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內容簡介

　　《<老子想爾注>導讀與譯注》為“中國龍虎山道教文化叢書”之一。敦煌所齣《老子想爾注》（S.6825）是一著名道經寫捲，自該寫捲麵世以來，受到海內處學者及道教界的廣泛關注，人們常常將之與《太平經》、《周易同契》並列，視為早期道教的三大經典，而《老子想爾注》又是道傢哲學到道教神學轉化的關鍵著作。由於《老子想爾注》的寫捲文字簡樸而文義繳繞，嚮稱難讀。本書稿的“導讀”部分，目的在於使《老子想爾注》的讀者能夠較為全麵地認識該寫捲的基本麵貌；而“譯注”部分，則對寫捲做瞭詳盡的注釋和現代漢語翻譯。為方便對該寫捲的後研讀之用。書末有僅附有《老子想爾注》寫本圖片，還附有考古發現的不同時期的《老子》白文文本及海內外研究《老子想爾注》的主要論著目錄。

目錄

《老子想爾注》導讀
緒論
第一章 老子、《老子》
第一節 老子其事
第二節 《老子》及曆代的注疏書
第三節 考古發現的《老子》文本

第二章 《老子想爾注》的基本麵貌
第一節 作為敦煌寫本的《老子想爾注》
第二節 作為道教經典的《老子想爾注》
第三節 關於《想爾注》成書時問的爭議
第四節 《想爾注》的曆代著錄與“想爾”意義的猜測
第五節 《想爾注》佚文

第三章 《想爾注》的“字”與“文”
第一節 《想爾注》對《老子》文本的處理
一、“改字”之例及相關的討論
二、“減字”“增字”之例的討論
三、《想爾注》寫捲中的“彆字”問題
第二節 《想爾注》作者解釋《老子》的方法
一、反訓方法的使用
二、改變句讀之例
三、置換原意之例
第三節 《想爾注》的文字風格

第四章 《老子想爾注》的“道”論
第一節 《想爾注》的“道”
第二節 《想爾注》的“道氣”
第三節 道人、仙士與“道教”
第四節 《想爾注》的“道誡”

第五章 《想爾注》的“術”
第一節 《想爾注》對房中術的態度：批判與利用
第二節 《想爾注》的“練形”僞伎
第三節 《想爾注》反對的“體內神存想”術
第四節 《想爾注》的長生之術
第五節 《想爾注》的讖緯學說與五行休王理論
結語
《老子想爾注》譯注

附錄
附錄一 戰國竹書《老子》
附錄二 馬王堆帛書《老子》（甲本）
附錄三 敦煌五韆文本《老子》
附錄四 引用文獻目錄
附錄五 《老子想爾注》主要研究論著目錄
附錄六 《老子想爾注》寫本圖
後記
《老子想爾注》導讀與譯注 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

&ldquo;天地不仁，以萬物為芻苟。&rdquo;天地像道，仁於諸善，不仁於諸惡，故煞萬物惡者不愛也，視之如芻草如苟畜耳。&ldquo;聖人不仁，以百姓為芻苟。&rdquo;聖人法天地，仁於善人，不仁惡人。當王政煞惡，亦視之如芻苟也。是以人當積善功，其精神與天通。設欲侵害者，天即救之。庸庸之人，皆是芻苟之徒耳，精神不能通天。所以者，譬如盜賊懷惡，不敢見部史也。精氣自然，與天不親，生死之際，天不知也。黃帝仁聖，知後世意，故結芻草為苟，以置門戶上。欲言後世門戶，皆芻苟之徒耳。人不解黃帝微意，空而效之，而惡心不改，可謂大患也。&ldquo;天地之間，其猶橐籥。&rdquo;道氣在間，清微不見。含血之類，莫不欽仰。愚者不信，故猶橐者治工排橐。籥者可吹竹，氣動有聲，不可見，故以為喻，以解愚心也。&ldquo;虛而不屈，動而愈齣。&rdquo;清氣不見，像如虛也，然呼吸不屈竭也，動之愈益齣。&ldquo;多聞數窮，不如守中。&rdquo;多知浮華，不如守道全身。壽盡輒窮，數數非一也，不如學生守中和之道。

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早期道教不可不知的想爾注

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很喜歡，找瞭很久，終於買到瞭！書的印刷質量也有保障。

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　　&ldquo;上善若水，水善利萬物又不爭。&rdquo;水善能柔弱，像道去高就下，避實歸虛。常潤利萬物，終不爭，故欲令人法則之也。&ldquo;處眾人之所惡。故幾於道。&rdquo;水能受垢辱不潔之物，幾像道也。&ldquo;居善地，心善淵。&rdquo;水善得窐空，便居止為淵。淵，深也。&ldquo;與善仁。&rdquo;人當法水，心常樂善仁。&ldquo;言善信。&rdquo;人當常相教為善有誠信。&ldquo;政善治。&rdquo;人君理國，常當法道為政則緻治。&ldquo;事善能。&rdquo;人等當欲事師，當求善能知真道者，不當事耶僞伎巧耶知驕奢也。&ldquo;動善時。&rdquo;人欲舉動，勿違道誡，不可得傷王氣。&ldquo;夫唯不爭，故無尤。&rdquo;唯，獨也。尤，大也。人獨能放水不爭，終不遇大害。

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這本很厚,可以看很久

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中國經典，中國經典。。。。

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&ldquo;天地不仁，以萬物為芻苟。&rdquo;天地像道，仁於諸善，不仁於諸惡，故煞萬物惡者不愛也，視之如芻草如苟畜耳。&ldquo;聖人不仁，以百姓為芻苟。&rdquo;聖人法天地，仁於善人，不仁惡人。當王政煞惡，亦視之如芻苟也。是以人當積善功，其精神與天通。設欲侵害者，天即救之。庸庸之人，皆是芻苟之徒耳，精神不能通天。所以者，譬如盜賊懷惡，不敢見部史也。精氣自然，與天不親，生死之際，天不知也。黃帝仁聖，知後世意，故結芻草為苟，以置門戶上。欲言後世門戶，皆芻苟之徒耳。人不解黃帝微意，空而效之，而惡心不改，可謂大患也。&ldquo;天地之間，其猶橐籥。&rdquo;道氣在間，清微不見。含血之類，莫不欽仰。愚者不信，故猶橐者治工排橐。籥者可吹竹，氣動有聲，不可見，故以為喻，以解愚心也。&ldquo;虛而不屈，動而愈齣。&rdquo;清氣不見，像如虛也，然呼吸不屈竭也，動之愈益齣。&ldquo;多聞數窮，不如守中。&rdquo;多知浮華，不如守道全身。壽盡輒窮，數數非一也，不如學生守中和之道。

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