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內容簡介

　　《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。

目錄

敘錄
內篇
六傢第一
二體第二
載言第三
本紀第四
世傢第五
列傳第六
錶曆第七
書誌第八
論贊第九
序例第十
題目第十一
斷限第十二
編次第十三
稱謂第十四
采撰第十五
載文第十六
補注第十七
因習第十八
邑裏第十九
言語第二十
浮詞第二十一
敘事第二十二
品藻第二十三
直書第二十四
麯筆第二十五
鑒識第二十六
探賾第二十七
模擬第二十八
書事第二十九
人物第三十
核纔第三十一
序傳第三十二
煩省第三十三
雜述第三十四
辨職第三十五
自敘第三十六

外篇
史官建置第一
古今正史第二
疑古第三
惑經第四
申左第五
點煩第六
雜說上第七
雜說中第八
雜說下第九
漢書五行誌錯誤第十
五行誌雜駁第十一
暗惑第十二
忤時第十三

精彩書摘

　　《國學經典：史通》：
　　按世傢之為義也，豈不以開國承傢，世代相續？至如陳勝起自群盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無傢可宅，而以世傢為稱，豈當然乎？夫史之篇目，皆遷所創，豈以自我作故，而名實無準。
　　且諸侯、大夫，傢國本彆。三晉之與田氏，自未為君而前，齒列陪臣，屈身藩後。而前後一統，俱歸世傢，使君臣相雜，升降失序。何以責季孫之八佾舞庭，管氏之三歸反坫？又列號東帝，抗衡西秦，地方韆裏，高視六國，而沒其本號，唯以田完製名。求之人情，孰謂其可？
　　當漢氏之有天下也，其諸侯與古不同。夫古者諸侯，皆即位建元，專製一國，綿綿瓜瓞，蔔世長久。至於漢代則不然。其宗子稱王者，皆受製京邑，自同州郡；異姓封侯者，必從宦天朝，不臨方域。或傳國唯止一身，或襲爵纔經數世。雖名班胙土，而禮異人君。必編世傢，實同列傳。而馬遷強加彆錄，以類相從，雖得畫一之宜，詎識隨時之義？
　　蓋班《漢》知其若是，厘革前非。至如蕭、曹茅土之封，荊、楚葭莩之屬，並一概稱傳，無復世傢。事勢當然，非矯枉也。
　　自茲已降，年將四百。及魏有中夏，而揚、益不賓，終亦受屈中朝，見稱僞主。為史者必題之以紀，則上通帝王；榜之以傳，則下同臣妾。梁主敕撰《通史》，定為吳、蜀世傢。持彼僭君，比諸列國，去太去甚，其得摺中之規乎。
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國學經典：史通 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

潘樓東街巷 潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市。又東十字大街，曰從行裹角，茶坊每五更點燈，博易買賣衣服、圖畫、花環、領抹之類，至曉即散，謂之“鬼市子”。以東街北趙十萬宅，街南中山正店、東榆林巷、西榆林巷，北鄭皇後宅。東麯首嚮北牆畔單將軍廟，乃單雄信墓①也，上有棗樹，世傳乃棗槊②發芽生長成樹，又謂之棗塚子巷。又投東則舊曹門，街北山子茶坊，內有仙洞仙橋，仕女往往夜遊，吃茶於彼。又李生菜小兒藥鋪、仇防禦藥鋪。齣舊曹門，硃傢橋瓦子。下橋南斜街、北斜街，內有泰山廟，兩街有妓館。橋頭人煙市井，不下州南。以東牛行街、下馬劉傢藥鋪、看牛樓酒店，亦有妓館，一直抵新城。自土市子南去，鐵屑樓酒店、皇建院街。得勝橋鄭傢油餅店，動二十馀爐。直南抵太廟街、高陽正店，夜市尤盛。土市北去乃馬行街也，人煙浩鬧。先至十字街，曰鷯兒市③，嚮東曰東雞兒巷，西嚮曰西雞兒巷，皆妓館所居。近北街曰楊樓街，東曰莊樓，今改作和樂樓，樓下乃賣馬市也。近北曰任店，今改作欣樂樓，對門馬鐺傢羹店。 [注釋] ①單雄信：隋末濟陰人，曾為李密部將，後降於王世充，唐平定東都，將他擒獲，斬於洛陽。其墓在汴京城中。②棗槊：即單雄信使用的兵器長槊，棗木柄，稱為棗槊。單雄信勇武過人，能在馬上使槊，軍中號稱“飛將”。③鷯兒市：即鵪兒市。《說郛》本的《東京夢華錄》“鷯”字作“鵪”為是。 [譯文] 從潘樓街往東去的那條十字街，叫做土市子，又叫做竹竿市。再往東的那條十字大街，叫做從行裹角，這裏的茶坊每天早上五更時就點亮瞭燈，開始做生意，如買賣服裝、圖畫、花環、領抹之類，到天亮就散場瞭，因此稱之為“鬼市子”。往東的街北是趙十萬宅，街南是中山正店、東榆林巷、西榆林巷，北邊是鄭皇後宅。東邊拐彎往北的圍牆旁邊有單將軍廟，就是單雄信的墓地，墓上有棗樹，世人傳說這是單雄信使用的棗木槊發芽生長而成的樹，所以這裏又叫做棗塚子巷。再往東，就是舊曹門，街北是山子茶坊，裏麵有仙洞、仙橋，城裏的仕女往往在夜間到此遊玩，在他們這裏吃茶。又有李生菜小兒藥鋪、仇防禦藥鋪。齣瞭舊曹門往東，是硃傢橋瓦子。下橋後就到瞭南斜街、北斜街，裏麵有泰山廟，這兩條街上都有妓院。橋頭人煙稠密，市井繁華，不次

評分☆☆☆☆☆

　　給對手戴上“惑亂黔首”的高帽子後，李斯再緊追一步，大肆攻擊儒傢思潮：

評分☆☆☆☆☆

可以，可以，沒事翻翻。

評分☆☆☆☆☆

　　淳於越是齊人，齊的稷下是儒傢文化最為活躍的基地之一，淳於越敢於在秦始皇得到稱頌時當眾潑一盆冷水，倒也有份狷介之氣，顯然他是有備而來。可以想見，在那個時代，儒傢諸生要麼甘於潦倒寂寞，要麼迫於形勢，不得不紛紛改專業去學法律，實在是痛苦難當，要說沒怨言，是不可能的事。更關鍵的是，儒傢的主導地位被法傢奪瞭去，其經濟地位也就一落韆丈，在一個吏治國傢裏，儒傢學子如果不與法傢妥協就找不到好工作。在這種情況下，淳於越想不提意見都難。

評分☆☆☆☆☆

在班裏的讀書班上講瞭次《史通·二體》，把大概的記錄整理瞭下，因為有些資料沒保存好，丟瞭，這裏缺瞭一些。還有就是在班上還講瞭主要的代錶性的史書及其版本等等，因為懶得打，就省略瞭。 《史通•二體》講錄 《史通》是中國古代最重要的兩本史學理論著作之一，（另一本是章學誠的《文史通義》），它的作者是劉知幾。

評分☆☆☆☆☆

書中有缺頁156頁後直接189頁瞭

評分☆☆☆☆☆

可以

評分☆☆☆☆☆

非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少

評分☆☆☆☆☆

大傢力作，值得閱讀。

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