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内容简介

《中国共产党章程学习读本》刚刚闭幕的中国共产党第十八次全国代表大会，从继续推进党的理论创新、推进党和国家事业发展、推进党的建设新的伟大工程出发，对中国共产党章程进行修改，把我们党在推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程中取得的重大实践成果、理论成果、制度成果体现在党章中，实现了党章又一次与时俱进。

目录

认真学习党章严格遵守党章

中国共产党章程

中国共产党第十八次全国代表大会

关于《中国共产党章程（修正案）》的决议

绪论 十八大党章的特色

一、修改党章的必要性

二、党章修改工作的主要特点

三、十八大党章的新内容

第一章 党的性质和宗旨

一、党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队

二、党是中国特色社会主义事业的领导核心

三、党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的

前进方向，代表中国最广大人民的根本利益

四、党的根本宗旨是全心全意为人民服务

第二章 党的指导思想

一、马克思主义是工人阶级及其政党的科学世界观和行动指南，没有

马克思主义，没有马克思主义的中国化，就没有中国共产党

二、毛泽东思想是马克思主义中国化的一大理论成果，是中国共产党的宝贵财富，它的产生，解决了中国革命走什么道路的根本问题，标志着党在理论上走向成熟

三、在当代中国，高举包括邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论伟大旗帜，就是真正坚持马克思主义

第三章 党的最高理想和现阶段的奋斗目标

一、党的最高理想和最终目标是实现共产主义

二、中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜

三、全面建成小康社会，是现阶段党从我国国情和发展实际出发提出的社会主义现代化建设的奋斗目标

第四章 党员

一、党员条件

二、党员的义务和权利

三、发展党员的程序

第五章 党的组织制度

一、民主集中制是党的根本组织制度

二、民主集中制的基本原则

三、共产党员要坚持和执行民主集中制

第六章 党的中央组织和地方组织

一、党的组织系统

二、党的中央组织的地位、作用和职责

三、党的地方组织的地位、职责

第七章 党的基层组织

一、党的基层组织是党的全部工作和战斗力的基础

二、新时期党的基层组织的主要任务

三、新时期党的基层组织建设的指导方针

四、大力推进基层党组织建设科学化

第八章 党的干部

一、实现新世纪的宏伟目标需要高素质的干部队伍

二、高素质干部队伍必须具备的基本条件

三、按照科学发展观要求推进高素质干部队伍建设

第九章 党的纪律

一、党的纪律的性质、特征和形式

二、党的纪律的主要内容

三、党的纪律处分

四、加强党的纪律，维护党的团结统一

第十章 党的纪律检查机关

一、党的纪律检查机关的地位和作用

二、党的纪律检查机关的任务、职能和工作方针

三、加强党的纪律检查机关的自身建设和党内监督

第十一章 党组

一、党组的产生、机构设置和性质

二、党组的地位作用

三、党组的基本任务

四、党组工作的基本原则和工作方法

五、正确处理好党组与各方面的关系

第十二章 党和中国共产主义青年团的关系

一、共青团的建立与发展

二、在新形势下更好地发挥共青团的职能和作用

第十三章 党徽党旗

结语 每个共产党员都要自觉学习党章、遵守党章

一、要全面掌握党章基本内容

二、要严格遵守党章各项规定

三、党员领导干部要做学习党章、遵守党章的模范延伸党的章 程及其形成发展

一、政党常识

二、政党章程的内涵

三、中国共产党章程的诞生及完善
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学习学习，不错不错不错

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深沉的感触，这样的书我久矣读不到了，今天读来实在是一件叫人高兴之事。作者审视历史，拷问灵魂，洋溢着哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承载

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很好

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从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书，秉承了桐华一贯出产精品的风格，将唯美精致做到极致，整体装帧精致唯美，绝对值得珍藏。啊，我最爱的《十八大最新修订中国共产党章程学习读本）》

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真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大 的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣

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