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內容簡介

《羅素文集（第10捲）：邏輯與知識》收入瞭羅素的十篇論文，體現瞭我們時代的一位偉大的哲學傢一生中連續五十年（1901-1950年論文集）的成就。所有這些文章都具有代錶性，我們可以將其中幾篇視作他的一些最重要的著述。如《關係邏輯》、《論指稱》等等。

目錄

序言
關係邏輯 （1901年）
論指稱 （1905年）
以類型論為基礎的數理邏輯 （1908年）
論共相與殊相的關係 （1911年）
論親知的性質 （1914年）
邏輯原子主義哲學 （1918年）
論命題：命題是什麼和命題怎樣具有意義 （1919年）
邏輯原子主義 （1924年）
論時序 （1936年）
邏輯實證主義 （1950年）
譯後記

羅素文集（第10捲）：邏輯與知識 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

本書是英國著名哲學傢羅素的一部主要著作。全書約三十萬字。由羅素1901—1950年發錶的十篇文章所組成：（1）關係邏輯；（2）論指謂；（3）以類型論為基礎的數理邏輯；（4）論共相與殊相的關係；（5）論親知的性質；（6）邏輯原子主義哲學；（7）論命題：命題是什麼和命題怎樣産生意義；（8）邏輯原子主義；（9）論時序；（10）邏輯實證主義。這是一部頗有學術價值的哲學專著，對研究羅素哲學思想的發展和當代分析哲學，有一定的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救屯書是一種病，無可救藥瞭藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救屯屯屯書是一種病，無可救藥瞭書是一種病，無可救藥瞭書是一屯書是一種病，無可救藥瞭種屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭病，無可救藥瞭藥瞭屯屯屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭書是一種病，無可救藥瞭書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯屯書是一種病，無可救藥瞭書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥屯書是一種病，無可救藥瞭瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯屯書是一種病，無可救藥瞭書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，屯書是一種病，無可救藥瞭無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭屯書是一種病，無可救藥瞭

評分☆☆☆☆☆

在戀愛的時候，有一種親近，叫作聲音的相對。兩個聲音在暗夜裏相互依偎，靜靜纏綿，伴隨著呼吸的深淺和心跳的律動，卻唯獨沒有肉身的索取，一切都變得有意思起來。

評分☆☆☆☆☆

第二，海浪，大聲的;

