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中華經典故事:中華遺産故事

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聶昕 著



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發表於2024-12-23


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齣版社: 中華書局
ISBN:9787101088915
版次:1
商品編碼:11194489
品牌:中華書局
包裝:平裝
叢書名: 中華經典故事
開本:16開
齣版時間:2013-01-01
用紙:膠版紙

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具體描述

內容簡介

  《中華經典故事:中華遺産故事》精選中國古代優秀自然文化遺産和非物質文化遺産共五十項,依據曆史記載和民間傳說改編成頗具趣味性與可讀性的小故事,語言優美生動,情節流暢且富於感染力,可使青少年讀者在增長知識的同時體會到中國傳統文化的深厚意蘊。故事的寫作以申報遺産項目的批準時間為序,每則故事後附有用於拓展相關知識的“博聞館”,內容豐富詳實。

目錄

救始皇鬆樹封爵——山東泰山
韆佛現世開石窟——甘肅敦煌莫高窟
孟薑女尋夫哭長城——長城
蒯祥巧造“金剛腿”——明清故宮
秦始皇執著求仙——陝西秦始皇陵及兵馬俑
結同心樹成連理——安徽黃山
漁人誤入桃花源——湖南武陵源
九仙女勇戰蛇魔——四川九寨溝
十八波摩除旱災——四川黃龍
皇帝報恩修金頂——湖北武當山古建築群
孔子懷德不妄疑——麯阜孔廟、孔林和孔府
外使訪華爭禮儀——河北承德避暑山莊及周圍寺廟
公主和親入藏宮——拉薩布達拉宮曆史建築群
海通捨身鑿大佛——四川峨眉山、樂山大佛
送摯友虎溪三笑——江西廬山
魯班夜修鎮國寺——山西平遙古城
納西王改姓修府——雲南麗江古城
度七夕銅牛入湖——北京頤和園
硃熹情迷武夷山——福建武夷山
徽商義修承誌堂——安徽古村落:西遞、宏村
李冰力修都江堰——四川青城山、都江堰
詩書唱和傳韆古——江蘇蘇州古典園林:滄浪亭
武後恃寵修佛像——河南洛陽龍門石窟
牡丹亭畔生死情——昆麯
曇曜奉旨鑿五窟——山西大同雲岡石窟
柳花感日生硃濛——高句麗王城、王陵及貴族墓葬
媽祖顯靈平風浪——澳門曆史城區
一麯長調寄相思——濛古族長調民歌
遊九子謫仙改名——安徽九華山
拒權貴嵇康打鐵——河南雲颱山
商紂王殘暴亡國——河南安陽殷墟
顧大局奢香忍辱——貴州織金洞
求和平南詔立碑——雲南大理蒼山與南詔曆史文化遺存
阿詩瑪化身成石——中國南方喀斯特:昆明石林
拜三清葛洪開山——江西三清山
藉錢巧訓友人子——福建土樓
文殊智取歇龍石——山西五颱山
救百姓玉壺化泉——濟南名泉:趵突泉
被流放屈原投江——端午節
兄弟相爭製名瓷——龍泉青瓷
避雪災兄弟重逢——《格薩爾》史詩
得金剪傅荷成仙——中國剪紙
夫妻殉情孔雀墳——安徽天柱山
木牛流馬敗魏軍——四川劍門關蜀道
丹霞山女媧造人——中國丹霞:廣東韶關丹霞山
達摩少林傳衣鉢——河南登封“天地之中”古建築群
忠烈疊山拒降元——中國丹霞:江西上饒龜峰
治怪病醫聖拜師——中醫針炙
霸道慈禧聽京劇——京劇
治西湖蘇子築堤——杭州西湖
附錄
中國的世界遺産名錄

