长才，所以孔子答复孟武伯说冉求是最好的行政首长。以现在的官制来说，当一个相当于省主席的行政首长是没有问题，而且足以胜任愉快。“千室之邑”的千室，不能和现在比，像台北市有百多万人口，但是古代的“千室之邑”已经了不起，是很大的地方。“百乘之家”是古代宗法社会制度中的大家族，等于一个大的地方政治单位。冉求可以当这样的地方官，至于学问上也还没有达到仁的境界。

评分☆☆☆☆☆

太极阴阳章第二十A九

评分☆☆☆☆☆

￥15.00(7.2折)

评分☆☆☆☆☆

真火凡火章第十一

评分☆☆☆☆☆

由此可见人才之难，古今历史上一个大问题，总有“才难”之感！真正的人才实在难得。同时我们可以了解一个有趣的问题：第一等人往往可以不写文章，不讲学；学问越好越不响。试看历史上有好几个真正了不起的人都如此。耶稣根本没有念大学，但现在研究，耶稣讲的话，拿几百个博士学位也不止，但他没有写过一句话，都是他的门徒写的；释迦牟尼也没有写过一个字，所有的经典，都是弟子记载的；老子自己写了五千字；孔子最可怜，都是自己写，还是他反过来捧学生，学生无法捧他。所以我们当学生，最好找个像孔子一样的老师，不但有学问听，自己又省力气，他来捧捧我们蛮好的。且看孔子这些学生，都是他捧出来的。虽然这是笑话，但事实是从他嘴里讲出来，我们才知道。所以从另一角度来看历史，真正的人才的确是不易得的。

评分☆☆☆☆☆

其次，我们可以看到，孔子的弟子里各种人才都有。军事的子路、外交的公西华、行政的冉求，至于子贡这一类，器也！有如庙堂上的瑚琏，精致高雅；乃至江湖上一诺千金，面孔难看的，各种各样，无奇不有，无所不包，所以他真是叫做“有教无类”。

评分☆☆☆☆☆

7s44条

评分☆☆☆☆☆

长期以来，国内学界对道家与道教有着严格区分，而“黄老”是属于道家范畴，对于国外将道家与道教混为一词深表不满，要论黄老、道家即是道教，其难以为人接受心中自知，然而事实如此，难有它论。先从黄老、道家、道教这三个概念谈起。道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包，同时也与中国古代盛世关系密切。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。