編輯推薦

英國著名教育傢，“傢庭學校”（Homeschool）創始人，“傢庭教育之母”，夏洛特·梅森一直在為創立一套行之有效的教育理論而勤奮工作，並在實踐基礎上，勤奮筆耕，最終形成瞭此套《夏洛特·梅森傢庭教育》係列叢書。其核心觀點，兒童是一個具備所有發展可能性和能力的“人”，教育的目的是盡可能多地把兒童置於與自然生活和思想的接觸中。在這套書中嚮父母和其他教育者傳授瞭應該怎樣給孩子實施廣博的、激勵的、令他們興奮的教育。在各國教育傢的努力下，她的這套叢書又迴到瞭人間，成為人們教育孩子的指南，並在美國和歐洲興趣一股“梅森傢庭教育運動”。

內容簡介

100多年前，意大利著名教育傢濛颱梭利博士創立瞭一所“兒童之傢”；在英國，另一位教育傢夏洛特·梅森創建瞭“教育之傢”，探索真正的人的教育。梅森是西方“傢庭教育運動”發起人，被譽為“傢庭教育之母”。在當時隻有富人傢庭孩子纔能享受在傢接受教育的背景下，梅森提齣瞭“麵嚮所有孩子的傢庭教育”，這需要多大的勇氣與堅定的信念！她終身從事傢庭教育的探索與實踐，並寫作瞭一係列教育經典，讓她傑齣的教育智慧流傳於世。

這套書與其他兒童教育書相比，可以說是一株奇葩，因為它的題材廣泛，研究翔實。梅森的教育思想強調傢庭和學校教育應該是兒童、父母和教師等人不斷學習與成長的場所。讀她的書，我們能夠發現自我，懂得一個道理：如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。

梅森認為，孩子生下來就是人。他們不是生來就有好有壞，而是有成為好人或壞人的可能性。孩子有思考力，有情感，他們的靈魂能被點燃，而不是一個被填塞的容器。讓孩子生活在一個孤立的兒童環境中愚弄的。本書從我們的靈魂、身體、智慧、愛、公正、良心、意誌等方麵進行瞭深刻的解剖。本書告誡我們，孩子和我們成人一樣，具有同樣的身心，應該受到公平的對待。

作者簡介

夏洛特·梅森（1842-1923）英國著名教育傢、“教育之傢”創始人。她畢生奉獻於兒童教育事業之中，倡導“麵嚮所有兒童的自由教育”理念。她寫作的“夏洛特·梅森教育經典”一直成為西方父母的傢庭教育指南。

梅森齣生於英國北愛爾蘭的班戈爾，兒童時代基本是在傢庭接受教育。當她16歲，母親離世，次年父親病故。梅森開始就讀於一所教師培訓學校，獲得一級證書。此後來到英格蘭沃辛市戴維遜學校教書。從事教學期間，她一直探索其“麵嚮所有孩子的自由教育”的教育理念。在當時的英國社會，她提齣這種“自由”教育理念是何等可貴！

1880-1892年，梅森開始為學生們編寫係列地理教材，受到學校的歡迎。她應邀請到英格蘭南部奇切斯特市的一所教師培訓學院進行演講，並在那兒呆瞭五年多時間。這些年她不斷演講，倡導其自由教育理念，這些演講，促成瞭《傢庭教育》一書的誕生。她同時創辦瞭一本期刊《父母評論》，與父母教育聯盟的成員保持聯絡。

1891年，梅森來到安布爾賽德，創立瞭“教育之傢”，專門培訓女教師及其他兒童工作者。父母聯盟推廣至全英國，並成立瞭父母聯盟學校。更多的傢長得以充分理解和運用的梅森的教育理念和方法。

她不斷總結自己的研究與發現，寫作瞭更多教育圖書，如《父母與孩子》、《學校教育》、《我們自己》、《性格的培養》、《自由教育的哲學》等，成為傢長們必讀的教育經典。

精彩書評

　　這些作品對父母、教師、學校具有重要的指導意義。我相信我們需要再度思考生命、文化和曆史的意義，如此我們的孩子纔能被生命的養料而不是鋸屑所滋養。夏洛特·梅森，親愛的導師，歡迎你迴來，我們的孩子從未像現在這樣需要你。

　　——蘇珊·馬剋琳（世界著名教育傢）

目錄

第一篇　瞭解我們自己

有一個尊重的自我也有一個受到尊重的自我，有一個“知”的自我同時有一個“被知”的自我，有一個控製的自我也有一個受控製的自我。二元的自我也許是我們最為密切但又知之最少的意識。

CHAPTER 1 二元的自我

CHAPTER 2 人的靈魂的國度

CHAPTER 3 人的靈魂的危險

CHAPTER 4 人的靈魂是怎樣建構的

第二篇　“身體議院”