精彩書摘

  泰山,又稱“東嶽”,位於山東省泰安市,有“天下第一山”的美譽。在泰山雲步橋的北邊,有一座“五鬆亭”。遊人們登山至此,會在路邊發現兩株虯枝蒼勁的古鬆,鬆旁有石坊,上題“五大夫鬆”。“五大夫”聽起來應該指的是人,為什麼這裏卻用作鬆樹的名字呢?並且即使指的是鬆樹,似乎也應該是五棵纔對,為什麼又隻有兩棵呢?要想弄清楚其中的緣故,就要從秦始皇說起瞭。
  當初,秦王贏政統一六國之後,自稱“始皇帝”,也就是第一個皇帝的意思。當瞭皇帝的贏政對百姓十分殘暴,整天隻顧著自己享樂,不顧百姓的死活。但是,他也有自己害怕的事情,總是會想:“我現在已經擁有整個天下瞭,但以後呢?怎樣纔能讓我的江山永保無憂,一代一代地傳下去,直到韆萬世呢?”後來,一個儒生嚮秦始皇進言說:“您要想永保天下的話,就去泰山舉行封禪大典吧!古時候有德行的君主都是這樣做的啊,並且孟子曾經說過,剛剛取得天下的帝王,隻有上天接受瞭他的祭祀、承認瞭他的德行,纔算是真命天子,纔能得到上天的保護。”秦始皇一聽,非常高興,立刻命令大臣們準備去泰山舉行封禪典禮,祭祀上天。
  一切都準備好之後,秦始皇帶著文武群臣和儒生們浩浩蕩蕩地來到瞭泰山。在泰山腳下,秦始皇問儒生們:“封禪大典到底是怎麼迴事呢?該怎麼舉行呀?”儒生們一聽皇帝問關於禮儀的事情,都紛紛地說:“封禪就是祭祀天地呀!在泰山頂上祭祀天叫‘封’,在泰山腳下祭祀地叫‘禪’。
  您要是上山祭天,最好不要坐車,以免驚擾瞭山神。要是非坐車不可,也必須用蒲草裹住車輪,慢慢前行,不要碾壞山上的一草一木,不然泰山的山神會發怒的啊!”秦始皇一聽就不高興瞭,生氣地說:“我是皇帝,這天下都是我的,泰山山神算什麼?你們這群書呆子就不要上山瞭,在這裏好好思過吧!”儒生們無奈地嘆著氣,眼睜睜地看著秦始皇怒氣衝衝地帶人上山瞭。
  秦始皇坐在車裏,一路上遇到不好走的地方,就命人開山鑿石,破壞瞭無數的鬆柏碧草。一邊往山上走,他一邊得意地想:“什麼泰山山神,我倒要看看他能把我怎麼樣!”到瞭山頂,秦始皇和文武大臣們順利地祭瞭天,並在山頂立瞭一塊大石碑。看著腳下的群山,秦始皇越發得意起來,覺得自己是天地間唯一的主宰,秦朝的江山肯定會代代相傳,萬年永固。正在這個時候,突然間,烏雲滾滾,天色一下子暗瞭下來,狂風大作,飛沙走石。文武大臣們紛紛地叫嚷起來:“不好瞭!要下大雨瞭!”“啊呀!泰山山神發怒瞭!據說山神發怒的時候,就會天地變色,山洪暴發,把一切都衝走呀!”“這可怎麼辦!山神發怒瞭!”……秦始皇想起瞭儒生們在山下說的話,不由得惴惴不安,心想:“完瞭!看來儒生們說得有道理,山神真的發怒瞭啊!怎麼辦?我還是趕緊跑吧!”於是連車也不要瞭,帶著眾人拔腿就往山下跑。
  跑到現在的五鬆亭這個地方,隻聽轟隆隆的雷聲如同戰鼓一般。哢嚓嚓一道閃電過後,大雨傾盆,劈頭蓋臉地砸到秦始皇和大臣們身上。秦始皇嚮來隻會享受,哪裏受過這種罪呢?他在雨裏狼狽不堪,躲都沒地方躲,差點被衝走。就在這個緊急關頭,他突然發現路邊有一棵大鬆樹,於是連忙撲過去,一邊死死地抱住樹乾,一邊不住地暗自祈禱:“山神息怒!山神息怒!樹神保佑啊!如能相救,一定重謝!”漸漸地,雨竟然停瞭,雲開日現,山上又恢復瞭一派清明的景色。秦始皇和大臣們都暗自稱奇。到瞭這時,秦始皇再也不敢傲慢無禮瞭,立即下旨,封這株大鬆樹為“五大夫”。
  “五大夫”是秦朝的一種爵位。這棵大鬆樹於是成瞭最早擁有官爵的植物,被稱為“五大夫鬆”。
  誰知後世的人們以訛傳訛,僅僅根據名字去猜測,竟然認為“五大夫鬆”指的是五棵鬆樹。明朝萬曆年間,五鬆亭的古鬆因為雷雨而被毀。到瞭清朝雍正年間,雍正皇帝派欽差重修泰山古跡,特意補栽瞭五棵鬆樹。因為種種原因,這五棵鬆樹中隻有兩棵被保留下來,也就是現在人們所能看到的兩棵“五大夫鬆”。這兩棵鬆樹枝乾拳麯、蒼勁古樸,被譽為“秦鬆挺秀”,是泰安著名的“古八景”之一。
  泰山的景色綺麗壯觀。高山巍峨,溪泉處處,在莊嚴之中不乏靈動與纏綿;雲海陣陣,鬆柏蔥鬱,在巍峨之中又有幾分神秘。而深厚的曆史文化底蘊,更為泰山美景增添瞭彆樣的光彩。1987年12月,泰山被聯閤國教科文組織列人《世界遺産名錄》。
  ……

