元明史料笔记：枣林杂俎 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 谈迁 著

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• 史料
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• 枣林杂俎
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• 掌故

出版社： 中华书局

ISBN：9787101048377

版次：1

商品编码：11119633

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 历代史料笔记丛刊

开本：32开

出版时间：2006-04-01

用纸：胶版纸

页数：648

字数：445000

正文语种：中文

内容简介

　　《元明史料笔记：枣林杂俎》是一部明代史料笔记，作者为明清之际著名史学家谈迁。全书分智、仁、圣、义、中、和六集十八门，其中土司一门有目无文，实有十七门。书中逸典、先正流闻等门对南明弘光朝的记载、明代典章制度及户帖式的真实记录，具有较高的史料价值。科牍、名胜、营建、器用、荣植等门对明代科举、民俗、物产、植物、山川等人文自然景观等也有详细的描述。

内页插图

目录

枣林杂俎序
本传
题枣林杂俎

枣林杂俎智集
逸典
朱家巷
疑像
石农器
保越录
汪清木首
避讳
二豪遗裔
祭粮田
铁券
下操牌
斋宫寝具
户帖式
内官勅封
功臣庙
社稷坛
宫衔
本县官师
县令并分
后湖册
食盐
钱炉
屯田
照暑官
吏卒支给
卫所遥辖
户口妇女
贺节
诏勅筒
夜铃
总兵体统
品官酒具
御史首道
凤阳兴福宫
爪哇移文
占籍
官摊
太庙银叶
不禁服内生子
孔子像
朔望行香
汤信赠世子
木铎老人
课栽桑枣
昭昭不奸党录
江南牧马
沈万三
郊灯
征南将军印
国初抄剳法
勋嫡
……
枣林杂俎仁集
枣林杂俎圣集
枣林杂俎义集
枣林杂俎中集
枣林杂俎和集

