规模与民主 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 罗伯特·A.达尔，爱德华·R.塔夫特 著，唐皇风，刘晔 译

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787208112407

版次：1

商品编码：11217004

包装：平装

丛书名： 政治发展与民主译丛

开本：16开

出版时间：2013-03-01

页数：82

内容简介

　　《规模与民主》作者试图运用数理分析来阐释人口规模（也包括地域规模和人口密度）和民主之间的关系，考察了政治思想史中有关规模和民主之间关系的观点，并做了评价。同时还进一步考察了两种基本标准之间的冲突问题以及体系能力和公民作用之间现存的平衡。

目录

译者序

致谢

导论

第一章 政治思想中的规模与民主

第一节 从城邦民主到民族―国家的代议制政府

第二节 关于规模与民主关系的主要观点及其反对观点

第二章 规模与民主的维度

第一节 规模维度的社会经济特征

第二节 民主的一些维度

第三节 术语问题

第四节 术语之外

第三章 复杂性和多样性

第一节 类别的多样性

第二节 组织

第四章 公民参与及其效能感

第一节 理论思考

第二节 投票：国家之间的参与及其公民效能比较

第三节 其他类型的参与：国家之间的比较

第四节 国家之间的效能比较

第五节 参与效能：地方与全国的比较

第六节 参与和地方单位的规模

第七节 基于瑞典的个案研究

第八节 小结

第五章 公民沟通与控制

第一节 沟通成本的规模效应

第二节 沟通中的时间成本：参与的公式

第三节 解决之道

第四节 探寻一些理论假说

第五节 规模和立法代表

第六节 距离与扭曲

第七节 小结

第六章 竞争、冲突和回应

第一节 从同质性政治到多样性政治

第二节 四个相关问题

第三节 组织

第四节 政党竞争：荷兰的案例

第五节 瑞士的个案研究

第六节 美国：50个州的证据

第七节 关于公民效能的基本结论

第七章 规模与体系能力

第一节 作为警告

第二节 内部冲突

第三节 经济能力

第四节 文化能力

第八章 独立与自治的能力

第一节 生存的战略

第二节 生存的机会

第三节 生存的成本：军事开支

第四节 生存的成本：战争的损失

第五节 独立和自治

第六节 是否存在一个最佳的规模？

结语

译后记

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，

评分☆☆☆☆☆

《规模与民主》作者试图运用数理分析来阐释人口规模（也包括地域规模和人口密度）和民主之间的关系，考察了政治思想史中有关规模和民主之间关系的观点，并做了评价。同时还进一步考察了两种基本标准之间的冲突问题以及体系能力和公民作用之间现存的平衡。

评分☆☆☆☆☆

据说古巴格达哈里发哈伦·拉施德常会乔装成乞丐以访察民情。聚集在绝对权力周围的谄媚者们包围着哈伦，他只有使用迂回战术才能了解到真实情况。哈伦就是那个著名的伊斯兰国王，他宣布将山鲁佐德处死，可是山鲁佐德会讲好听的故事，讲了一夜又一夜，一共讲了一千夜。哈伦听得入迷，一再推迟执行死刑，最后竟娶她为王后。这个著名的故事生动地描绘出专制体制的形象：那种政体的秩序靠武力来建立，以恐怖来维系，朝令夕改，反复无常。