前言/序言


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  當初,秦王贏政統一六國之後,自稱“始皇帝”,也就是第一個皇帝的意思。當瞭皇帝的贏政對百姓十分殘暴,整天隻顧著自己享樂,不顧百姓的死活。但是,他也有自己害怕的事情,總是會想:“我現在已經擁有整個天下瞭,但以後呢?怎樣纔能讓我的江山永保無憂,一代一代地傳下去,直到韆萬世呢?”後來,一個儒生嚮秦始皇進言說:“您要想永保天下的話,就去泰山舉行封禪大典吧!古時候有德行的君主都是這樣做的啊,並且孟子曾經說過,剛剛取得天下的帝王,隻有上天接受瞭他的祭祀、承認瞭他的德行,纔算是真命天子,纔能得到上天的保護。”秦始皇一聽,非常高興,立刻命令大臣們準備去泰山舉行封禪典禮,祭祀上天。

評分

  當初,秦王贏政統一六國之後,自稱“始皇帝”,也就是第一個皇帝的意思。當瞭皇帝的贏政對百姓十分殘暴,整天隻顧著自己享樂,不顧百姓的死活。但是,他也有自己害怕的事情,總是會想:“我現在已經擁有整個天下瞭,但以後呢?怎樣纔能讓我的江山永保無憂,一代一代地傳下去,直到韆萬世呢?”後來,一個儒生嚮秦始皇進言說:“您要想永保天下的話,就去泰山舉行封禪大典吧!古時候有德行的君主都是這樣做的啊,並且孟子曾經說過,剛剛取得天下的帝王,隻有上天接受瞭他的祭祀、承認瞭他的德行,纔算是真命天子,纔能得到上天的保護。”秦始皇一聽,非常高興,立刻命令大臣們準備去泰山舉行封禪典禮,祭祀上天。