前言/序言

《汉唐盛世与丝路遗珍：一部跨越时空的文明对话录》 内容提要： 本书并非专注于单一朝代的史料考据，而是以宏大的历史视野，对汉唐盛世的兴衰脉络、文化辐射与社会结构进行了一次深层次的剖析与重构。作者以详实的考古发现、新近出土的文献碎片以及跨文化交流的视角，力图还原一个立体、生动且充满张力的古代中国。全书主要围绕三个核心板块展开：“丝路枢纽与多元文明的交融”、“帝国版图的构建与治理艺术”、“礼乐制度的演变与世俗生活的变迁”。本书强调历史的连续性与断裂性，尤其关注中原王朝与周边游牧民族、西域诸国的互动模式，揭示了中华文明在不同历史阶段如何通过吸收、融合与自我革新，最终确立其在东亚乃至世界历史中的独特地位。 --- 第一部分：丝路枢纽与多元文明的交融 本卷聚焦于汉唐时期，特别是丝绸之路最为繁盛的阶段，探讨了物质、思想与艺术如何在广袤的地域间流动与碰撞，塑造出前所未有的国际化气象。 一、玉门关外的风沙与驼铃：丝路贸易的物质基础与网络重构 本书首先详尽梳理了张骞凿空西域以来，中国对西域的控制权如何从军事延伸至经济和文化层面。我们不再仅仅关注丝绸的输出，而是深入探讨了西域输入物的复杂性：如大宛的汗血马、波斯的琉璃器、印度的香料，以及通过中亚传入的玻璃制造技术和冶金术。通过分析敦煌、楼兰等重要节点城市的遗址出土文物，特别是关于粟特商人活动轨迹的碑刻与文献，勾勒出一条由官方垄断与民间私商共同编织的复杂贸易网络。 重点章节深入研究了货币的跨国流通。唐代开元通宝如何渗透至粟特地区乃至更远的波斯萨珊王朝的边境，以及各国铸币体系对唐代财政稳定性的隐性影响。这部分内容挑战了传统史学中“中国中心论”的视角，着重表现了贸易中的双向依赖性。 二、梵音与儒风：宗教传播中的本土化进程 佛教在魏晋南北朝时期已然扎根，但直至唐代，其与本土思想的融合达到了顶峰。本书避开了对佛经翻译的简单罗列，转而分析“禅宗”的兴起与道家思想的耦合。玄奘西行求法，不仅是带回经典，更是带回了一种不同于早期“格义佛教”的系统性思想体系。 通过对石窟艺术（如莫高窟、云冈）中造像风格的演变进行细致的对比研究，展示了犍陀罗艺术、笈多艺术与中原审美趣味的结合过程。例如，唐代菩萨像面容的丰腴化和服饰的汉化趋势，正是文化适应性最直观的体现。同时，我们也考察了景教（基督教聂斯托利派）、祆教（琐罗亚斯德教）在唐朝的短暂兴盛与最终衰落，分析其在不同社会阶层中的传播差异，以及它们与儒释道三家之间的张力与和解。 三、胡乐与雅乐：音乐舞蹈中的文化张力 唐代“胡风”盛行，从乐器（如琵琶、箜篌）到曲调（如《霓裳羽衣曲》），都带有强烈的域外色彩。本书通过对燕乐的结构分析，揭示了宫廷音乐如何成为政治权力的象征，以及“胡化”音乐在士大夫阶层中引发的文化保守主义的论战。作者查阅了大量唐代诗歌中对“异域之音”的描写，还原了长安西市的音乐场景，探讨了这种文化上的开放性与帝国边防安全之间的微妙平衡。 --- 第二部分：帝国版图的构建与治理艺术 本卷聚焦于汉唐帝国在疆域拓展、军事制度和中央集权方面的制度创新，特别是其对后世王朝产生的深远影响。 一、郡县与羁縻：两种边疆治理模式的实践与反思 本书对比了汉代对西域的“都护制”与唐代对辽阔边疆的“都督府”制度。