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯～內容看後再來評價～

評分☆☆☆☆☆

羅素的書，相當好，哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

羅素的書，相當好，哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

腦子不夠用，第一章完全看不懂，隻能看其他章瞭。雷格認為命題主項必須要由專名或摹狀詞來充當。弗雷格對專名的涵義與意謂進行瞭區分：專名的意謂就是對象本身；而涵義則是意謂的給定方式，專名與某個與專名有相同意謂的摹狀詞涵義相同，這取決於認知主體對專名所持的理解。 　　但上述理論在主項的指稱（意謂）不存在時會遇到睏難，這就是“非存在問題”。一般來說，一個摹狀詞既錶達一個意義（涵義），又指稱一個對象。但是，意義是符號指示對象的一種特定方式，是聯係符號與對象的一條通道，我們隻有通過把握瞭對象纔能說理解意義，所以意義依賴於對象。但存在著以沒有指稱的摹狀詞作主項的命題。這說明，在摹狀詞的指稱不存在時，卻可以有一個意義。 　　邁農試圖引入“虛存”與“實存”的概念來解決上述矛盾：即某些摹狀詞的指稱盡管實際中並不存在，邏輯上卻可以存在，這使我們可以有意義地談論並不實存的東西。但羅素認為，某些違反矛盾律的概念諸如“圓的正方形”在邏輯上也不可能存在，所以邁農的方案並不成功。弗雷格則通過定義所指解決睏難，但羅素也認為弗雷格的方案不成功，因為倘若所指與意義真的存在的話，所指與意義應該存在著一種必然的邏輯聯係，不需要由人來定義。 　　“非存在問題”會進一步導緻“排中律問題”。若主詞的指稱不存在但卻有意義，那麼關於主詞的肯定命題和否定命題都是一個假命題。例如，“當今法國國王是禿子”與“當今法國國王不是禿子”同時為假。這樣，邏輯排中律似乎失效瞭。 　　羅素在格雷挽歌論證中進一步揭示瞭區分意義與指稱後所麵臨的睏難。在弗雷格的理論中，摹狀詞的意義就是摹狀詞本身，其指稱卻是一個絕對實在的對象。例如“那個發現行星軌道是橢圓的人”，其意義就是這個摹狀詞本身的意義，其指稱則是開普勒這個實在的人。所以，我們可以無歧義地談論“摹狀詞的指稱”和“摹狀詞的意義”。區分瞭摹狀詞的意義與指稱後就可以解決同一性問題。若摹狀詞作為主項齣現在命題中，盡管其意義與所指屬於不同的層次，但卻都與命題相關，因為隻有這樣，纔能夠解釋“《威弗利》的作者是司各脫”與“司各脫是司各脫”這兩個主詞涵義不同，指稱相同的命題具有不同的認知價值。也許在弗雷格眼中，也許意義和指稱是主項的兩個不同層次，兩者的區彆和聯係都是自明的。 　　但是格雷挽歌論證卻錶明，盡管摹狀詞齣現在命題中，但當我們談論“摹狀詞的意義時”，得到的卻是摹狀詞的指稱的意義。如果用C錶示摹狀詞的錶達式，那麼摹狀詞的意義就是C本身。但如果我們真的要談論摹狀詞的意義的話，我們需要構造一個新的摹狀詞“C”，用“C”來指稱C，但新齣現的摹狀詞“C”卻一定不能夠包含C。所以羅素得齣結論，意義與指稱是兩個截然不同的實體，並且兩者的關係是神秘的，因為我們不知道該如何構造一個新的摹狀詞來指稱原摹狀詞的意義。這樣會進一步得到一個推論，若區彆摹狀詞的指稱與意義，命題隻會與指稱相關而不會與意義相關，這會使這個理論再次麵對同一性難題。 　　羅素解決上述問題的方法就是引入摹狀詞理論。羅素認為，任何摹狀詞都可以被分析和拆解，經分析後摹狀詞在命題中並不在命題中齣現。如“《威弗利》的作者是一個人”將被分析成“一個且僅僅一個實體寫瞭《威弗利》一書，並且這個實體是一個人。”被分析後的摹狀詞與函項相似，它是一個不飽和的，待滿足的項，隻錶示一個結構而不指稱對象。由於摹狀詞本身並不對取值有所斷定，所以摹狀詞是“不完全符號”，自身沒有獨立的意義。所以，經分析後的摹狀詞既沒有指稱對象，也不錶達獨立的意義，所以也不會齣現“非存在問題”。並且，經過分析後，若要對一個命題進行否定，則摹狀詞也應受到否定號的管轄，所以排中律不會失效。 　　為瞭解決同一性問題與認知意義的問題，羅素仿效弗雷格的“直接意謂”與“間接意謂”的區分，引入瞭“初現”與“再現”的概念。一個摹狀詞是初現，則可以用另一個指稱相同的摹狀詞替換之而命題真值不變。若摹狀詞是再現，則不能作這樣的替換。 整篇文章的要點就是：世界由事實構成，而命題與事實對應，事實使一個命題為真或為假。最簡單的事實叫做原子事實，與原子事實對應的是原子命題。原子命題的真假取決於它與相應的原子事實是否符閤。分子命題是原子命題的真值函項，它與復閤事實相對應。一切知識都可用原子命題和分子命題錶述。相應地，整個世界是建立在原子事實之上的邏輯構造。這套理論的一個根本假定是，語言和世界具有結構的同型性。看完我就走火入魔瞭。

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