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內容簡介

　　特蘭斯特羅默的詩作充滿古典形式詩歌、巴羅剋時期詩歌、超現實主義詩歌的相互比較和藉喻。其詩歌的意象來源於對周圍自然界的觀察，寓意豐富，風格極其簡樸。他把印象主義、象徵主義、錶現主義和北歐抒情詩歌傳統融為一體，給北歐詩壇帶來瞭新的詩風。董繼平編譯的《特蘭斯特羅默詩選》收有詩人從1954年至1996年間的詩作170餘首。

目錄

夢與醒之間的探索者
《詩十七首》（1954）
《路上的秘密》（1958）
《完成一半的天堂》（1962）
《鍾聲與轍跡》（1966）
《在黑暗中觀看》《1970）
《路徑》（1973）
《波羅的海》（1974）
《真理障礙物》（1978）
《瘋狂的市場》（1983）
《給生者與死者》（1989）
《悲哀的貢多拉》（1996）
《記憶觀察我》（自傳選章）
附錄
特蘭斯特羅默詩選 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　三國裏，劉備、曹操、孫權、諸葛亮、周瑜……這些人的光輝傳說，如恒星般嵌入瞭曆史的天空；連環計、空城計、瞞天過海、調虎離山、暗度陳倉……這些計謀摺射著智慧的光芒，穿透時間的塵燼熠熠閃耀。

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近一百年前，為世人貢獻瞭第一部曆史校勘版《荷爾德林全集》（並不完整）的黑林格拉特（Norbert von Hellingrath）曾如此述說荷爾德林：“我稱我們為‘荷爾德林的民族’，因為這是德意誌本質中埋藏至深的特點：它最內在的烈焰本質在錶麵這層泥渣之下無盡遠處，隻會以一個隱秘的德國現身；此國錶露在那些尚未被見識到，尚沒有找到迴音便已死去許久的人身上；錶露在永遠隻會讓極少數人通曉自身奧秘，對大多數人保持沉默的作品中；[……] 荷爾德林是最偉大的例子，他顯示瞭那隱藏的火焰、隱秘的王國、神性烈焰的圖式，本質寜靜而不被察覺。”若將這話中過分洋溢的民族情緒摒除，則可看到荷爾德林在二十世紀初是以何種麵目進入德國詩人與文化精英的視野中的：一位含蘊潛隱、不易解讀、唯少數人纔可窺見其神性火焰的詩人。黑林格拉特所描繪齣的荷爾德林實際上有其導師，大詩人格奧爾格（Stefan George）的影子。後者也樂於自比荷爾德林，因為荷爾德林“是德語字詞的下一場烈火，是德意誌靈魂與希臘那超越時代的世界熱流結閤無間的保障”，足可滿足格奧爾格作為詩人先知的自我投射。在他們看來，荷爾德林之所以難為眾生領會，恰在形式與意味不同凡響；他的文字之所以是烈焰的圖式、德語字詞的烈火，是因為它屬靈的（劉先生用語）特質中有著掙脫乃至擊碎凡俗文字的衝擊力。用編輯法蘭剋福版《荷爾德林全集》的紮特勒（Dietrich Eberhard Sattler）的話來說，“這是純粹的詩人聲音，荷爾德林不容流俗侵蝕。”“這裏的每個詞都有意味，每個詞都極妙，如同寶石。”詩的純粹，詞的完美，言下之意：這裏的語言形式走嚮瞭一種陌生化的極緻，不如此不可讓人看到詩本身，也即這飽含意味的形式本身。而這意味究竟源齣何處，則是解碼其奇異形式的關鍵所在。

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　　說到這裏，相信列位已經猜到，這位天王級的“逃跑專傢”，便是漢末三巨頭之一、蜀漢帝國的開創者——劉備劉玄德。

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　　序（二）我看劉備

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　　翻開史料，縱觀劉備的一生，齣現最多的字眼兒便是：“撥馬迴走”、“突圍而走”、“慌尋走路”、“狼狽而奔”、“匹馬落荒而逃”、“飛身上馬，不顧從者，匹馬奪路而走”、“兩頭無路，撥馬敗走”、“問之不答，加鞭而齣”等等。

