具体描述
编辑推荐
哪些字光看长相就知道它要说什么？哪些字找到了另一半，从此过着不一样的人生？
哪些字被误用、错用了一两千年？
哪些字命运多舛，最后谁也不认识它先的意思？
……
每个汉字，都有一个美丽的故事。
重返语言的历史现场，发掘汉字的传奇身世，
连语文老师都要吓一跳！
100个中国汉字，一趟寻根之旅，
看书如同逛博物馆，这将是一次！
内容简介
《这个字，原来是这个意思Ⅰ：你不可不知的100个中国的汉字》是一本从汉字字形出发，来研究其词义源流的书。作者精选了100个中国的汉字，不仅具体展示了每一个汉字字形的演变，而且由汉字字形入手，详细讲解了与此汉字相关的古代社会的生活形态、日常礼仪和文化常识，以此带领读者回到历史现场，寻找中国文化的根。作者简介
许晖，1969年生，自由作家，现居云南大理。已出版图书10多本，主要集中在中国传统文化的研究和写作上。主编《“六十年代”气质》《中国历史的后门》等。合著《新说文解词》《中华词典1》《趣读史记》系列等。个人著作《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《乱世之鞭：中国历史上最有争议的30个人》《中国人最易误解的日常俗语》《这个词，原来是这个意思》等。目录
士 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（荆轲）马 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰（杜甫）
尸 我命绝今日，魂去尸长留（孔雀东南飞）
义 君子喻于义，小人喻于利（孔子）
丫 花面丫头十三四，春来绰约向人时（刘禹锡）
尤 但是好花皆易落，从来尤物不长生（刘禹锡）
书 书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身（林景熙）
中 江娥啼竹素女怨，李凭中国弹箜篌（李贺）
玉 言念君子，温其如玉（诗经）
东 大江东去，浪淘尽，千古风流人物（苏轼）
左 自筑盐州十余载，左衽毡裘不犯塞（白居易）
礼 暗与山僧别，低头礼白云（李白）
处 肌肤若冰雪，绰约若处子（庄子）
归 之子于归，宜其室家（诗经）
母 哀哀父母，生我劬劳（诗经）
瓜 碧玉破瓜时，郎为情颠倒（孙绰）
寺 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中（杜牧）
网 塞上愁书信，人间畏网罗（顾炎武）
年 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同（刘希夷）
华 桃之夭夭，灼灼其华（诗经）
休 南有乔木，不可休思（诗经）
朵 朵颐进芰实，擢手持蟹螯（柳宗元）
孝 慈乌不远飞，孝子念先归（孟郊）
寿 如南山之寿，不骞不崩（诗经）
赤 尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩（许棠）
声 狐媚言语巧，鸟妖声音恶（白居易）
戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）
巫 潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神（欧阳修）
闲 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花（赵师秀）
牢 亡羊而补牢，未为迟也（战国策）
社 风尘三尺剑，社稷一戎衣（杜甫）
我 昔我往矣，杨柳依依（诗经）
犹 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可（屈原）
忍 是可忍也，孰不可忍也（孔子）
妻 悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池（曹唐）
丧 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（杜甫）
武 一张一弛，文武之道也（孔子）
味 不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休（李商隐）
贤 珠玉买歌笑，糟糠养贤才（李白）
炙 人间脍炙无此味，天上酥酡恐尔甜（杨万里）
狐 掩袖工谗，狐媚偏能惑主（骆宾王）
朋 朋友亦远集，燕酌在佳辰（韦应物）
岳 三杯吐然诺，五岳倒为轻（李白）
物 新安道中物色佳，山昏云澹晚雨斜（苏舜钦）
宝 如许多宝贝，海中乘坏舸（寒山）
法 一言而为天下法（苏轼）
柳 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新（施肩吾）
眉 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（诗经）
