具体描述
内容简介
《科学-神学论战史（套装全2卷）》是最早系统地论述科学与宗教的关系的经典著作之一，并且是有关科学与宗教关系的一个理论学派的代表作。作者以恢宏的气度、渊博的学识、丰富的史料和雄辩的思想，论述了基督教世界科学与宗教的关系的历史，分析了科学与神学斗争的规律，而且探讨了思想自由对西方文明发展的重要性，强调教条主义神学的危害就在于对思想自由的妨碍。与此同时，作者还梳理了西方思想的历史渊源。他非常客观地介绍了东方思想对西方思想的渗透，指出基督教的许多核心观念其实来源于东方，而这些观念对西方人的哲学和科学思考都产生了很大影响。该书为人们认识科学和神学之间复杂的历史关系提供了全景式的视野和详细的史料宝库，也构成连接科学与宗教的思想桥梁。此书经受了一个世纪的历史考验，影响了一代又一代学者，已当之无愧地进入世界一流著作的行列。对于处在文明冲突中的当今世界来说，该书仍然很有借鉴意义。作者简介
（美）安德鲁·迪克森·怀特，1832年11月7日出生于美国纽约州荷马市，是美国著名学者、教育家、外交家、康奈尔大学创始人和第一任校长。怀特出众的才华使他获得过不同国家的多种学位，如法学博士，希腊、拉丁古典文学博士，哲学博士，民法学博士等，年仅25岁时就担任了密歇根大学历史和英语文学教授。他还曾担任美国史学协会第一任会长以及美国社会科学协会会长，是柏林皇家科学院荣誉院士和法国勋级会荣誉军团成员。怀特同时是一名出色的外交家，曾在圣彼得堡任大使馆专员，并先后担任过纽约州参议员、美国驻德国公使、驻俄国公使等。怀特生前发表了许多演讲、论文和著作，除本书外，他的重要著作还有：《人类与非理性作战中的七位大政治家》（Seven Great Statesmen in Warfare of Humanity withUnreason，1910），以及《怀特自传》（Autobiogmphyof Andrew Dickson White，1905）等。目录
第一卷科学、宗教与神学——《科学-神学论战史》述评
导言
第一章 从创世到进化
第一节 可见的宇宙
第二节 关于动物和人的神学教义
第三节 关于生物界进化的神学理论与科学理论
第四节 神学的垂死挣扎
第二章 地理学
第一节 地球的形状
第二节 对地球的描述
第三节 地球上的居住者
第四节 地球的规模
第五节 地球表面的特性
第三章 天文学
第一节 旧的关于宇宙的宗教理论
第二节 日心说
第三节 反伽利略之战
第四节 教会战胜了伽利略
第五节 战胜伽利略的后果
第六节 教会在战胜伽利略后的撤退
第四章 从“朕兆和奇迹”到天空的法则
第一节 神学的观点
第二节 神学为压服科学观点所付出的努力
第三节 怀疑论的冲击
第四节 神学折衷的尝试——科学的最终胜利
第五章 从《创世记》到地质学
第一节 神学解释的发展
第二节 压制科学观点的努力
第三节 以挪亚洪水为依据的第一次大妥协
第四节 最后的妥协努力——科学的完全胜利
第六章 古代人类、埃及学与亚述学
第一节 宗教年代学
第二节 新年代学
第七章 古代人类与史前考古学
第一节 飞来石
第二节燧石武器和工具
第八章 “人的堕落”与人类学
第九章 “人的堕落”与民族学
第十章 “人的堕落”与历史
第十一章 从“空中掌权者的首领”到气象学
第一节 神学理论的发展
第二节 暴风雨中魔鬼的作用
第三节 女巫的作用
第四节 富兰克林的避雷针
第十二章 从魔法到化学和物理学
第一节 魔法的无上权威
第二节 化学和物理学的胜利
第一卷索引
第二卷
第十三章 从奇迹到医学
第一节 早期疾病理论和宗教的疾病理论
第二节 关于治病传说之发展的典型事例
——沙勿略生平
第三节 中世纪的治愈奇迹对医学的妨碍
第四节 把疾病归因于撒旦的影响
——“牧师医学”对科学研究的阻碍
第五节 神学对解剖学研究的反对
第六节 医学的新开端
第七节 神学对医学的阻挠
第八节 受新教影响的物神疗法
——国王摸治
第九节 科学为解剖学所进行的斗争
第十节 神学对接种、种痘和麻醉剂应用的反对
第十一节 神学的医学理论最终被推翻
第十四章 从物神到卫生学
第一节 神学的流行病观和卫生观
第二节 神学卫生观的日渐衰落
第三节 公共卫生学的胜利
第四节 公共卫生学与宗教的关系
第十五章 从“魔鬼附体”到精神错乱
第一节 关于精神失常及其治疗的神学观念
第二节 有益的怀疑论的初期阶段
第三节 科学的最后斗争和胜利
——皮内尔和图克
第十六章 从魔鬼崇拜到歇斯底里
第一节 “鬼缠身”流行病
第二节 有益的怀疑论的初期阶段
第四节 神学妥协的迹象
——科学观点和方法的最终胜利
第十七章 从巴别塔到比较语言学
