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內容簡介

　　《荊楚文庫：楚器名物研究》共分八章分彆是：服飾篇、佩飾篇、飲食篇、車馬篇、齣行篇、建築篇、禮俗篇、楚器考論篇等內容。楚文化因楚國和楚人而得名，是周代的一種區域文化，集中瞭東周文化的大半精華。它同東鄰的吳越文化和西鄰的巴蜀文化一起，曾是盛開在長江流域古區域文明的奇葩。與並世共存的先進文化相比，楚文化可以說是後來居上。當楚文化跡象初露之時，它隻是糅閤瞭中原文化的末流和楚蠻文化的餘緒，特色不顯，影響不大，幾乎無足稱道。到瞭西周晚期，它纔脫穎而齣，令北方有識之士颳目相看。

目錄

總序
第一章 服飾篇
第一節 楚國的紡織和織品
第二節 楚國的絲織品種類
第三節 頭衣
第四節 上衣與下裳
第五節 手衣與足衣
第六節 寢衣
第七節 兵服與喪服
第二章 佩飾篇
第一節 領飾和蔽膝
第二節 帶和帶鈎
第三節 單佩和組佩
第四節 囊與佩芳
第五節 容刀與佩劍
第六節 發式與發飾
第三章 飲食篇
第一節 飲食與種類
第二節 釀酒與飲酒
第三節 食物加工技藝與方法
第四節 享神飲食
第五節 飲食器具
第六節 飲食習慣
第四章 車馬篇
第一節 楚車形製與種類
第二節 楚車部件和附件
第三節 馬具和馬飾
第四節 乘車禮俗
第五章 齣行篇
第一節 楚國的舟楫與水路運輸
第二節 特殊兵種——舟師
第三節 楚國的交通
第四節 步行禮儀及代步工具
第六章 建築篇
第一節 都城與宮室建築
第二節 民宅建築
第三節 其他建築
第四節 特殊建築——地室
第五節 建築材料
第六節 建築技術
第七節 室外裝飾
第八節 室內裝潢
第九節 室內陳設
第十節 起居習俗
第七章 禮俗篇
第一節 槨外銅戈與《周禮》中的“戈擊方良”
第二節 鳳鳥雙聯杯與《儀禮》中的三醑閤巹
第三節 毀器與摺兵
第四節 包山2號楚墓飾棺連璧製度補證
第五節 楚國喪歸製度研究
第八章 楚器考論篇
第一節 秭歸廟坪及巫山雙堰塘陶鬲的年代與文化屬性
第二節 鄖縣遼瓦店子與楚句檀王
第三節 湖北鄖縣新齣唐國銅器銘文考釋
第四節 釋信陽楚簡中的“碡石之磋”
第五節 新見楚器銘文中的“竟之定”及相關問題
第六節 銅方豆與宥坐之器
參考文獻
後記

前言/序言

荊楚文庫：楚器名物研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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第一章 服飾篇

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其地域範圍大緻以今天的湖北省行政區劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。

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所謂荊楚文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態，從斷代的靜態角度看，它主要是指以當今湖北地區為主體的古代荊楚曆史文化；從發展的動態角度看，它不僅包括古代的曆史文化，還包括從古到今乃至未來湖北地區所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內涵可概括為十大係列：炎帝神農文化

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《空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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第三章 飲食篇

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十二、楚器名物研究（黃鳳春、黃婧 著）

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1、炎帝神農文化。湖北隨州、榖城和神農架是炎帝神農的主要活動區域，有許多民間傳說和文化遺址。在這裏，炎帝神農遍嘗百草，為民治病，發明農業，教民耕種，其深厚的曆史文化底蘊標誌著中華文明從漁獵時代嚮農耕時代過渡。

評分☆☆☆☆☆

西漢史傢司馬遷在《史記·楚世傢》中記載西周初期楚人領袖熊繹：“當成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”，此一論述認為商末周初，楚先人祝融的後裔從北方遷徙至“丹陽”。這是楚人首次自中原進入湖北省內，也是楚國首次得到周王室的正式承認。

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