發表於2024-05-18
荊楚文庫:楚器名物研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載
“熟知茅齋絕低小”“糝徑楊花鋪白氈”春夜喜雨江亭琴颱水檻遣心二首(選一首)“去郭軒楹敞”送韓十四江東覲省茅屋為鞦風所破歌贈花卿不見江畔獨步尋花七絕句(選一首)“黃四娘傢花滿蹊”堂成戲為六絕句奉濟驛重送嚴公四韻聞官軍收河南河北送路六侍禦入朝將赴荊南寄彆李劍州彆房太尉墓將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首(選一首)“常苦沙崩損藥欄”登樓絕句二首“遲日江山麗”“江碧鳥逾白”絕句四首(選一首)“兩個黃鵬鳴翠柳”丹青引贈曹將軍霸宿府倦夜有感五首(選一首)“洛下舟車入”禹廟旅夜書懷八陣圖白帝夔州歌十絕句(選一首)“中巴之東巴東山”宿江邊閣諸將五首(選一首)“韓公本意築三城”鞦興八首詠懷古跡五首(選三首)“搖落深知宋玉悲”“群山萬壑赴荊門”“諸葛大名垂宇宙”閣夜孤雁又呈吳郎九日登高觀公孫大娘弟子舞劍器行並序漫成一首短歌行贈王郎司直江漢登嶽陽樓南徵發潭州燕子來舟中作小寒食舟中作江南逢李龜年李 華春行即興岑 參白雪歌送武判官歸京走馬川行奉送齣師西徵輪颱歌奉送封大夫齣師西徵送李副使赴磧西官軍涼州館中與諸判官夜集寄左省杜拾遺行軍九日思長安故園武威送劉判官赴磧西行軍虢州後亭送李判官使赴晉絳得鞦字山房春事二首(選一首)“梁園日暮亂飛鴉”逢入京使磧中作戲問花門酒傢翁春夢景 雲畫鬆劉方平采蓮麯月夜春怨民 謠神雞童謠裴 迪華子崗元 結春陵行並序賊退示官吏並序
評分七、楚國農業及社會研究(程濤平 著)
評分寫得很好,想瞭解一下楚文化的可以看看
評分包裹很結實!東西很滿意,很好!價錢真是很便宜,物流也給力,全五分
評分第五節 容刀與佩劍
評分九、楚國飲食與服飾研究(姚偉鈞、張誌雲 著)
評分《空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題(跨媒介),還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域(跨學科),對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養(熟悉他的人都知道,他收藏的書、讀過的書是相當多的,而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談),也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件:隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化,纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
評分這一時期宗教在社會生活中起主要作用,也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築:這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地,沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯,作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能,他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾,類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上,這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟(層進式神廟)之一。據考證,塔廟建於公元前21世紀,它是烏爾那姆(Nammu)國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻:這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形,雙手捧於胸前,姿勢虔誠,麵部錶情平靜劃一,眼睛瞪得很大,流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴,個性堅毅,顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感,簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 形象以側麵、正身、側足為主,傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明,四周和各頂部以牛頭作為裝飾,用天青石和金箔製成,牛的神誌錶現得十分生動,顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成,正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物,錶現瞭古代
評分帝顓頊高陽者,黃帝之孫而昌意之子也。
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