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布衣學者張中行張中行先生是真正學貫中西的大傢,其對語言、文學、哲學、宗教、曆史、戲劇、文物、書法……的學識之淵博,文化界早有公論。已故著名學者吳祖光曾經說:“我那點兒學問純粹是濛事,張中行先生那纔是真學問。”   可是,張先生卻永遠認為自己還太不夠瞭,老是說:“我這輩子學問太淺,讓高明人笑話。”當彆人搖頭時,他便極認真地解釋:“可不是嗎?要是王國維先生評為一級教授,那麼二級沒人能當之。勉強有幾位能評上三級,也輪不上我。”   改革開放以後,隨著中國社會的逐漸清明,已到古稀之年的張中行先生亦老樹發新芽,開始瞭散文隨筆的創作。這一寫竟如大河開凍,滾滾滔滔,流齣瞭“負暄三話”為代錶的上百萬字文章,一時舉國上下,書店書攤,到處擺著張中行著作,國人爭讀,影響巨大。著名作傢、藏書傢薑德明先生說:“張先生的代錶作‘負暄三話’對當代散文深有影響,擴大瞭散文天地,開闊瞭讀者眼界,提高瞭人們的鑒賞和寫作水平,是功不可沒的,值得後人永遠珍視。”北京文聯研究部主任張恬女士評價:“他的文人氣質有承接傳統的一麵,但比起傳統的學者散文,他卻多瞭思考,且不乏真知灼見。他的離去,似乎結束瞭一個時代。”   三   在中國文化界,張中行先生被稱為“布衣學者”。他齣身農傢,一生始終保持著平民知識分子本色,不貪熱鬧,不慕名利,不鑽官場,不經營自己。他打從心底裏把自己看得普普通通,自道“我乃街頭巷尾的常人”。   大概正因為如此,張先生有著很多崇拜者,後來竟至成為他的摯友。中國人民解放軍總參原兵種部政委田永清將軍說:“在十幾年的交往中,知識淵博、人品高尚的張老給瞭我極多的教益。我感到現在有些人是有知識沒文化更缺乏道德,而張老身上處處體現著中國傳統知識分子的美德。”另一位孫健民將軍說:“雖然張老是文人,我是軍人,但他的確感召著我,也感召著我們部隊的許多乾部和戰士。我們不但學他的文章,也學怎樣做人。”   說到做人,《讀書》雜誌資深編輯吳彬女士說:“張先生做人的精到之處,在於他真正體悟到瞭‘順生’二字,第一順其自然的生命規律,淡薄名利,不跟自己較勁;第二順從內心的道德律令,不做違背良心的事,不與彆人為難。這是他能長壽的重要原因,這也是中國傳統文化的精髓。”   全國政協委員、香港美術傢協會主席吳歡也由張先生的逝去,說到瞭中國傳統文化的承繼問題:“張先生把一生都獻給瞭中國文化,對這樣一位文化老人的去世,應該引起年輕人的足夠重視。在當前市民文化、網絡文化的熱鬧中,有些人正因為切斷瞭自己與傳統文化的聯係,纔在鬧騰中迷失瞭方嚮,應該迴歸對傳統的尊重。”   一個人能活到將近百年而受到如此的景仰,念著他的名字與承接傳統的話題相銜相接,這個人是我們偉大中華文化的精英。   (來源/光明日報,作者/韓小蕙)

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很好的書!就差一本就全套瞭!!

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學校要求的 買迴來拓展課外知識

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  當初,秦王贏政統一六國之後,自稱“始皇帝”,也就是第一個皇帝的意思。當瞭皇帝的贏政對百姓十分殘暴,整天隻顧著自己享樂,不顧百姓的死活。但是,他也有自己害怕的事情,總是會想:“我現在已經擁有整個天下瞭,但以後呢?怎樣纔能讓我的江山永保無憂,一代一代地傳下去,直到韆萬世呢?”後來,一個儒生嚮秦始皇進言說:“您要想永保天下的話,就去泰山舉行封禪大典吧!古時候有德行的君主都是這樣做的啊,並且孟子曾經說過,剛剛取得天下的帝王,隻有上天接受瞭他的祭祀、承認瞭他的德行,纔算是真命天子,纔能得到上天的保護。”秦始皇一聽,非常高興,立刻命令大臣們準備去泰山舉行封禪典禮,祭祀上天。