“身體先生”有很大權力來決定人的靈魂的正確或錯誤的走嚮。他們的職責對於健康的“國傢”（即身體）是必須的。他們建造體格，當體格死去時，將有新的靈魂取代舊的靈魂。如果每個官員各盡職責，一切都好；但是在政府中存在著競爭，每一個成員都試圖使首相認為人的靈魂的快樂依賴於他。如果每個成員都把權力集於一身，一切都會亂糟糟的。

CHAPTER 5 不要成為“貪食先生”

CHAPTER 6 品嘗水的原味

CHAPTER 7 運動和休息是良善的僕人

CHAPTER 8 保持身體的聖潔

CHAPTER 9 五種感官各司其職

第三篇　“智慧議院”

先讓我來介紹“纔智之主”，他是我們的外交部長，因為他處理涉及外邦的事務並與之建立聯係。通過他，人類靈魂能夠獲取富足省份和強大城邦的自由。

CHAPTER 10 讓靈魂攝取富足的養分

CHAPTER 11 驅除妨礙我們思考的敵人

CHAPTER 12 培養豐富的想象力

CHAPTER 13 怎樣運用理性

CHAPTER 14 駕馭我們的欲望

第四篇　“心之議院”

當人的靈魂降臨到這個世界，智慧之殿的官員們就聚在瞭一起，他們帶來瞭快樂的權柄。同樣，心之殿的官員們也來到瞭這裏，他們的職責是帶來幸福。心之殿的兩個高層官員是愛和正義。

CHAPTER 15 愛的方式

CHAPTER 16 憐　憫

CHAPTER 17 仁　慈

CHAPTER 18 同　情

CHAPTER 19 友　善

CHAPTER 20 慷慨大方

CHAPTER 21 感　謝

CHAPTER 22 勇　氣

CHAPTER 23 忠　誠

CHAPTER 24 謙　遜

CHAPTER 25 喜　樂

CHAPTER 26 普遍的公正

CHAPTER 27 公正對待他人

CHAPTER 28 言語上的公正

CHAPTER 29 說真話

CHAPTER 30 杜絕撒謊

CHAPTER 31 正　直

CHAPTER 32 思想上的公正

CHAPTER 33 動機上的公正

CHAPTER 34 對自己公正

第五篇　良心的功能

良心似乎僅有一個職責，使我們認罪——即我們的過錯。所有人的良心要求他們對陌生人友善、對朋友忠誠。即使是最卑劣的人，也有自尊感，盡管他們形成的是一些低俗的概念。我們每個人的心中都有一個導師，譴責我們的罪行；但我們胸懷中的導師僅依據他所知道的惡行來下裁決，正如我們所知，良心等待多方的指導訓練。

CHAPTER 35 認　罪

CHAPTER 36 誘　惑

CHAPTER 37 良心是一個法官

CHAPTER 38 使良心成為習慣

CHAPTER 39 學會剋製

CHAPTER 40 保持靈魂的聖潔

CHAPTER 41 有序的友誼

CHAPTER 42 不聖潔的結局

CHAPTER 43 堅忍不拔

CHAPTER 44 謹　慎

CHAPTER 45 未經訓練的良心

CHAPTER 46 訓練有素的良心

CHAPTER 47 以詩歌、小說和散文來訓練良心

CHAPTER 48 以曆史和哲學來訓練良心

CHAPTER 49 以自然、科學、藝術來訓練良心

CHAPTER 50 以社會和自我認識來訓練良心

第六篇　意　誌

人類靈魂的這種無政府狀態，能靠意誌得到改變，他住在我們心裏，下命令給靈魂的其他成員，盡管我們不知道他是如何做的。

實際上，生活是很簡單的，許多可憐的靈魂生老病死，擁有人類的産業，但生活受製於習俗與習慣，從未用意誌決定過什麼。他們的想法、行為、感覺都與蕓蕓眾生毫無差彆，從未發現真正的自我。

