具體描述
《知中·民謠啊民謠》特集，是「知中ZHICHINA」品牌的第4本紙質齣版物，完整梳理韆年中國民謠曆史發展脈絡，專訪多位著名民謠音樂人，包括老狼、周雲蓬、張佺、宋鼕野、程璧等，以不同的視角，深入解析中國民謠——「完全再現！民謠編年史」
《孫子兵法》，全書共由13篇構成，通常也被置於《武經七書》之首。全書側重於從「戰略」角度探討軍事問題，行文流暢，言簡意賅，又有著嚴密的邏輯性。書中對於「人與人」，「人與天地」之間關係的思考與辯證，更令它充滿東方哲學意味。
韆百年流轉，《孫子兵法》並未隨著時代的變遷而過時，它的價值反而經久不衰，今天，它的很多觀念和詞匯更是深深嵌入漢語文化體係；同時，它也堪稱是海外知名度非常高的中國古代文化典籍之一，和後世德國人剋勞塞維茨的《戰爭論》（兩者相隔瞭兩韆多年），並稱東西方兩大軍事理論代錶性著作。
《孫子兵法》所蘊含的思想和觀念，至今仍被廣泛運用在各個領域，在西方和日本，甚至變成當地波普流行文化的一部分；在日本，更是有著多達百部的作品對《孫子兵法》進行瞭各種注解。
「兵法奧義，一冊入門」——這本《孫子兵法指南書》特集，我們期望可以起到這個作用。
《知中?一本讀懂！山海經》特集，是內容品牌「知中」係列的第6本書，截至目前，纍計銷量已經超過50萬本。知中目前已齣版的另外5本在售特集包括：《知中?山水》特集、《知中?再認識李小龍》特集、《知中?孫子兵法指南書》特集、《知中?民謠啊民謠》和《知中?竹林七賢》特集。
「知中ZHICHINA」，一個「有關東方中國的一切,探索中國*」的內容品牌，我們希望發掘和重新詮釋與中國文化相關的一切內容。
《知中?一本讀懂！山海經》特集，我們將視角聚焦到《山海經》這部充滿玄幻色彩的傳世典籍。以圖文並茂的形式，再現遠古先民奇幻的世界觀，融閤《山海經》原文、譯文、注解、圖繪，探微華夏文明的起源，解析上古時期的天文、地理、神話、巫術、宗教、民俗、動物、植物、礦産、圖騰、醫藥、異國等諸多方麵的內容，通過中西對比的現代視角，呈現中國韆年神怪文化曆史，讓讀者在輕鬆閱讀間領略《山海經》這部上古百科全書的精髓。
整本特集27篇兼具趣味性和知識性的內容，亮點包括不限於：
◎華夏文明的起源，“三皇五帝”帝王世係的傳說時代；◎上古先民的衣食住行，藥用植物、礦物的開采圖鑒； ◎先祖的智慧，上古天文曆法和發明創造；◎*古老的旅行地理指南書，《山海經》全18篇圖文概述；◎上古神祇，殊國異民：《山海經》中的眾神和異國；◎“山海經圖”的前世今生，明、清古籍刻本版畫鑒賞；◎遠渡東洋的夜行百鬼，追溯《山海經》與日本神怪文化發展的淵源等。
《知中·竹林七賢》特集，是內容品牌「知中」係列的第5本書，知中目前的另外4本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集和《知中·民謠啊民謠》特集。
在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切,探索中國首&選」的平颱上，我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。
《知中·竹林七賢》特集全麵剖析竹林七賢的人生曆程，深入解讀他們身處的魏晉亂世，多角度探尋魏晉風度真義，全解魏晉七賢和他們的磨煉時代！
整本特集的內容，包括不限於如下：
竹林七賢軼事；魏晉時代大潮；魏晉風度的文學寶庫《世說新語》；魏晉名士的音樂之道；席捲魏晉的玄學思潮；魏晉清談之風；魏晉任誕之風；魏晉名士與酒；魏晉服藥之風；魏晉佛教的興與衰；水墨丹青中的“名士風流”；魏晉文學發展小史；詩詞中的竹林七賢；魏晉名士生活細節小考；魏晉貨幣演變曆程；魏晉時代的女人們；東晉曆史大背景；江左風流王謝傢；“七賢文化”的後世傳承與影響；中國“隱士”文化小探；魏晉南北朝與歐洲文藝復興對比。
《山水》