不同于线性叙事，我们着重分析了“羁縻州”体系的灵活性与潜在隐患。羁縻政策的核心在于承认地方精英的自治权，以最小的成本维系最大的控制力。然而，这种松散的结构在中央权力衰弱时，极易导致藩镇割据的局面，为安史之乱埋下伏笔。 对汉代边塞屯田制度的分析，则侧重于其在生态环境适应性上的局限。通过对河西走廊、漠北地区史料的交叉比对，探讨了在特定地理条件下，农耕文明如何与游牧文明进行资源与空间的博弈。 二、府兵制的兴衰：国家动员能力与社会结构变迁 唐代的府兵制被视为国家财富与军事效率的完美结合。本部分深入剖析了府兵制度如何与均田制紧密相连，形成一个自给自足的军事供给体系。然而，随着土地兼并加剧、均田制瓦解，以及长期对外的战争消耗，“兵散于州”、“募兵制”的抬头是必然趋势。本书详述了募兵制对国家财政的巨大压力，以及职业军人群体的形成对传统士人政治结构带来的冲击。这不仅是军事制度的转变，更是中央与地方权力关系的重塑。 三、谏议与考核：唐代官僚体系的精细化管理 汉代的察举制度注重地方推荐，而唐代的科举制度在形式上更强调公平，但本书强调了“铨选”制度与“考核”制度的复杂性。特别是唐代设立的“考课”制度，旨在通过定期的绩效评估来制约地方官员，确保中央政令的有效执行。通过对《册府元龟》中部分官员政绩记载的分析，展现了唐代统治者对行政效率的极致追求。 --- 第三部分：礼乐制度的演变与世俗生活的变迁 本书的第三部分将目光转向社会内部，关注儒家礼制在不同阶层中的实践，以及物质生活层面反映出的时代精神。 一、士族与寒门：身份认同的流动性 虽然魏晋以来的门阀士族在唐代影响力有所减弱，但“大姓望族”依然在社会资源分配中占据优势。本书着重考察了科举考试在多大程度上真正实现了阶层的流动。通过对唐代中后期进士科中“高第”家族的谱系追踪，揭示了“通过政治联姻和文化资本积累”来实现代际地位固化的现象。寒门士子即便通过科举入仕，也面临着强大的圈层壁垒。 二、衣食住行：唐代市民阶层的兴起 长安、洛阳等大都市的繁荣催生了成熟的市民阶层。本书引用了大量唐代小说、笔记中关于坊市制度的记载，指出唐初严格的坊市隔离制度如何在经济发展中逐渐松动，出现了“夜市”和“侵街”的现象。对出土的陶俑、壁画以及文献中对服饰、饮食（如“胡饼”、“舶来品”）的描述，重构了盛唐时期市民的日常图景，展现了其物质生活的丰富性与享乐主义倾向。 三、法律与人情：唐律疏议的社会调和 《唐律疏议》作为中国法制史上的里程碑，本书侧重于分析其在“情法兼顾”上的体现。例如，对“义绝”关系（亲属间的特殊伦理关系）的法律处理，以及在量刑上对尊卑、亲疏的考量，反映了儒家伦理纲常如何被纳入到严密的国家法律体系之中。通过具体的案例分析，展示了法律如何试图平衡维护社会秩序的刚性要求与人情世故的柔性需求。 --- 结语： 本书旨在提供一个理解汉唐气象的全新视角，它是一个关于开放、治理、融合与创新的时代史诗。通过对制度变迁、文化碰撞和社会生活的细致入微的考察，我们得以窥见中华文明在世界历史长河中，如何以其强大的内化能力和辐射力，铸就了延续千年的辉煌。本书的价值，在于它不再将汉唐视为静态的孤岛，而是将其置于一个动态的、全球性的历史背景下进行审视与论证。