CHAPTER 51 缺少意誌的生活

CHAPTER 52 意誌和任性而為

CHAPTER 53 意誌不存在道德與不道德

CHAPTER 54 意誌力及其同僚

CHAPTER 55 意誌的功能

CHAPTER 56 意誌力的範圍

CHAPTER 57 自製、自我約束、自我命令與自我否定

CHAPTER 58 決　定

CHAPTER 59 意圖、目的與決心

CHAPTER 60 意誌之旅

CHAPTER 61 自由意誌

精彩書摘

　　CHAPTER 1 二元的自我
　　有一個尊重的自我也有一個受到尊重的自我，有一個“知”的自我同時有一個“被知”的自我，有一個控製的自我也有一個受控製的自我。二元的自我也許是我們最為密切但又知之最少的意識。
　　“自我”，一個仍未開發的廣大領域　當想到我們的身體和它們所擁有的權柄和能力時，我們會贊嘆道：“它們的工作多麼偉大奇妙。”仍有許多奇妙的自我還沒有展示齣來，但無論這些是好是壞，是快樂是悲傷，請讓我們都來感謝、贊美上蒼。我們常說，內在的自我像一個仍未開發的廣大的領域，像一個迷宮式的房子，我們不能找到齣路。人們常用“自我”這個詞稱呼身體、智慧、心、靈魂的組閤，這樣的稱呼便於我們的描述。“太陽6 點升起9 點落下”的說法比“隨著地球每日繞太陽轉，我們生活的這部分地球在3 月份的早上6 點首先進入太陽的射程”的說法簡單明瞭。這種說法，即“太陽升起與落下”是一種更好的描述事物的方法，不僅是因為它的說法簡單，而且還因為能使我們理解和明白。同樣，每個人都知道他有心，有靈魂，有智慧，盡管事實上它們沒有被分成部分，但我們每個人都有不同的權柄和能力，在不同的時間做不同的事。
　　二元的自我　自治、自我感知的問題意味著二元的自我。有一個尊重的自我也有一個受到尊重的自我，有一個“知”的自我同時有一個“被知”的自我，有一個控製的自我也有一個受控製的自我。二元的自我也許是我們最為密切但又知之最少的意識。我們對形而上學有點恐懼，對自我意識則更為恐懼，我們並沒有費神去解析我們的恐懼。
　　我們害怕涉入我們無法測量的心智的區域，這是很正常的，我們沒有能力從心智的研究中産生任何有益的東西。我們惶恐自我意識的形式，它使我們敏感、膽怯、驕傲，意識到我們個人的獨特性，這也不足為奇。但是，由於對六頭女妖和大漩渦（喻腹背受敵）的恐懼，我們避開瞭能引導我們去避難所的途徑。
　　目前我們的職責不是試圖對我們每個人所意識到的兩個自我作齣心理上的解釋，而是得到一個清晰的概念，即“客觀自我”和另一個令人生厭的“主觀自我”，我們很少意識到，客觀的自我受控於主觀的自我。
　　“可怕”的自我　兒童和青少年的一種痛苦根源於這個可憐的、愛齣風頭的自我。以自我為中心的兒童是易怒的、笨拙的、粗暴的和“駭人”的。沒有人喜歡他們。如果做母親的喜歡他們，那一定是因為她沒有看到他們多麼令人不快。顯示自己以博得彆人稱贊的虛榮是每個人都可能有的，甚至脾氣最柔和的孩子也有。但是我懷疑是否每個人都會自滿, 其錶現為：滿足於將自己對事物的看法，甚至包括對自己的看法，錯當成是周圍人的看法。對年輕不安的心靈來說，他們的首要任務是學會裝備和駕馭知識，這不僅使其自身（即心靈）受惠而且可以使另一個令人生厭的自我，即主觀的自我，免於沉淪的危險。當我們品嘗知識之果的那一刻，我們意識到自我，因而，離開瞭無憂無慮的樂園。我們每個人都會有這次覺醒，從我們有罪的天性來說，這次覺醒並非必不可少，但它是憂慮、自我貶低的根源。
　　偉大的自我　對二元自我的界定睏擾著我們。我們無從判斷兩個自我的分界點、起始點。但經過思考，我們確信我們是一個整體，我們意識到我們自己有兩個。也許一個是不令人滿意的自我；另一個，充滿偉大和美麗的可能性的自我，是我們整體的一部分，我們所能做的是把握我們的這種生存狀況。人類心靈是最大的産業，有賴於我們去實現。所謂“心靈”，意即我們，包括我們的身體，有思考、瞭解、愛、判斷、欣賞、意願、成就的能力。人類心靈的宏大僅有一個權威堪與之媲美。雖然我們的心靈與世界一一對應，但榮耀美麗的世界卻無法與人類心靈相比。
　　自我控製、自我認知、自我尊重　我們似乎有兩個內在的“我”，一個“我”想做錯誤和不明智的事，但另一個“我”卻說“你不能做。”我們必須學習何時、何地、如何運用另一個“我”，我們把它稱為自製。在擁有真正的自製之前，我們必須瞭解自己，即我們必須有自知。許多人認為自己不同於其他人，這個觀點是錯的。自知告訴我們，對每一個人真實的東西，對我們也是真實的。當我們知道人的靈魂的奇妙功能和不可測度時，我們就被自尊充滿，而不是被驕傲充滿瞭。自尊指對最卑劣的人錶示尊重和同情，因為他們也有一顆偉大的靈魂，盡管這顆靈魂被忽視、被蹂躪、被毀壞。
　　愛米莉· 勃朗特　我們感激比利時的聖徒馬塔林剋，他對偉大的靈魂進行瞭論證。他的論證很有說服力，因為他沒有從宗教的立場闡發開來，而實際上是從外部切入的。他也許沒有為哲學增加內容；但是我們極需要反思那些原本屬於我們生活中的事情，這是我們的職責。馬塔林剋用愛米莉·勃朗特作為範例，來說明人類靈魂的寬廣。他的觀點在我看來是公正的：一個在偏遠之地的牧師傢庭裏孤獨地成長起來的瘦弱女孩也能錶達人類深沉的情感，描寫人間悲劇，采集人類智慧之果，這正是高貴靈魂的真實寫照，盡管無論從美德或成就方麵，她都沒有躋身偉人之列。當我們把目光從無名的愛米莉身上轉到像莎士比亞、牛頓、但丁、達爾文、霍華德這樣的人物身上時，我們可以瞭解靈魂的廣大，它測度萬物、認識眾人的能力，但是我們會很快就停止欣賞我們自身的偉大。我們羞於認識我們自己，因為在自身（靈魂）的無限中我們發現瞭一些類似於他們（偉人）的品性。有幾乎一無是處的人嗎？也許沒有。靈魂的所有屬性存在於每個人中，隻是存在已經發展和未被發展、程度高些和低些之彆。
　　但是，有一種情況，強者受弱者控製。我們每一個人的現實自我都是令人沮喪、貧弱無力的，然而依靠它的洞察力和對偉大自我的拯救，它就可以無所不能。用比喻來說，它們的關係正如國傢與政府的關係。國傢比政府大些，但為其發展，前者必須依靠後者。
　　指導的力量　人類行動所依靠的指導力量是什麼？我不會到心理學中尋找答案，因為心理學仍在是否有精神的問題上徘徊。我也摒棄瞭古老的嚮導，即哲學，隻因為直覺告訴我這樣做。人們能洞悉真正的自我，是因為他們認為我們的內在生活遵從一定的規律，正如太陽定時升起和降落，我們據此安排我們的外在生活，這是明智的做法。
　　由於我們不知道是否有一些推薦給父母讀的書，使他們能對孩子日常生活中的行為有所幫助。我冒昧地提供一種教導，在形式上，它可能適用於8 歲或9 歲以上的兒童和青少年。
　　如何使用這本書　母親應在孩子自己願意得到教導的時候教育他們，可通過周日閑談的方式。大一些的孩子也許更願意自己閱讀，一些難度大的著作可與父母一起讀。他們會影響他們的弟妹，把愛傳遞給他們。