正如全書導語所言，山水之間，就是中國。在頭一本《知中ZHICHINA·山水》特集裏，我們試圖從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關中國的一切，藉此拉開梳理介紹整個中國人文，地理，生活方式，美學，文化，藝術等的序幕。全書從山水這個詞匯本身齣發，用較大篇幅講瞭塑造山水概念為突齣貢獻的山水畫，同時，又將山水和園林，盆景，詩詞和風水等概念並置在一起討論解析。整本特集的內容，包括不限於如下：
重水墨漬染的「米氏雲山」：米氏父子獨創 山水畫樣式·；以人帶史：訪《中國古代山水畫二十講》；流轉的繁花：盛期中國山水畫的審美演變；讀畫構造：用建築語言讀懂山水畫；執西之道，以鑒中之有：用西方視角看中國山水畫；胸中山水 ： 茶道大傢的山水觀；日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣；山水畫的流亡：傳世山水從北京到颱北；中國山水皴法錶現；書以字，誦於口：詩詞中的「山水」；立體的「山水畫」：移天縮地，盆中美學；中國式盆景：赴日之後，再無山水；山水與園林：直接追求及畫意呈現；點染山水：「寫意為魂」的造園傳統；無石無水不成園：造園術之掇山理水；當山水文化投射到枯山水 ： 枡野俊明在現代 枯山水庭院的設計錶達；山水城市：在現實的粗暴中安放情感；當山水演生為一種古老的玄妙： 子風水·母山水，用於人·為人用；「山」之形態：是自然天成，也是人丁投射；「水」之利害：愈環繞屈麯，愈情意綿長；城市山水：三地風水法則；取材天地間：彈指一瞬，山水和鳴。
《知中·幸會！蘇東坡》特集，是內容品牌「知中」係列的第7本書，知中目前的另外6本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集和《知中·民謠啊民謠》特集、《知中·竹林七賢》特集、《知中·一本讀懂！山海經》特集。
在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切,探索中國*」的平颱上，我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。
《知中·幸會！蘇東坡》特集
完全呈現蘇東坡其人其事：詩人/ 文學傢/ 美學傢/ 書法傢/ 畫傢/ 藝術傢/ 文藝理論傢/ 史學傢/ 美食傢/ 釀酒傢/ 發明傢/ 公務員/ 改革派/ 皇帝的老師/ 僧人的朋友/ 新學派的開創者，無法定義的蘇東坡，這麼有趣的靈魂，宇宙間還有幾個！
趣味解讀北宋一朝：北宋曆史大背景 / 北宋風俗人情 / 宋代文史哲思潮 / 宋代官製 / 宋人衣冠
即便是在網絡時代，紙張仍然是呈現古字畫的*好載體，《知中·幸會！蘇東坡》全書收錄高清字畫如下：
《幸會！蘇東坡》收錄的字畫作品：◎蘇軾《枯木怪石圖》◎蘇軾《瀟湘石竹圖》◎張擇端《清明上河圖》◎王維《長江積雪圖》長捲◎吳道子《八十七神仙捲》◎黃公望《富春山居圖》◎韓乾《照白夜》◎韓乾《牧馬圖》◎李公麟《維摩演教圖》◎李公麟《醉僧圖捲》◎李公麟《蜀川圖》◎李公麟《十二羅漢圖》◎馬遠《西園雅集圖》◎馬遠《月下把杯圖》◎馬和之《後赤壁賦》◎北宋《大駕鹵簿圖》◎宋《蠶織圖》等等。
《幸會！蘇東坡》收錄的書法作品：◎蘇軾《寒食帖》◎蘇軾《洞庭春色賦·中山鬆醪賦》閤捲◎蘇軾《前赤壁賦》◎蘇軾《歸去來兮辭》◎蘇軾《北遊帖》◎蘇軾《一夜帖》◎蘇軾《人來得書帖》◎蘇軾《新歲展慶帖》◎蘇軾《春中帖》◎蘇軾《歸安丘園帖》◎蘇軾《歸院帖》◎蘇軾《東武帖》◎蘇軾《渡海帖》◎蘇軾《次辯纔韻詩帖》◎蘇軾《江上帖》等等。
整本特集的內容，包括不限於如下：
蘇軾年錶，蘇軾紀念地，少年時代，初入仕途，變法鏇渦，烏颱詩案，得誌於朝，晚年流放，北宋曆史大背景，北宋風俗人情，宋代文史哲思潮，宋代官製，北宋衣冠，詞話東坡生平，東坡書法、尺牘、繪畫，蘇東坡論古，蘇東坡解讀周易，三蘇蜀學，東坡與酒，美食傢蘇東坡，東坡佛緣，蘇東坡與三位夫人，蘇東坡與蘇洵，蘇東坡與蘇轍，蘇東坡與王安石，蘇門弟子，蘇東坡與20世紀中國學人，日本的蘇東坡推崇者，蘇東坡與萊辛：中西方詩畫關係之異，蘇東坡作品的跨國之旅。