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集团利益是多元民主理论的中心命题，这是达尔对国家学说的最大贡献，这一点开创了对规模与民主关系问题思考的新视角。多元民主论主张民主不能只通过国家这个唯一的权力中心而存在，而应该由社会的许多团体来分享，民主是众多团体共同参与政治决策的政治机制。“虽然相对自治的组织本质上不是民主的充分条件，但它们是大规模民主的必要条件，既是大规模民主运转的先决条件，也是大规模民主制度不可避免的结果。”在古希腊的那些民主政体中，雅典人的民主政体是当时及今天为之人们所知道的最重要、最著名的，它对政治哲学产生了无与伦比的影响。古典民主共和派的观点认为：在小社团内部，不仅不需要什么有组织的“派别”，而且它们全然是有害的，其实我们也可以赞同这种看法。吴恩裕在《论亚里士多德的〈政治学〉》中认为，亚里士多德把国家和其他社会团体分开，并突出国家的地位和作用。至于资产阶级革命时期的洛克、卢梭等等，他们都是采取先把国家和社会或其他社会团体分开，然后再为国家的权力进行辩护。卢梭认为：“为了很好地表达公意，最重要的是国家之内不能有派系存在，并且每个公民只能表达自己的意见。……但如果有了派系存在的话，那么就必须增殖它们的数量并防止它们之间的不平等。……这些防范是使公意可以永远发扬光大而且人民也不会犯错误的唯一方法。”

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　　在专制政体中，有关秩序的最高准则取决于君主个人的好恶。然而专制体制也不是完全不讲正义的：正义在十分传统的社会里也普遍流行着——习俗主宰一切，人们把普遍流行的正义观念当作自然法则的一部分。每个人都在一个神授的体系中占有自己的一席之地。朝代的兴衰更替遵循着中国人常说的“天命”，但对农民来说，生活并没发生多大变化。君主的智慧主宰一切。公元前11世纪，以色列人和非利士人发生了冲突，以色列人便到统治他们的先知撒母耳那里说，他们需要一个既能主持正义、又能带领他们打仗的王。撒母耳不赞成这个要求，还警告他们说，这样的王将会剥夺他们的财产，束缚他们的活力。但以色列人仍然坚持要像别的民族一样，立一个王。在当时的中东，“王”就是一个用专制的方式对待民众的统治者，与欧洲立宪制下的统治者很不一样。之后的情形是，以色列人很幸运地拥立了扫罗、大卫、所罗门这些著名的君王，他们使以色列人享有了一段短暂的安定，甚至为以色列赢得了一定的国际声誉。所罗门对两妇人争夺同一婴儿案的裁决只是他传奇式智慧的一个最脍炙人口的例证。然而这些贤明的君王最终还是会采取暴虐的举措：最后所罗门规模浩大的工程所带来的沉重负担终于导致了以色列的分裂。

评分☆☆☆☆☆

　　“专制主义”是一个笼统的名称，它包含许多不同的类型。非欧洲的各种文明几乎全都不可避免地被不同形式的专制体制统治过，而西方的思想创造则总是遭到各种专制统治者的敌视——从残暴的埃及法老到精神狂乱的罗马君王如卡利古拉和尼禄，还有印度和中国那样的远方异邦的皇帝。在欧洲，追求专制权力的人必须把自己伪装起来。欧洲人有时会被某种以诱人的理想主义面目出现的专制体制所蒙蔽——希特勒就使用过这种手法。这一事实提醒我们，专制主义在时间和空间上离我们都不远。许多国家至今还在专制主义统治

评分☆☆☆☆☆

倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的是走马观花。学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。“学习中没问题”就是“方法有问题”，诸如盲从，欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己，难免要滑入深渊。学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学习态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。

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据说古巴格达哈里发哈伦·拉施德常会乔装成乞丐以访察民情。聚集在绝对权力周围的谄媚者们包围着哈伦，他只有使用迂回战术才能了解到真实情况。哈伦就是那个著名的伊斯兰国王，他宣布将山鲁佐德处死，可是山鲁佐德会讲好听的故事，讲了一夜又一夜，一共讲了一千夜。哈伦听得入迷，一再推迟执行死刑，最后竟娶她为王后。这个著名的故事生动地描绘出专制体制的形象：那种政体的秩序靠武力来建立，以恐怖来维系，朝令夕改，反复无常。

评分☆☆☆☆☆

倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的是走马观花。学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。“学习中没问题”就是“方法有问题”，诸如盲从，欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己，难免要滑入深渊。学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学习态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。