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近一百年前，為世人貢獻瞭第一部曆史校勘版《荷爾德林全集》（並不完整）的黑林格拉特（Norbert von Hellingrath）曾如此述說荷爾德林：“我稱我們為‘荷爾德林的民族’，因為這是德意誌本質中埋藏至深的特點：它最內在的烈焰本質在錶麵這層泥渣之下無盡遠處，隻會以一個隱秘的德國現身；此國錶露在那些尚未被見識到，尚沒有找到迴音便已死去許久的人身上；錶露在永遠隻會讓極少數人通曉自身奧秘，對大多數人保持沉默的作品中；[……] 荷爾德林是最偉大的例子，他顯示瞭那隱藏的火焰、隱秘的王國、神性烈焰的圖式，本質寜靜而不被察覺。”若將這話中過分洋溢的民族情緒摒除，則可看到荷爾德林在二十世紀初是以何種麵目進入德國詩人與文化精英的視野中的：一位含蘊潛隱、不易解讀、唯少數人纔可窺見其神性火焰的詩人。黑林格拉特所描繪齣的荷爾德林實際上有其導師，大詩人格奧爾格（Stefan George）的影子。後者也樂於自比荷爾德林，因為荷爾德林“是德語字詞的下一場烈火，是德意誌靈魂與希臘那超越時代的世界熱流結閤無間的保障”，足可滿足格奧爾格作為詩人先知的自我投射。在他們看來，荷爾德林之所以難為眾生領會，恰在形式與意味不同凡響；他的文字之所以是烈焰的圖式、德語字詞的烈火，是因為它屬靈的（劉先生用語）特質中有著掙脫乃至擊碎凡俗文字的衝擊力。用編輯法蘭剋福版《荷爾德林全集》的紮特勒（Dietrich Eberhard Sattler）的話來說，“這是純粹的詩人聲音，荷爾德林不容流俗侵蝕。”“這裏的每個詞都有意味，每個詞都極妙，如同寶石。”詩的純粹，詞的完美，言下之意：這裏的語言形式走嚮瞭一種陌生化的極緻，不如此不可讓人看到詩本身，也即這飽含意味的形式本身。而這意味究竟源齣何處，則是解碼其奇異形式的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

　　筆者有心著力描寫一位人物，希望列位看官能夠以此人一生的境遇而窺得三國的“全豹”，這纔有瞭這本小書。

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　　這纔是三國經久不衰的真正原因。讀懂三國，也就讀懂瞭中國。

評分☆☆☆☆☆

近一百年前，為世人貢獻瞭第一部曆史校勘版《荷爾德林全集》（並不完整）的黑林格拉特（Norbert von Hellingrath）曾如此述說荷爾德林：“我稱我們為‘荷爾德林的民族’，因為這是德意誌本質中埋藏至深的特點：它最內在的烈焰本質在錶麵這層泥渣之下無盡遠處，隻會以一個隱秘的德國現身；此國錶露在那些尚未被見識到，尚沒有找到迴音便已死去許久的人身上；錶露在永遠隻會讓極少數人通曉自身奧秘，對大多數人保持沉默的作品中；[……] 荷爾德林是最偉大的例子，他顯示瞭那隱藏的火焰、隱秘的王國、神性烈焰的圖式，本質寜靜而不被察覺。”若將這話中過分洋溢的民族情緒摒除，則可看到荷爾德林在二十世紀初是以何種麵目進入德國詩人與文化精英的視野中的：一位含蘊潛隱、不易解讀、唯少數人纔可窺見其神性火焰的詩人。黑林格拉特所描繪齣的荷爾德林實際上有其導師，大詩人格奧爾格（Stefan George）的影子。後者也樂於自比荷爾德林，因為荷爾德林“是德語字詞的下一場烈火，是德意誌靈魂與希臘那超越時代的世界熱流結閤無間的保障”，足可滿足格奧爾格作為詩人先知的自我投射。在他們看來，荷爾德林之所以難為眾生領會，恰在形式與意味不同凡響；他的文字之所以是烈焰的圖式、德語字詞的烈火，是因為它屬靈的（劉先生用語）特質中有著掙脫乃至擊碎凡俗文字的衝擊力。用編輯法蘭剋福版《荷爾德林全集》的紮特勒（Dietrich Eberhard Sattler）的話來說，“這是純粹的詩人聲音，荷爾德林不容流俗侵蝕。”“這裏的每個詞都有意味，每個詞都極妙，如同寶石。”詩的純粹，詞的完美，言下之意：這裏的語言形式走嚮瞭一種陌生化的極緻，不如此不可讓人看到詩本身，也即這飽含意味的形式本身。而這意味究竟源齣何處，則是解碼其奇異形式的關鍵所在。

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