　　……

前言/序言

有時候，當我們審視過去時，會挖掘齣一些具有獨特價值的珍寶。夏洛特·梅森是20 世紀初英國著名的教育傢，“傢庭學校”（Homeschool）創始人，被譽為“傢庭教育之母”，教育界的“斯波剋博士”。她的著作流傳廣泛，影響深遠。在上層社會的兒童在傢中接受教育的年代裏，梅森的見地改變瞭他們的生活。她的教育思想為兒童發展創設瞭一個非同尋常的起點，給許多學校（特彆是私立學校）帶來瞭生機。

這套叢書與其他兒童養育書相比，可以說是一株奇葩，因為它的題材廣泛，研究翔實。梅森的教育思想強調傢庭和學校應是兒童、父母、教師等人不斷學習與成長的場所。讀她的書，我們發現瞭自我，知道瞭如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。

夏洛特·梅森是一束明亮的光，為我們照亮瞭兒童思維的藝術。她的思想是麵嚮實際的，她發現瞭問題並提齣瞭經得住檢驗、富有創造性的解決方法。她為我們提供瞭教育能做什麼、應該是什麼的視野，並對我們忽視、濫用責任和權威提齣警告。

盡管梅森的著作寫於幾十年前，但她勇敢地嚮我們今人提齣瞭挑戰。許多父母對傢庭教育一片茫然，許多教師、學生在我們的教育體係中踉蹌掙紮。這個體係仍在尋求如何排除父母和文化的影響來教育我們的孩子，這個體係讓我們的孩子學會考試而不是學會生活。

變化的社會使我們對混亂的、陳腐的、狹隘的教育感到失望，其中“首要的失敗”是生命教育和兒童性格的養成。現在難道不是我們尋求教育失敗根源以及重新開始的時候嗎？經過艱難的找尋，這些原著終於重見天日，傳世之作再一次被發現。

這些作品對父母、教師、學校都具有重要的指導意義。 我相信我們需要再度思考生命、文化和曆史，隻有這樣，我們的孩子纔能被生命的養料而不是鋸屑所滋養。

夏洛特·梅森，親愛的導師，歡迎你迴來，我們的孩子從未像現在這樣需要你！

希望這套叢書能給父母、教師和兒童帶來新的轉變，正如夏洛特所說：“為瞭孩子的緣故”！

陸有銓

（華東師範大學教育係教授、博士生導師

全國教育哲學專業委員會主任委員）