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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：经济学的三个世界》是一本比较经济学著作。比较经济学是一门研究不同经济制度下的各种经济类型和现象，并从中探讨不同经济制度国家经济发展规律的经济学分支学科。作者在《汉译世界学术名著丛书：经济学的三个世界》中把当前世界各国的经济分为三类，即资本主义经济、社会主义经济和欠发达经济。该书从经济组织、经济政策和经济理论三个方面对这三类经济做了仔细的分析比较。

目录

前言

自序

第一章 经济学中的某些尚未解决的问题

经济学方法论中的活马和死马

经济学的疆界

理论与现实

实证经济学和政策

现实的检验和相关性

是否只有一种经济学？

比较经济学的含义

第一编 经济组织

第二章 资本主义经济

中等规模的公共部门

通过市场进行协调

侧重于城市的生产结构

内在的增长能力

通过贸易所产生的强大相互作用

新的不稳定取代了旧的不稳定

平均主义趋势

政府干预、计划、福利国家

第三章 社会主义经济

知识背景

公有制占优势

人人靠工资为生

集中化的经济管理

需求过大和计划过高

产出水平与构成

内在的资本积累

独特的增长模式

贸易水平与贸易结构

调节收入分配的多种手段

第四章 欠发达经济

有限的政府经济权能

自然经济和个体经营

市场的不完全

经济萧条：要素供给与要素利用

贸易与资本流动

产出的构成

收入水平与收入分配

经济增长率

第一编结束语

第二编 经济政策

第五章 资本主义经济

调节总需求

国际收支机制

公共和半公共产品的供给

平等的经济机会

收入分配和再分配

经济增长

市场改革

第六章 社会主义经济

经济管理中的计划与市场

经济增长的速度

满足消费者的需求

落后的农业部门

贸易关系合理化

第七章 欠发达经济

人口增长

农业生产率

提高入力技能

制度方面的基础设施

物质基础设施

国内储蓄与资本形成

工业发展

对外经济关系

就业与就业不足

结束语

第三编 经济理论

第八章 西方经济学的有用性（I）

严格意义上的微观经济学

规范微观经济学

市场经济学

部门间分析：优化模型

一般均衡；福利经济学

第九章 西方经济学的有用性（Ⅱ）

贸易理论

短期宏观经济学：货币理论

长期宏观经济学：增长理论

西方经济学：总结

三方相互交流思想

第四编 前景

第十章 关于比较经济学的研究

理想类型的分析

具体经济的比较

比较分析的主题

部门特征的比较

第十一章 论经济学的范围

一种或几种经济学？

经济理论的有用性

实证经济学和政策

经济学的边界

酝酿一个罗宾斯后的定义
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书很好，很满意的一次购物

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第二次世界大战后，特别是20世纪五六十年代以后，对经济体制的比较研究越来越多，逐渐形成了一门独立的经济学科。应该说这是现实生活中经济体制日益丰富多彩的必然反映。1917年十月革命后，世界上还只有苏联一个社会主义国家，而第二次世界大战后，十几个国家在不同的历史条件下走上了社会主义道路，社会主义经济体制和资本主义经济体制在一个地球上共同存在，为经济体制的比较提供了现实基础和丰富的资料。尤其到了60年代以后，社会主义各国都不同程度地进行经济体制改革，呈现出各种不同的经济体制模式。战后的资本主义也有了许多变化，不同资本主义国家的经济体制的差别越来越明显，这也给比较经济体制的研究提供了舞台。比较经济体制的研究从以前的主要是“主义”的比较，即主要是对资本主义和社会主义经济制度进行较为笼统的比较，进入到对同一社会制度下不同经济体制的比较研究，以及一种经济体制内部不同组成部分的详细的、专题的比较。1967—1968年，西方经济学界召开了专门讨论比较经济学对象与方法的讨论会。多数经济学家认为，要打破只以“主义”划分经济体制的笼统的研究方法，要把经济体制的比较研究与对根本经济制度的研讨区分开来，不同经济体制模式之间可以相互借鉴。一些东欧的经济学家也加入到对经济体制进行比较研究的行列中。这时，比较经济学成为一门重要的理论经济学，进入了各国大学的经济学课堂，成为学习经济理论的人们的必修课。 1971年出版的美国经济学家L 雷诺兹的《经济学的三个世界》，是后来同类比较经济学著作中较早也较经典的一种。书中对各种经济体制做了较全面的分析和比较研究。

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配送速度快，商品质量也不错，服务态度好

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295、经济学（上、中册）〔美〕萨缪尔森著，高鸿业译，

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经典著作，值得认真研读，有启发性

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你们很美，”他继续往下说“但是很空虚，没有人会为你们而死，没错，一般过路的人，可能会认为我的玫瑰和你们很像，但她只要一朵花就胜过你们全部，因为她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下面，让我保护不被风吹袭，而且为她打死毛毛虫的玫瑰；因为，她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰；因为，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去过很多地方。我活过一些年头。”John Berger曾经在一本随笔集中这样写道，“我把那些故事编述一集。每段叙述都从一副图像开始，这些图像唤起了对相会之地的回忆……我希望，读者也会情不自禁地说：我以前来过这里……”五年之前，他写下了《The Sense of Sight》，在中国，这本书被译为“讲故事的人” 　　 　　人人都会讲故事，但不代表人人都是“讲故事的人”，实际上，讲故事的人在今天已经几乎销声匿迹。讲故事的人对我们来说已经变得非常遥远，而且越来越远……能够精彩讲述一个故事的人正变得越来越少。相反的情况倒是越来越多；有的人想听故事，四座之人只能面面相觑。这就好比曾经是我们最不可或缺的能力、最保险的财产，现在被剥夺了：这就是分享经验的能力。 　　 　　也许你要反驳我，小说不是故事么？电视剧不是故事么？电影不是故事么？同理，那小说家、编剧、导演不就是讲故事的人么？我绝对钦佩小说家、编剧、导演所殚精竭虑的一切，然而，他们只是“叙述者”，而并非“讲故事的人” 　　 　　如今经验的贬值和日益私密化导致了讲故事传统的萎缩，没有人愿意轻易把自己内心的东西和经历的岁月告知于他人。交流仍然存在，但是仅仅局限于无关痛痒的生活琐事，没有人愿意把他摸爬滚打的窘状贡献出来做彼此的笑谈。而与此同时，没有了讲故事的人，想听故事的人却越来越多，这，便是小说的兴起。 　　 　　小说与讲故事的区别在于，讲故事的人从自己或者他人经验中获取他所要的故事，转而又把这种经验转变为听故事的人的经验。即是说，讲故事的人分享经验，而小说家则不同，他封闭自己，小说正是诞生于日益封闭的孤独个体之中。本雅明在《小说的危机》中的说法，现代以来，小说阅读已经影响到了我们的生活，人类的内心日趋沉默，小说阅读的泛滥是其罪魁祸首，同时，也正是小说阅读的泛滥彻底杀死了讲故事的传统。 　　 　　我们不去追究本雅明说的是否过于偏激，但沉下心来仔细回想看看，除了日复一日的冷笑话、荤段子，你有多久没有认认真真地听过一个人语速缓缓地，认认真真地将他经历的或听闻的，前因后果，跌宕起伏地讲给你听了。 　　

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汉译世界学术名著丛书：经济学的三个世界

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