冠 衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳（薛能）
鬼 未能事人，焉能事鬼（孔子）
拜 今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发（李端）
秋 眼色暗相钩，秋波横欲流（李煜）
真 为伊判作梦中人，长向画图，清夜唤真真（纳兰性德）
酌 且喜得斟酌，安问升与斗（王维）
贼 忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去（杜甫）
卿 还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿（李绅）
臭 朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫）
朕 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（屈原）
爱 结发为夫妻，恩爱两不疑（古诗）
家 长铗归来乎，无以为家（冯谖）
宾 常时好宾客，永日对弦歌（张说）
害 若将除害马，慎勿信苍蝇（高适）
酒 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝（李白）
涉 故乡路遥远，川陆不可涉（谢灵运）
羞 十四为君妇，羞颜未尝开（李白）
祥 曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开（薛逢）
梦 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来（陆游）
堂 萱草生堂阶，游子行天涯（聂夷）
祭 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同（杜甫）
婚 共君结新婚，岁寒心未卜（乔知之）
族 归来故乡见亲族，田园半芜春草绿（刘商）
望 城阙辅三秦，风烟望五津（王勃）
雅 雅量涵高远，清襟照等夷（杜甫）
葬 池台乐事尽，箫鼓葬仪雄（刘禹锡）
落 自古落成须善颂，扫除东阁望公来（王安石）
鼎 秋江得雨茶鼎沸，怒点打篷荷叶鸣（杨万里）
尊 少室出天外，巍巍何尊严（梅尧臣）
禄 烦闹荣华犹易过，优闲福禄更难销（白居易）
禅 曲径通幽处，禅房花木深（常建）
善 善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍（李颀）
禽 空山足禽兽，墟落多乔木（储光羲）
楚 蜉蝣之羽，衣裳楚楚（诗经）
雷 鼓之以雷霆，润之以风雨（周易）
蜀 烈日已应惊蜀犬，炎云惟是喘吴牛（唐孙华）
罪 何罪过长沙，年年北望家（王建）
盟 山盟虽在，锦书难托（陆游）
鉴 我心匪鉴，不可以茹（诗经）
鼠 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？（诗经）
解 不堪春解手，更为晚停舟（秦观）
慈 慈母手中线，游子身上衣（孟郊）
舞 我歌月裴回，我舞影零乱（李白）
愿 富贵非吾愿，帝乡不可期（陶渊明）
鲜 治大国若烹小鲜（老子）
德 吾未见好德如好色者也（孔子）
器 嘉谷不夏熟，大器当晚成（欧阳詹）
儒 谈笑有鸿儒，往来无白丁（刘禹锡）
爵 世间爵禄不易致，何独去就如飘风（范梈）
羹 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死（孟子）
囊 囊空恐羞涩，留得一钱看（杜甫）
饕 能令吻角流馋沫，莫向窗前咤老饕（刘基）
用户评价
这本书的排版设计，简直是为现代人的阅读习惯量身定做的。在如今这个信息碎片化的时代，一本能让人静下心来精读的实体书已经难得，而这本书在保持学术严谨性的同时，却做到了极佳的视觉友好度。每一个被选中的汉字，都有精美的字源图示或者古代器物插图作为配合，这些图文并茂的讲解，极大地降低了理解难度，尤其对于那些对古文字学一窍不通的普通读者来说，简直是福音。我特别喜欢它对“义”这个字的解析，没有停留在抽象的道德层面，而是从古代“戈”与“羊”的组合，揭示了早期社会中维护正义与牺牲奉献的紧密关系。这种将抽象概念具象化的处理手法，使得原本可能晦涩的文化内涵变得鲜活可感。读完后，我甚至开始留意日常生活中那些被我们忽略的细节，比如路牌上的某个词语，或者诗词中的某个动词，它们的字形结构似乎都在对我低语着尘封的秘密。
评分坦白讲，在读这本书之前，我对汉字的理解停留在“工具”层面，即用来记录语言的符号系统。但读完后，我的视角被彻底颠覆了。这本书让我深刻理解到，汉字本身就是一种“微缩的文明史”。作者通过对这100个汉字的梳理，实际上勾勒出了古代社会从物质生活到精神追求的演进脉络。每一个笔画的增减，每一个部首的变迁，都映射着社会结构的重塑和哲学观念的迭代。这种宏观的视野，让我对我们所继承的这套文字系统，产生了深深的自豪感。它不再是僵硬的方块字，而是有生命的、会呼吸的文化载体。强烈推荐给所有对中国文化有好奇心，但又害怕啃学术著作的朋友们，这本书提供了一条最优雅、最引人入胜的文化通道，让人在不知不觉中，爱上我们的文字，也爱上我们脚下的这片土地。
