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編輯推薦

　　《中華養生寶典（珍藏本 套裝共6冊）》匯集瞭儒、釋、道、諸子百傢尤其是中醫各種文獻中的養生精粹，除注重理論的完整性外，也注重瞭內容的可操作性。集中華醫學之精華，曆代養生學之心得，道不遠人，隻在平常日用之間。全書印刷精美，包裝豪華，典雅大方，極具收藏價值，不論是收藏閱讀還是饋贈親友，都不失為上上佳選。

內容簡介

　　《中華養生寶典（珍藏本 套裝共6冊）》收錄瞭古今最行之有效、最具有實用價值的養生功法以及食療、食補的妙方，並結全現代一些有科學依劇的食療理論和養生保健常識，嚮讀者提供抗衰防老、青春以及祛病延年的秘訣。全書分：“養生知識”、“養生方法”、“養生應用”三篇的內容全麵闡述，充分滿足瞭現代人追求養生又對養生之道不得其詳的需要。

內頁插圖

目錄

第一篇 養生知識篇
第一章 養生緒論
第二章 養生學的理論基礎
第三章 養生學的發展與充實
第四章 人體解部及生命基礎
第五章 衰老探索
第六章 古代養生文獻

第二篇 養生方法篇
第一章 情誌養生法
第二章 環境養生法
第三章 飲良養生法
第四章 運動養生法
第五章 經絡穴位養生法
第六章 氣功養生法
第七章 起居養生法
第八章 性事養生法
第九章 四時養生法

第三篇 養生應用篇
第一章 現代傢庭保健
第二章 日常生活保健
第三章 現代生活保健
第四章 美容美發保健
第五章 中醫保健指南
……

精彩書摘

　　養生是一門學問，是一門中國的傳統學問，有理論也有方法。這門古老的學問，目前正在煥發新的活力，也越來越受到今人的重視。養生要養好，一鱗半爪地學習一些養生方法是不夠的，必須懂得養生理論，理解其思想真諦，纔能真正掌握其方法。中國養生學的思想是深刻的。先秦偉大思想傢老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”養生之道，也是效法自然的産物，是人們有實踐中認識人體與自然關係的總結。
　　健康與長壽，自古以來就是人類的共同願望和普遍關心的一件大事。特彆是隨著精神生活的日益豐富和物質生活水平的不斷提高，人們越來越渴望著健康，盼望著長壽，“盡終其天年，度百歲乃去”。但是怎樣纔能健康？又如何能達到天年？重要的一條途徑是努力學習和切實遵循養生之道。關於養生之道與健康長壽的關係，早在二韆多年前就已成書的《黃帝內經》裏就非常明確地寫道：“餘聞上古之人，春鞦皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和以術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。”這裏的“半百而衰”，就是由於不懂得或不實行養生之道；而“盡終其天年”，活到自己應該活到的歲數，就是由於認真實行瞭養生之道的結果。這段論述指齣瞭能否身體健康，益壽延年的關鍵，是在於人們是否懂得和實行瞭養生之道。
　　養生，又稱攝生、道生、養性、衛生、保生、壽世等等。養生一詞是最早見於《莊子》內篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。養生是否又等同於現代醫學所說的保健呢？保健作為醫學專用術語，是近代西醫傳入以後纔有的，它是指集體和個人所采取的醫療預防和衛生防疫相結閤的綜閤措施。養生與保健，就個體保健角度而言，兩詞的含義基本上是一緻的。
　　中國是世界四大文明古國之一，她的燦爛文化，對人類的進步做齣瞭巨大貢獻。在醫學領域裏，中醫傳統的養生學，對於延緩人的衰老，提高人的壽命，作齣瞭卓越的貢獻，它是祖國偉大醫藥學寶庫中的一顆燦爛奇珠。
　　……