第一节 语言的宗教理论的第一种形式
第二节 语言的宗教理论的第二种形式
第三节 神学观点的崩溃
第四节 新科学的胜利
第五节 总结
第十八章 从死海传说到比较神话学
第一节 解释性的转化神话的发展
第二节 死海传说在中世纪的发展
第三节 死海传说在宗教改革后达到顶峰
——有益的怀疑论的初期阶段
第四节 神学妥协的努力
——科学观点大获全胜
第十九章 从《利未记》到政治经济学
第一节 对有息贷款的敌视的由来和发展
第二节 新教和天主教教会的撤退
第二十章 从神谕到高级考证
第一节 旧的解释
第二节 科学解释的开始
第三节 科学解释的持续发展
第四节 结束战斗
第五节 科学方法和文献方法
第六节 科学考证的重建作用
第二卷索引
译后记
用户评价
最近接触了一本关于古代丝绸之路贸易路线变迁及其对欧亚文明交流影响的研究专著。这本书的数据支撑非常扎实，作者引用了大量考古发现和不同文明的贸易记录，构建了一个宏大而又精密的网络图景。它不仅仅是关于货物和路线的描述，更深层次地探讨了技术（如造纸术、火药）和观念（如佛教、伊斯兰教）是如何通过这些贸易通道进行渗透和融合的。书中对不同时期主要贸易中心的兴衰进行了对比分析，比如撒马尔罕和怛罗斯，展示了地缘政治和气候变化对全球贸易格局的决定性影响。最让我印象深刻的是，作者成功地将宏观的经济史和微观的个体故事结合起来，穿插了一些商人的日记片段，这使得冰冷的史料充满了人情味。它让我意识到，文明的进步往往不是单一民族或地域的成就，而是这种跨越万里的物质与精神的持续交换的结果，非常开阔眼界。
评分最近读到一本关于早期现代天文学史的传记，聚焦于哥白尼日心说的确立过程及其面临的巨大阻力。这本书的叙事风格非常引人入胜，作者擅长捕捉历史人物在遭遇科学范式剧变时的那种内心挣扎与坚韧。它没有过多纠缠于复杂的数学推导，而是将重点放在了“人”——那些在教会压力、学术保守主义和个人信仰之间艰难平衡的先驱者们。书中对于教会权力结构如何影响知识传播的描绘，细致入微，让人深刻体会到科学发现的道路上，社会因素往往比纯粹的科学证据更难逾越。我仿佛能感受到伽利略在法庭上那种孤立无援的悲壮感，以及布鲁诺面对烈火时的坚定。这本书的价值不仅在于讲述了“发生了什么”，更在于揭示了“为什么当时的人们会那样做”，提供了一个理解历史进步的复杂人性的窗口。
评分这套书的装帧和排版着实让人眼前一亮，纸张的质感非常棒，拿在手里沉甸甸的，有一种庄重感。虽然我不是冲着封面去的，但精美的设计确实提升了阅读的愉悦度。内文的字体大小适中，行距也处理得恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。编辑在细节上的用心可见一斑，注释和引文的处理清晰明了，使得复杂的概念更容易被追踪和理解。对于这样一部厚重的学术著作来说，良好的阅读体验是极其重要的，这本书无疑在这方面做到了极致。它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品，那种实体书特有的墨香和触感，是电子阅读永远无法替代的享受。我特别喜欢它在书脊上的设计，既保持了典雅，又彰显了主题的深刻性，让人在书架上看到它时，就对其中蕴含的思辨旅程充满期待。整体而言，从工艺到视觉呈现，这本书都达到了极高的水准，为接下来的深度阅读打下了坚实的基础。
评分我正在啃食一本关于后结构主义语言哲学的入门读物，说实话，一开始被那些晦涩的术语吓到了，什么能指、所指、延异（différance）的概念，初看简直是云里雾里。然而，作者采用了非常巧妙的“对话式”写作手法，模拟了与读者的逐步深入的讨论过程。他不断地用日常生活的例子来反驳和修正那些过于抽象的理论断言，比如通过分析广告标语的歧义性来阐释德里达的解构思想，这种接地气的方式极大地降低了理解门槛。这本书的厉害之处在于，它没有为了迎合读者而牺牲理论的深度，而是在保持理论严谨性的同时，不断地为读者铺设通往深层理解的阶梯。读完之后，我才真正理解了“文本的意义是流动的”这句话背后的深刻含义，它让我开始用一种全新的、充满怀疑精神的眼光去看待我们日常接收的每一条信息。
评分我最近沉浸在一本探讨古典哲学中伦理学基础的著作中，那本书对亚里士多德和康德思想体系的梳理，简直是教科书级别的梳理。作者以一种近乎庖丁解牛的精妙手法，将两派看似对立的观点拆解开来，然后又巧妙地寻找它们在人类理性与德性构建上的共同基石。书中大量的案例分析，不是那种空泛的理论推演，而是非常贴近古代社会实际情境的场景重现，这使得抽象的伦理原则瞬间变得鲜活起来。我尤其欣赏作者在处理“实践理性”这一概念时的细腻笔触，它既不是纯粹的思辨，也不是简单的经验主义，而是一种介于两者之间的、动态的判断过程。读完其中关于“至善”的一章，我感觉自己对日常决策中的道德困境有了更清晰的框架去审视。这本书的论证逻辑严密，层层递进，每一次转折都带着强烈的说服力，让人不得不停下来，细细咀嚼其中的深意，而非囫囵吞枣。
