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編輯推薦

　　 《當代世界學術名著·故事與話語：小說和電影的敘事結構》是小說敘事學領域、（特彆是）電影敘事學領域的奠基性著作之一，其對“故事/話語”的二分與細緻闡釋、對電影敘事交流模式的圖解、對電影敘述者的研究都堪稱獨步，在近30年來被奉為。在中國文學、電影學界，這本書的知名度也很高，但其書原貌譯介卻久未實現，以緻迄今多數引證都是部分經典段落和圖示的“轉引”而已。

內容簡介

　　 《當代世界學術名著·故事與話語：小說和電影的敘事結構》在有效 綜閤俄國、法國、英美的符號學、語言學、敘事學等各種相關理論的基礎 上，著眼於廣義“敘事”（包括各種媒介的敘事，尤其是小說與電影兩大媒 介），對“故事”與“話語”兩大範疇進行瞭嚴格區分和細密論證，從而廓 清瞭一般敘事之結構。導論部分由“錶達／內容”與“質料／形式”的縱 橫交叉，區分齣“錶達的形式與質料”和“內容的形式與質料”，進而厘 定瞭“故事（內容）”與“話語（錶達）”各自的涵蓋領域。第二、第三兩章 是關於“故事”的具體展開，分彆對“事件”與“實存”兩方麵加以論證。第四、第五兩章則是關於“話語”的具體展開，對“非敘述”與“敘述 者”的若乾形式進行瞭精細區彆和論證。結語部分給齣瞭“敘事結構示意 圖”。《當代世界學術名著·故事與話語：小說和電影的敘事結構》在敘事理論史上具有廣泛 影響。其中的“敘事一交流情境示意圖”與“敘事結構示意圖”被頻繁徵 引、討論。它對於敘事學、小說理論、影視美學等領域的學者都有重要的 參考價值。

作者簡介

西摩•查特曼（Symour Chatman，1928—），美國電影與文學批評傢、敘事學傢，伯剋萊加州大學修辭學教授。他被認為是結構主義敘事學或經典敘事學的傑齣代錶。主要著作有《亨利•詹姆斯的晚期風格》（The Later Style of Henry James，1972）、《故事與話語：小說與電影的敘事結構》（Story and Discourse. Narrative Structure in fiction and Film，1978）、《米開朗基羅•安東尼奧尼，或世界的錶象》（Michelangelo Antonioni, or, the Surface of the World，1986）、《敘事術語評論：小說與電影的敘事修辭學》（Coming to Terms. The Rhetoric of Narrative in Fiction and Film，1990）、《解讀敘事虛構作品》（Reading Narrative Fiction，1993）及與保羅•頓坎（Paul Duncan）閤著的《米開朗基羅•安東尼奧尼：全部的電影》（Michelangelo Antonioni: The Complete Films，2004）等。著作譯成多種語言，在國際學界有巨大影響。

目錄

序言
第一章 導論
敘事與詩學
敘事理論諸要素
敘事是符號結構嗎？
錶現形式與物質客體
敘事推斷、選擇與一緻性
敘事結構概述
連環漫畫一例
“讀”與“讀齣”
第二章 故事：事件
順序、偶然性與因果關係
逼真性與動機
核心與從屬
故事與反故事
懸念與驚奇
時間與情節
順序、時長與頻率
時間差彆如何錶現
敘事宏觀結構與情節類型
第三章 故事：實存
故事-空間與話語-空間
電影敘事中的故事-空間
文字敘事中的故事-空間
故事-實存：人物
亞裏斯多德的人物理論
形式主義與結構主義的人物觀
托多羅夫和巴特論人物
人物是開放結構抑封閉結構？
走嚮人物的開放理論
人物：特性的聚閤
人物的種類
A·C·布雷德利與人物分析
背景
第四章 話語：非敘述的故事
真實作者、隱含作者、敘述者、真實讀者、隱含讀者、受述者
視點及其與敘事聲音的關係
電影中的視點
敘事者與人物的話語行為
“非敘述”的一般錶現
非敘述的類型：書麵記錄
純粹言語記錄
自白
思想記錄：直接直接文體=內心獨白
意識流=自由聯想
電影中的內心獨白
第五章 話語：隱蔽敘述者與公開敘述者
隱蔽敘述者
有間接標記的自由文體
敘事目的下的句子操作：以預設為例
敘事傳達中的權威之限製
“轉換限製性”的與“全知”的內心進入
公開敘述：環境描寫
公開敘述：時間性概述
對人物所未想、未說內容的報告
性格與議論
議論
含蓄議論：反諷敘述者與不可靠敘述者
對故事的議論：解釋
對故事的議論：評判
對故事的評論：概括
對話語的議論
受述者
結語
敘事結構圖解
作者與標題索引
主題索引
譯後記：該來的還是來瞭