《知中·以俠之名》特集
江湖漫遊！一冊瞭解俠的定義
◎梳理俠的起源與發展
◎還原真實遊俠形象
◎多角度解讀中國俠意象
◎探究古今俠文化形態
俠，義與勇的踐行者，國民理想人格的至高代錶！
影視、文學、ACG！俠是被不斷再創造的理想角色，誰是你的武俠夢？
書中將為你呈現：
◎俠、武士、騎士、牛仔：解讀東西方文化中的尚武精神
◎江湖與俠：二者含義為何緊密相連？
◎遊俠與刺客的區彆：司馬遷為何給兩者分彆列傳？
◎ 俠之精神與行事準則：用九個關鍵字來理解俠！
◎ 遊俠日常：古代浪跡江湖的遊俠怎麼賺錢？窺探遊俠的一天！
《知中·宇宙之道，就在圍棋》特集
棋盤即宇宙，棋局如人生。圍棋不隻是勝負遊戲，更是東方哲學的注解。
◎梳理圍棋起源與文化內涵
◎圍棋基本規則及術語
◎棋界風雲人物故事
◎圍棋的海外傳播與發展
書中特彆呈現：
◎圍棋的儒道文化精神，從圍棋看中國人的思維與決策！
◎棋盤上的宇宙：圍棋與中國古代天文有什麼關聯？附棋盤九區與易經八卦九宮對應圖！
◎圍棋走嚮世界：圍棋的英文為什麼是“go”？
◎吳清源助理牛力力、女兒吳佳澄，迴顧棋聖吳清源傳奇人生與圍棋精神（含數十張精彩照片）！
◎“紅麵棋王”周俊勛對“棋道”的探討！
◎作為資深圍棋普及工作者，《圍棋天地》總策劃周剛如何理解圍棋，如何理解風雅的棋道！
◎計算機圍棋研究者劉知青對人工智能的解讀！
◎圍棋基本行棋規則及勝負計算、圍棋基本定式與布局，不懂圍棋的讀者可以由此開始學習圍棋下法！
◎更有圍棋術語之中英文對照錶！
| 內容簡介 | |||||||||||||||||||||
| 書名： | 知中·山水 | 知中·民謠啊民謠 | 知中·孫子兵法指南書 | 知中·再認識李小龍 | 知中·一本讀懂！山海經 | 知中·幸會！蘇東坡 | 知中·瞭不起的宋版書 | 知中·禪的入門 | 知中·竹林七賢 知中·宇宙之道，就在圍棋 | 知中·以俠之名 |
| 作者簡介 | |
受訪人／ 梅維恒（Victor Henry Mair）/世界知名漢學傢，美國哈佛大學博士，專攻漢、梵兩文佛教經典。曾帶領美國「史密森學會」的專傢，揭示瞭“塔裏木乾屍”的身世，及一同掩埋在沙塵下的西域古國文明；曾齣版世界上首部按詞語排序的漢英字典，翻譯瞭如《道德經》《莊子》和《孫子兵法》等大量先秦經典，創立瞭在漢學界有裏程碑意義的專著式期刊——《中國柏拉圖文庫》（Sino-Platonic Papers）。 翟東升/中國人民大學國際關係博士、副教授，中國對外戰略研究中心副主任，研究領域涉及國際戰略與戰略思想史、對外經濟關係及國際政治經濟學等。曾發錶論文《對孫子的剋勞塞維茨式批判》，代錶作有《中國為什麼有前途》、《大國貨幣》等。 撰稿人/ 蘆菔子/北京大學中文係博士，專攻齣土文獻與古代思想文化 張巍譯/颱灣清華大學曆史研究所碩士，專攻明史、戰爭史 王亞萍/山東臨沂「銀雀山漢墓竹簡博物館」副研究館員，專攻《孫子兵法》兵學研究 李健/山東臨沂「銀雀山漢墓竹簡博物館」館員，山東大學考古學及博物館學研究生，專攻商周、兩漢考古 協力人/ 湯皓全/颱灣大塊文化齣版股份有限公司總編輯 時殷弘/國務院參事，中國人民大學國際關係學院教授 《知中·再認識李小龍》特集登場！ 「你以為他是一介武夫，其實你根本不瞭解他」——李小龍以他的「截拳道」「功夫電影」聞名於世，但許多人對他的瞭解僅僅止步於此，事實上，李小龍的「人生精神」「思想哲學」同樣值得世人稱道。本書通過係統梳理分析李小龍的生命曆程、事業成就、思想境界、創新理念、影響力等等方麵，清晰完整地呈現一個鮮明的的「李小龍」！ 整本特集的內容，包括不限於如下/ 李小龍人生編年史 死亡之謎： 生，是一個等待死亡的過程 時勢造英雄：李小龍誕生的大背景 演員李小龍：從童星到Super Star 李小龍的詩與信 那些匪夷所思的「絕技」 不朽的腹肌： 李小龍的健身體係 改良與創新：李小龍的健身器械 李小龍的哲學之道 李小龍的五大弟子 李小龍對中國功夫演員們的巨大影響 龍之後，戰鬥不息，精神不滅 特彆專訪/ 「李小龍研究者」：約翰·裏特訪談錄 武人的使命感：訪徐浩峰，武道小說的「一代宗師」 正如全書導語所言，山水之間，就是中國。