评分和宗教观同样也过于朴素. . . . 怀特这本讲述科学与神学
评分3. 过分强调``历史进步"的辉格史观;
评分这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何，我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越，更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点，而可以设想，比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代，也比他们的时代更优越；要不然就是因为我们相信，每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的，但是，和他们声称的不一样，他们不绝对正确：我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view)，只有绝对真实的形式性的见解(formal view)；那种形式性的观点在于这样一种洞见，即，一切整全性的见解都与某种特定的视角相关，或者说，所有整全性的见解都是相互排除的，没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的（是这样一个幻象）：我们比，或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演（剧院）经理和驯狮人的角色，而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境，这一出境是为这样一种必然所创造的，即，我们试图成为比专注而驯顺的聆听者，也即，裁判，更多的东西，而我们又没有能力成为裁判。就我而言，在我看来，这一处境的原因在于，我们已经失去了所有我们可以信赖的，绝对可靠/权威的传统，给我们权威的指导的nomos（法，规范），因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向，无论它们是多么地有缺陷。
评分书本身很老，但丝毫没有失去现实意义，很好
评分3. 过分强调``历史进步"的辉格史观;
评分4. 简单化的二分法模糊了科学和宗教内部各种观点的差异;
评分《科学-神学论战史（套装全2卷）》是最早系统地论述科学与宗教的关系的经典著作之一，并且是有关科学与宗教关系的一个理论学派的代表作。作者以恢宏的气度、渊博的学识、丰富的史料和雄辩的思想，论述了基督教世界科学与宗教的关系的历史，分析了科学与神学斗争的规律，而且探讨了思想自由对西方文明发展的重要性，强调教条主义神学的危害就在于对思想自由的妨碍。与此同时，作者还梳理了西方思想的历史渊源。他非常客观地介绍了东方思想对西方思想的渗透，指出基督教的许多核心观念其实来源于东方，而这些观念对西方人的哲学和科学思考都产生了很大影响。该书为人们认识科学和神学之间复杂的历史关系提供了全景式的视野和详细的史料宝库，也构成连接科学与宗教的思想桥梁。此书经受了一个世纪的历史考验，影响了一代又一代学者，已当之无愧地进入世界一流著作的行列。对于处在文明冲突中的当今世界来说，该书仍然很有借鉴意义。（美）安德鲁·迪克森·怀特，1832年11月7日出生于美国纽约州荷马市，是美国著名学者、教育家、外交家、康奈尔大学创始人和第一任校长。怀特出众的才华使他获得过不同国家的多种学位，如法学博士，希腊、拉丁古典文学博士，哲学博士，民法学博士等，年仅25岁时就担任了密歇根大学历史和英语文学教授。他还曾担任美国史学协会第一任会长以及美国社会科学协会会长，是柏林皇家科学院荣誉院士和法国勋级会荣誉军团成员。怀特同时是一名出色的外交家，曾在圣彼得堡任大使馆专员，并先后担任过纽约州参议员、美国驻德国公使、驻俄国公使等。怀特生前发表了许多演讲、论文和著作，除本书外，他的重要著作还有：
评分科学基本上被看作是经验的归纳, 被简单地当作对世界的正
评分3. 过分强调``历史进步"的辉格史观;
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