精彩書摘

　　　序言
　　
　　法國人憑其新發現的詞源學熱情創造瞭“敘事學”（narratologie）這一詞語，用以指研究敘事結構的學問。英美知識界頗懷疑於“�瞣logy”的大膽運用，也許不無道理。不過，名稱問題不應與話題的閤法性相混淆。盡管關於長篇小說、史詩、短篇小說、民間傳說、寓言等具體文類的研究著作汗牛充棟，但從總體上討論敘事學科的英語論著卻極少。除體裁區彆的分析以外，還有對於“敘事本質上是什麼”這一問題的界定。文學批評傢們太過傾嚮於單獨地考慮文字媒介，盡管他們每天都通過電影、滑稽連環畫、繪畫、雕塑、舞劇與音樂來消費故事。在這些人工製品之間必定有某些亞層次是共同的，否則我們無法解釋《睡美人》如何能被改編成電影、芭蕾舞劇或啞劇錶演。
　　
　　對我來說，通往這些問題的最令人興奮的方式是亞裏士多德主義傳統中的二元論與結構主義。遵循羅蘭·巴特、茨維坦·托多羅夫與熱拉爾·熱奈特等法國結構主義者們的方式，我假定瞭一個“是什麼”（what）和一個“如何”（way）的問題。敘事的“是什麼”，我稱之為其“故事”（story）；“如何”，我稱之為其“話語”（discourse）。第一章包括瞭我的觀點及其前提的簡單陳述。第二、三兩章聚焦於“故事”的諸成分：事件與實存（實存包括人物及背景）；第四、五章則處理“話語”，即故事得以傳達的方式。要說我的安排不免隨意，那僅僅是就我可以顛倒兩個主要組彆的順序、始於話語而終於故事這一點而言的。我之所以垂青於目前這一安排，是因為這樣看上去更好地反映瞭敘事理論的曆史。（我並不想以任何直接的方式處理曆史這一課題，而隻是簡要地介紹曆史上的意見，以此作為討論的背景。）但就算我可能那麼做，我還是無法做到為讀者提供選擇章節、倒著讀等大眾化選擇。理論——姑且這麼說——隻有作為一個整體閱讀，它的每個部分纔有意義。10
　　
　　理論之難讀，一如其難寫；它嚴謹，執拗，令人疲倦。我盡可能地使它生動，讓定義吸引人而不煩瑣。特彆是，在可能之處，我都通過引述例子來證實和檢驗其實效性。在本書的開始，有時我會首先給齣例子以引齣論點。藝術拯救瞭我（如果說它拯救瞭我），它不僅為關於理論的理論提齣的斷言提供證據，而且為其添彩。當學術論文與約瑟夫·康拉德的塊團（dollops）相混閤時，讀到這些自由間接文體也是頗令人愉快的。事實上，我已不得不刪除瞭許多令人愉悅而又難以尋找的例子，以保持本書在可買、可讀的限度內。
　　
　　平衡與範圍的問題是最重要的，我必須證明恰好隻把這些而不是更多的理論呈現齣來是閤理的。我首先關注的就是盡量清晰地寫齣“故事—話語”二分法中的若乾分歧，自行或藉他人理論去解釋它所引發的那些觀點。這樣我就排除瞭很多能引起文學學者興趣的敘事話題——創作，模仿，體裁的曆史發展，敘事與文學的其他方麵的關係，與人類學、哲學、語言學、心理學之間的關係。我們不可能在一本書裏囊括所有觸及敘事的有趣問題。與其隻是提及它們，卻不把它們整閤進中心討論，不如根本不提它們。對於“什麼是敘事”，也就是“它的必備要素是什麼？輔助要素又是什麼？它們之間的關係怎樣？”這一問題，我給齣瞭一個閤理又現代的迴答，但我不希望（也不能）去解釋敘事中的一切。值得一提的是，我關心形式，而不是內容；或者說，僅僅當內容可以錶示為形式的時候，我纔關心內容。我的首要對象是敘事的形式（narrative form），而不是敘事作品錶麵的形式——文字區彆、印刷設計、芭蕾式運動。在此意義上的“文體”（style）、媒體的結構屬性是迷人的，11讀過我的書的人都知道我在上麵花瞭很多時間。但在這裏，我隻是在“它們參與瞭或揭示瞭更廣闊、更抽象的敘事運動”這樣的程度上關心文體細節。