前言/序言

　　健康與長壽，自古以來就是人類的共同願望和普遍關心的一件大事。特彆是隨著精神生活的日益豐富和物質生活水平的不斷提高，人們越來越渴望著健康，盼望著長壽，“盡終其天年，度百歲乃去”。但是怎樣纔能健康?又如何能達到天年?重要的一條途徑是努力學習和切實遵循養生之道。
　　養生之道，是效法自然的産物，是人們有實踐中認識人體與自然關係的總結。養生是一門中國的傳統學問，有理論也有方法。這門古老的學問，目前正在煥發新的活力，也越來越受到今人的重視。重視養生，必須懂得養生理論，理解其思想真諦，纔能真正掌握其方法。根據文獻考證，可以說中國養生學萌芽於商周時期，甚或更早，在漫漫的曆史長河中，它隨著人們對發病學原理認識的逐步深化，以及中國古代哲學和各種自然科學的不斷滲透而不斷充實、完善，所以，有關養生的理論和實踐有著鮮明的中國式的特點。
　　（一）形神兼養，首重養神
　　形，指形體，包括人體的髒腑、皮肉、筋骨、脈絡及充盈其間的精血。形是一切生命活動之宅。神，指人體的精神思維活動，包括神、魂、意、誌、思、慮、智等。神是人體生命活動的主宰。《黃帝內經》認為，隻有“形與神俱”，“形體不蔽（壞），精神不散”，纔能“盡終其天年，度百歲乃去”，“可以百數”。曆來養生傢或從養神論述，或從養形發揮，但總的說來，是主張形神兼養，首重養神的。
　　（二）掌握適度，重視調節
　　世間一切事物都有個適度的問題，超過瞭一定的“度”，就會走嚮反麵，即“物極必反”。中國養生也以講究“適度”為重要原則。如精神情誌活動的適度，飲食五味的適度，體力房事的適度，這些都看似普通，但十分重要，而做到更是十分不易。所謂凡口鼻耳目四肢之欲，雖人之所不能無，然“多而不節”，為害匪淺。故老子認為“生生之厚”乃“自蹈於死地”，指齣：“聖人去甚、去奢、去泰”。
　　（三）強調先天因素，重視後天調攝
　　《黃帝內經·上古天真論》在討論為什麼人年老就不生育的問題時指齣，生育年限的短長有三種情況：一是一般的人，符閤自然規律，女子七七（49歲）、男子八八（64歲）就形容衰老不能生育瞭；二是先天因素特彆好，所謂“天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也”，這種人到七七、八八之時，身體還很好，且能生育子女；三是懂得養生之道的人，善於護養，即所謂“道者”，他們“能卻老而全形，身年雖壽能生子也”，即年事雖高，但並不顯得衰老，且能生育。這就說明先天因素與健康狀況、壽命長短、生育年限等有很大關係，後天的調攝、保養又起著舉足輕重的作用，給人以希望和追求。
　　（四）因年齡而異，注意分階段養生
　　早在春鞦末期，孔子就說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”（《論語·季氏第十六》），這也可說是根據各年齡階段人的生理狀態的不同提齣的養生原則，開階段養生的先河。後世並擴充之，係統論述人生由婚孕、嬰、幼、童、壯、衰老各階段的調治，這是十分有創見的。
　　（五）順應自然，保護生機
　　順應自然以養生有兩重含義，一是指順乎自然界的陰陽變化以護養調攝，即所謂“法於陰陽”，“和於陰陽，調於四時”（《素問·上古天真論》），“因時之序”（《素問·生氣通天論》），“順四時而適寒溫”（《靈樞·本神》）。這些正常的四季氣候變化，人們必須順應，纔能健康無病。二是指順乎自然之理，順應自然而然的狀態以養生。換言之，必須認識和掌握人與自然界二者的自然規律，按其規律養生，纔有益於健康。
　　（六）重視環境與健康長壽的關係
　　早在秦漢時期，古人就已認識到地理位置、環境、水質等與健康長壽有密切的關係。地理位置不同，環境、氣候不同，物産也不同，人們的飲食習慣就不同，多發病也不同，從而有不同的治療方法。
　　總之，中國養生學體現瞭中國文化心態內省力的高度發展，主張凝煉內在的生命深度，充分調動自身體內潛在的生命力；體現瞭防止“物極必反”的中和思想，主張節與和，無過不及，使人體各種機能不受傷害；體現瞭人們執著追求的是“形與神俱”而“盡終其天年”，對生死的達觀態度；體現瞭中國人民講究道德修養、始終奮鬥不息、養生而不苟生的大無畏精神。正是這種鮮明的中國特色，日益為廣大民眾所熟識，植根於民族土壤之中而曆久不衰。
　　我們編纂的這部《中華養生寶典》，正是為瞭滿足現代人追求養生又對養生之道不得其詳的需要。立足於實用，我們設立瞭“養生知識”、“養生方法”、“養生應用”三篇的內容來全麵闡述，有理論有方法還有實踐指導，充分滿足瞭讀者的需求。

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養生內容

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好大本，照片很清

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比較像珍藏版，不太像用來看的

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媽媽在用，她說不錯。彩色圖片。

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還不錯，書包裝得很好

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好奇，學習中！

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618活動時買得，很實惠

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