评分最让我感到惊喜的是，作者在选择这“100个最中国”的汉字时，体现出的那种深切的文化关怀和对日常语言的敏锐捕捉。他挑选的并非都是那些生僻的、只有学者才关心的字，而是大量根植于我们日常生活、却常常被我们误解或想当然的常用字。比如“思”字，它不仅仅是“田”和“囟”的结合，它指向的更是一种在特定空间中进行深度内省的状态。这种对“常用字”的重新审视，让我对自己的母语产生了前所未有的亲切感和敬畏心。它让我意识到，我们每天脱口而出的词语，其实承载着中华民族数千年来的集体思维模式和价值取向。这本书的价值，已经超越了一本汉字普及读物的范畴，它更像是一本关于“中国人思维方式”的入门指南，让人在学习字形演变的同时，也完成了对自我文化身份的重新确认。
评分我通常阅读历史或文化类书籍时，会习惯性地做笔记，但这本书的阅读体验很特别，我几乎是不由自主地被情节带着走，很少需要停下来查阅其他资料来辅助理解。这得益于作者精妙的行文节奏控制。他非常擅长在严谨的考据和生动的案例之间进行切换。比如，在讲解某个表示地域或方位的字时，他会立刻跳转到一个与之相关的古代典故或者某个历史人物的轶事，让知识点立刻立体起来，不再是孤零零的符号。这种叙事技巧，让整个阅读过程充满了探索的乐趣，绝无半点说教的意味。如果说一般的文化普及读物像是一碗营养均衡的白米饭，那么这本书则更像是一道精心烹制的宫廷私房菜，味道层次丰富，回味无穷。它成功地将“严肃的学术研究”和“轻松的阅读享受”完美地融合在了一起，这是非常高明的处理。
评分拿到这本《这个字，原来是这个意思Ⅰ：你不可不知的100个最中国的汉字》时，我内心是既期待又有些忐忑的。期待的是，这些最基础的汉字，究竟能被挖掘出怎样令人耳目一新的内涵；忐忑的是，毕竟是“100个”，会不会为了凑数而导致讲解深度不够，流于表面？然而，初翻几页，我的疑虑便烟消云散了。作者的功力着实了得，他没有采取那种枯燥的字典式解释，而是像一位老茶客在娓娓道来，用充满生活气息和历史烟云的笔触，将一个个看似平平无奇的汉字，抽丝剥茧般还原到它们最初的“生命现场”。比如，对于“安”这个字，它不仅仅是“宀”下加“女”那么简单，作者深入探讨了古代宗法社会中女性在家庭空间中的核心地位，以及这种结构如何演化为我们今天理解的“安宁”与“安定”。这种叙事方式，让我感觉自己不是在学习知识，而是在参与一场穿越时空的文化探秘之旅。它极大地拓宽了我对汉字形体背后社会文化逻辑的理解，那种“原来如此”的顿悟感，贯穿了阅读的始终，远超我预期的收获。
评分哪些字光看长相就知道它要说什么？哪些字找到了另一半，从此过着完全不一样的人生？哪些字被挪借他用，还从此一借不还？哪些字被误用、错用了一两千年？哪些字命运多舛，最后谁也不认识它最先的意思？还有哪些字阶级森严？哪些字有满肚子学问？这是一本从汉字字形出发，来研究其词义源流的书。作者精选了100个最中国的汉字，不仅具体展示了每一个汉字字形的演变，而且由汉字字形入手，详细讲解了与此汉字相关的古代社会的生活形态、日常礼仪和文化常识，以此带领读者回到历史现场，寻找中国文化的根。
评分蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。 清代著名的小说家、文学家。
评分树冠最茂盛部分所在的方位，自然就是南方了。看上去，“南”这个字像是专为方位而造的。实际上呢，情况并非如此。
评分■“同年”除了指出生于同一年之外，还可以指同科中士。
评分如果是在华北平原观察大树，人们会看到，树冠向南部分，因为光照好，枝叶特别茂盛，所以古人有“南枝向暖北枝寒”的说法。再看篆文的南字，其实由两部分组成，“ ”和“ ”。“ ”（pei），在这里指树冠茂盛的部分； （ren）是南字的声符。
评分屌丝、给力、吐槽、打酱油、碉堡……网络时代，新词层出不穷，有人担心这种不规范的用法，会伤害语言文字，也有人引经据典考证这些字词的出处，以证明其合理性。实际上，担忧的人大可放宽心。要知道，自从汉字诞生以来，它的字形、读音和意义就一直在发展变化。如今日常生活中，使用频率颇高的很多字词，其最初的含义，可能与我们熟知的意思完全不搭。
评分所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。
评分拜 今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发（李端）
评分武 一张一弛，文武之道也（孔子）
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