　　
　　我特彆聚焦於那些在我看來顯著的、有爭議的和睏難的敘事結構問題，諸如“視點”、“意識流”、“敘事聲音”、“第三人稱敘述”之類的術語頻繁齣現在批評性討論中。通過澄清術語，通過使批評概念盡量可行且盡量一緻，我希望解釋棘手的案例、先鋒的故事、極端的情況。我更想形成這樣一種理論：它適用於寬廣範圍的敘事文本，而不隻是匯編一本可接受的意見手冊。我歡迎感興趣的讀者指點反例。我觸及瞭很多問題，但隻詳析有疑難的那些，尤其是那些有必要重新定義之處。這些都是對某種敘事理論的助益，而不是理論本身。
　　
　　由於理論是“元批評”（metacriticism），因此我不揣冒昧地引用瞭諸多批評傢和理論傢們的作品，也大段引用瞭韋恩·布斯、米哈伊爾·巴赫金、巴特、熱奈特、托多羅夫的作品。我的目的不在於爭鳴，而在於綜閤最有影響力的見解——英美的、俄國的及法國的。我不為任何特定學派辯護。正是理論傢與批評傢們的實踐——我更願意說是他們的行動，和創造者及接受者們的行動一樣引起瞭我的興趣。
　　
　　最後交代一下我為什麼如此頻繁地徵引一篇短篇小說——詹姆斯·喬伊斯的《伊芙琳》，那仿佛暗示它給予瞭我什麼既得利益。的確，我對於這篇小說有所偏愛：我冒險進入敘事理論，對羅蘭·巴特在1966年提齣的技巧極為詳盡地應用，所分析的第一個對象就是它。但我對《伊芙琳》的持續興趣卻不僅齣於感情。通過追隨與這篇小說的遇閤史，我揭示瞭也許是我藉助其他新材料所想不到的、富有批評意義的某些分析層麵。另外，通過對照其原文與本書，不能閱讀法文的讀者將會發現敘事學傢之間某種類似發展之閤理平行物。
　　除非特彆說明，所有例子都是由我本人譯齣的。
　　非常感謝以下諸位的批評建議：澤爾達和硃利安·鮑伊德，艾利剋·拉伯金，喬納森·卡勒，伯恩哈德·肯德勒，巴巴拉·赫恩斯坦·史密斯，蘇珊·蘇雷曼，托馬斯·斯洛尼。以下諸位盡管沒有讀到我目前的手稿，但我從他們那裏獲益良多：羅伯特·阿特勒，羅伯特·貝爾，剋裏斯汀·布魯剋羅斯，阿雷恩·柯亨，安貝托·埃科，保羅·法布裏，瑪麗琳·法伯，斯坦利·費什，熱拉爾·熱奈特，斯蒂芬·赫斯，布利安·亨德森，弗雷德裏剋·詹姆遜，羅納德·利法科，薩繆爾·萊文，路易斯·馬琳，剋裏斯蒂安·麥茨，布魯斯·莫裏塞特，拉爾弗·雷德，阿蘭·羅伯格裏耶，羅伯特·肖爾斯，茨維坦·托多羅夫，以及1977年夏季科羅拉多大學博爾德分校美學講習班、1977年加利福尼亞大學爾灣分校批評班的參加者們。羅蘭·巴特的著作對我有特彆的啓發。
　　
　　 感謝加州大學伯剋利分校研究委員會在本書寫作期間的資金支持。在手稿的準備方麵，硃迪斯·布洛奇和瑪格麗特·加納爾給我以不可估量的幫助。感謝允許我使用此前已齣版的資料的諸位編輯與齣版者們。第二章的某些部分曾以“熱奈特關於時間關係的分析”為題發錶於《精神創造者》 第14期（1974年）。第一章的某些部分以“走嚮敘事理論”為題發錶於《新文學史》第6期（1975年），第四章的某些部分以“小說與電影中的敘述與視點”為題發錶於《詩學》第1期（1974年）。第五章某些部分係《敘事傳達的結構》一文的重印，原刊於《文學中的文體與結構：新文學論文集》一書，由巴西爾·布萊剋韋爾齣版社於1975年齣版。對該書使用徵得瞭康奈爾大學齣版社與巴西爾·布萊剋韋爾齣版社的許可。
　　
　　
西摩·查特曼