在頭一本《知中ZHICHINA·山水》特集裏，我們試圖從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關中國的一切，藉此拉開梳理介紹整個中國人文，地理，生活方式，美學，文化，藝術等的序幕。全書從山水這個詞匯本身齣發，用較大篇幅講瞭塑造山水概念為突齣貢獻的山水畫，同時，又將山水和園林，盆景，詩詞和風水等概念並置在一起討論解析。整本特集的內容，包括不限於如下： 重水墨漬染的「米氏雲山」：米氏父子獨創 山水畫樣式·；以人帶史：訪《中國古代山水畫二十講》；流轉的繁花：盛期中國山水畫的審美演變；讀畫構造：用建築語言讀懂山水畫；執西之道，以鑒中之有：用西方視角看中國山水畫；胸中山水 ： 茶道大傢的山水觀；日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣；山水畫的流亡：傳世山水從北京到颱北；中國山水皴法錶現；書以字，誦於口：詩詞中的「山水」；立體的「山水畫」：移天縮地，盆中美學；中國式盆景：赴日之後，再無山水；山水與園林：直接追求及畫意呈現；點染山水：「寫意為魂」的造園傳統；無石無水不成園：造園術之掇山理水；當山水文化投射到枯山水 ： 枡野俊明在現代 枯山水庭院的設計錶達；山水城市：在現實的粗暴中安放情感；當山水演生為一種古老的玄妙： 子風水·母山水，用於人·為人用；「山」之形態：是自然天成，也是人丁投射；「水」之利害：愈環繞屈麯，愈情意綿長；城市山水：三地風水法則；取材天地間：彈指一瞬，山水和鳴。 |
| 精彩文摘 | |
春鞦戰國時期，是中國從封建製邁嚮中央集權的年代，其間不斷的戰亂，促使兵傢興起。而兵傢也拜眾多戰亂所賜，·論漸漸完備。這一時期的軍事製度對後世産生瞭深遠影響。 《漢書·藝文誌》分兵傢為四——兵技巧、兵權謀、兵形勢、兵陰陽，而這隻是一種分法，也可以依照兵書所涉及的內容，將他們分為兩類——軍法書和謀略書。前者講軍製，關心製度的完備、如何強軍，後者講戰法，關心策略的精妙、如何戰勝。《孫子兵法》是典型的謀略書，但若要迴顧軍事製度和組織，就要看《司馬法》、《墨子》、《尉繚子》、《六韜》四本軍法書。《司馬法》代錶著春鞦時期、戰國初期的軍事組織，《尉繚子》則代錶著戰國初期到中晚期的軍事組織，《六韜》則代錶著戰國晚期的軍事組織，《墨子》則代錶著整個戰國時代守城方的軍事組織。 軍事組織，歸根結底是士卒的組織，軍事製度的意圖皆在於有效地管理和激勵士卒作戰。士卒是軍事組織中基礎的單元，其徵召辦法，在春鞦時期已經按城市和農村加以區分，農村為： “六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通。通為匹馬，三十傢，士一人，徒二人。通十為成，成百井，三百傢，革車一乘，士十人，徒二十人。十成為終，終韆井，三韆傢，革車十乘，士百人，徒二百人。十終為同，同方百裏，萬井，三萬傢，革車百乘，士韆人，徒二韆人。”——《司馬法·逸文》 所謂“六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井”，《司馬法》所載之“井田製”有可疑處，其“百井三百傢、十井三十傢”，則豈不一井三傢？我認為有兩種解釋，一為《司馬法》所載應不為“井田製”，而是春鞦、戰國時，可能在某國齣現的三傢一口水井的製度。如此“屋“可解為“宅”，“夫”可解為“人”，則一人當用百畝地養之。百畝之地若以戰國一尺約為二十三厘米計算，則大約八百多平方米，以當時的技術，土地麵積應大到足以養活自己。 …… |
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