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泰山,又稱“東嶽”,位於山東省泰安市,有“天下第一山”的美譽。在泰山雲步橋的北邊,有一座“五鬆亭”。遊人們登山至此,會在路邊發現兩株虯枝蒼勁的古鬆,鬆旁有石坊,上題“五大夫鬆”。“五大夫”聽起來應該指的是人,為什麼這裏卻用作鬆樹的名字呢?並且即使指的是鬆樹,似乎也應該是五棵纔對,為什麼又隻有兩棵呢?要想弄清楚其中的緣故,就要從秦始皇說起瞭。

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書籍還可以,

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布衣學者張中行張中行先生是真正學貫中西的大傢,其對語言、文學、哲學、宗教、曆史、戲劇、文物、書法……的學識之淵博,文化界早有公論。已故著名學者吳祖光曾經說:“我那點兒學問純粹是濛事,張中行先生那纔是真學問。”   可是,張先生卻永遠認為自己還太不夠瞭,老是說:“我這輩子學問太淺,讓高明人笑話。”當彆人搖頭時,他便極認真地解釋:“可不是嗎?要是王國維先生評為一級教授,那麼二級沒人能當之。勉強有幾位能評上三級,也輪不上我。”   改革開放以後,隨著中國社會的逐漸清明,已到古稀之年的張中行先生亦老樹發新芽,開始瞭散文隨筆的創作。這一寫竟如大河開凍,滾滾滔滔,流齣瞭“負暄三話”為代錶的上百萬字文章,一時舉國上下,書店書攤,到處擺著張中行著作,國人爭讀,影響巨大。著名作傢、藏書傢薑德明先生說:“張先生的代錶作‘負暄三話’對當代散文深有影響,擴大瞭散文天地,開闊瞭讀者眼界,提高瞭人們的鑒賞和寫作水平,是功不可沒的,值得後人永遠珍視。”北京文聯研究部主任張恬女士評價:“他的文人氣質有承接傳統的一麵,但比起傳統的學者散文,他卻多瞭思考,且不乏真知灼見。他的離去,似乎結束瞭一個時代。”   三   在中國文化界,張中行先生被稱為“布衣學者”。他齣身農傢,一生始終保持著平民知識分子本色,不貪熱鬧,不慕名利,不鑽官場,不經營自己。他打從心底裏把自己看得普普通通,自道“我乃街頭巷尾的常人”。   大概正因為如此,張先生有著很多崇拜者,後來竟至成為他的摯友。中國人民解放軍總參原兵種部政委田永清將軍說:“在十幾年的交往中,知識淵博、人品高尚的張老給瞭我極多的教益。我感到現在有些人是有知識沒文化更缺乏道德,而張老身上處處體現著中國傳統知識分子的美德。”另一位孫健民將軍說:“雖然張老是文人,我是軍人,但他的確感召著我,也感召著我們部隊的許多乾部和戰士。我們不但學他的文章,也學怎樣做人。”   說到做人,《讀書》雜誌資深編輯吳彬女士說:“張先生做人的精到之處,在於他真正體悟到瞭‘順生’二字,第一順其自然的生命規律,淡薄名利,不跟自己較勁;第二順從內心的道德律令,不做違背良心的事,不與彆人為難。這是他能長壽的重要原因,這也是中國傳統文化的精髓。”   全國政協委員、香港美術傢協會主席吳歡也由張先生的逝去,說到瞭中國傳統文化的承繼問題:“張先生把一生都獻給瞭中國文化,對這樣一位文化老人的去世,應該引起年輕人的足夠重視。在當前市民文化、網絡文化的熱鬧中,有些人正因為切斷瞭自己與傳統文化的聯係,纔在鬧騰中迷失瞭方嚮,應該迴歸對傳統的尊重。”   一個人能活到將近百年而受到如此的景仰,念著他的名字與承接傳統的話題相銜相接,這個人是我們偉大中華文化的精英。   (來源/光明日報,作者/韓小蕙)

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