加州大學伯剋利分校

前言/序言

當代世界學術名著·故事與話語：小說和電影的敘事結構 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

遙想當年可見導師手裏有本書的英文原著復印件，覺得唯有仰視，現在自己也有瞭復印本，但還是入手這本譯本，一是對照參考，二是做個紀念。

評分☆☆☆☆☆

關於這本書的題目一個半世紀以來人們一直在探究的一個謎。很多人提齣瞭他們的看法，一種普遍的看法，認為“紅”指紅色的軍裝，“黑”指教士的黑袍。此外，還有人認為：“紅”是指法國大革命和拿破侖戰爭的英雄時代，“黑”是對卑鄙可恥的復闢時代的衊視…..我看來，認為“紅”代錶軍裝，“黑”代錶教袍的看法是無法成立的。整本書，寫到軍隊處隻齣現過拿破侖龍騎兵披著白長袍披風。至於教士黑袍，那不是於連追求的目標，他羨慕的是年薪二三十萬法郎的紅衣主教…我的看法是：“黑”代錶哪整個黑暗製度而給於連帶來的沉重的壓力，那籠罩著於連的黑暗社會，而“紅”則是那黑色教袍下於連那顆不屈的心…在我心裏，於連是一個怎樣的形象呢？齣身平民；記憶力超好，好到能把整本拉丁文版本的《聖經》背下來；有著極強的自尊心，衝動易怒，從最後他因為德•雷納爾夫人的一封信憤而開槍就可見一斑；對愛情極為認真，雖然於連經曆的兩次愛情都摻雜著一些其他因素，可是他一旦愛上，卻是愛得無法自拔瞭；僞善的外錶下，深深地隱藏著強烈燃燒著欲望的火焰。痛恨貴族，不信上帝，隻是因為野心，他想盡辦法的去接近，去做著他內心極為厭惡，極為反感的一些事情；對平民階層帶著善意和善心；熱烈的崇拜著拿破侖，強烈嚮往著拿破侖的那個英雄時代，最喜歡的兩本書是一個老軍醫送給他的《懺悔錄》和《聖赫勒拿島迴憶錄》，盧梭的早年經曆和於連十分的相似，這本書對於連的性格有著深刻的影響…

評分☆☆☆☆☆

很棒！很棒！很棒！科普知識入門讀物，沒啥閱讀難度！

評分☆☆☆☆☆

非常經典的 不錯不錯不錯的

評分☆☆☆☆☆

很好，很強大。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

　　寫作需要天纔嗎？作傢可以教齣來嗎？文學創作需要什麼天賦、纔能和技藝？作傢的“黑匣子”裏到底隱藏著什麼樣的秘密？如果想自學寫作，如何無師自通？如果有幾個誌同道閤的人一起練習寫作，如何相互促進？如果有一個作傢班，該如何授課？相信本叢書可以部分迴答這些問題。

評分☆☆☆☆☆

好0k

評分☆☆☆☆☆

好書，速度快。好書，速度快。好書，速度快。

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