评分☆☆☆☆☆

这部作品最吸引我的地方，在于其对“矛盾的并存性”的深刻揭示。它没有将历史人物简单地塑造成“好人”或“坏人”，而是展示了他们在特定历史情境下的复杂性与局限性。例如，对某位地方贤达的评价，书中既呈现了其在地方教化上的贡献，也毫不避讳地指出了其在经济上对佃农的盘剥，这种“不偏不倚”的记录，反而让人对那个时代的政治生态有了更深层次的理解。阅读过程中，我时常停下来思考，这种基于原始材料的“去中心化”叙事，如何影响我们对传统历史框架的认知。它如同一个高倍显微镜，放大了历史的肌理，让人看到那些被主流叙事过滤掉的“噪音”。这本书无疑是为深度研究者量身打造的，其提供的史料价值是毋庸置疑的，但对于追求轻松阅读体验的读者来说，可能需要做好“啃硬骨头”的心理准备，但相信我，所有的努力都是值得的。

评分☆☆☆☆☆

读完这册书稿，我有一种强烈的“身临其境”感，但这“境”并非指疆场上的刀光剑影，而是寻常百姓家的柴米油盐和官府文书的往来。作者的笔触极为细腻，他似乎拥有一种天赋，能够从那些枯燥的诏令、税册和地方志的片段中，挖掘出人性的温度与凉薄。譬如，关于某地赈灾物资的分配细节，他没有停留在简单的数字对比上，而是深入探讨了地方胥吏如何利用规则的漏洞进行操作，这比单纯的政治斗争描写要来得更为真实和令人深思。书中对元代末期赋役制度瓦解过程的梳理，简直是一部社会经济学的教科书，它清晰地展示了权力结构是如何在看不见的地方一点点崩塌的。不过，这样的写作风格也带来了一个小小的“问题”：它过于强调细节的堆砌，有时让我感觉像是在阅读一本极度详尽的田野调查报告，缺乏一个强有力的贯穿叙事主线来牵引非专业读者。对于历史爱好者来说这是宝藏，但对于想快速了解这段历史的人来说，可能需要一些耐心来过滤信息。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的史料汇编，初翻时便给人一种扑面而来的年代感。那些泛黄的书页，那些密密麻麻的手写体转印，仿佛带着泥土的芬芳和历史的尘埃。我特别欣赏作者那种近乎偏执的考据精神，他在浩如烟海的档案中穿梭，将那些散落在各处的只言片语小心翼翼地拼接起来，试图还原一个更接近真实的元末明初图景。当然，这种深度的挖掘必然伴随着阅读上的挑战，对于非专业人士来说，频繁出现的生僻地名和繁复的官职名称，确实需要时常停下来查阅注释。但一旦沉下心来，那些原本模糊不清的历史人物的侧面，那些被主流史书轻易带过的社会风貌，便如同被精细的画笔重新勾勒出来，鲜活得令人心惊。这本书不是那种快节奏、情节跌宕起伏的故事，它更像是一场与历史对话的马拉松，考验着读者的耐心，但回报是深沉而丰厚的历史洞察力。我尤其喜欢其中对地方士绅阶层在政权更迭中的微妙心态描摹，那份在乱世中求生存的世故与权衡，是任何宏大叙事都难以捕捉的精妙之处。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的史学研究，应该像匠人打磨玉石一样，不放过任何一个微小的瑕疵与光泽。翻开这本篇幅可观的著作，我立刻感受到了这种对“真实”的敬畏。它没有试图去浪漫化任何历史事件，也没有对任何一方进行道德上的审判，而是沉着冷静地陈列事实，将判断权完全交给了读者。书中收录的几篇关于民间信仰与地方宗族活动的考证，尤为精彩，它们揭示了在中央权力真空时期，社会是如何依靠这些自组织结构维持其基本秩序的。这种对“微观史”的关注，极大地补充了我过去对元明易代史的理解，以往的印象多集中于朱元璋的崛起和元廷的败亡，而这本书却聚焦于权力结构之外的“社会肌理”。美中不足的是，由于材料的性质限制，个别章节的论证略显跳跃，仿佛作者在不同思路间疾速切换，希望能够在后续的修订中，能看到更加流畅的过渡和更清晰的逻辑链条来引导读者。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿起这本书时，内心是有些许忐忑的，深怕这是一本故纸堆里的陈词滥调，了无新意。然而，它的开篇几章就迅速打消了我的疑虑。作者在梳理特定地域的土地兼并问题时，引用的几份地方契约文书，其细节之详尽，视角之独特，让人拍案叫绝。他不仅关注“谁得到了土地”，更关注“土地是如何流转的”以及“普通农民在失去土地后去了哪里”，这种对底层命运的关怀，使得严肃的历史研究充满了人道主义的光辉。这本书的排版和校对做得相当不错，这对于一本引文和注释如此密集的学术著作来说，是极为重要的，大大提升了阅读的顺畅度。如果说有什么可以改进之处，那就是书中对于某些关键术语的解释稍显简略，或许可以增加一个专有名词索引，以方便像我这样偶尔需要“回溯”概念的读者，能够更快速地定位到第一次出现时的详细阐述。

评分☆☆☆☆☆

《枣林杂俎》是一部明代史料笔记，作者为明清之际著名史学家谈迁。全书分智、仁、圣、义、中、和六集十八门，其中土司一门有目无文，实有十七门。书中逸典、先正流闻等门对南明弘光朝的记载、明代典章制度及户帖式的真实记录，具有较高的史料价值。科牍、名胜、营建、器用、荣植等门对明代科举、民俗、物产、植物、山川等人文自然景观等也有详细的描述。 谈迁（1593～1657），浙江海宁（今浙江海宁西南）人。明末清初史学家。原名以训﹐字仲木﹐号射父。明亡后改名迁﹐字孺木﹐号观若﹐自称“江左遗民”。终生不仕﹐以佣书﹑作幕僚为生。喜好博综﹐子史百家无不致力﹐对明代史事尤其注心。天启元年(1621)始﹐遍查群籍﹐考订伪误﹐按实编年﹐序以月日﹐历时六年﹐完成《国榷》初稿。后因全稿被窃﹐愤而重写。《国榷》400多万字，以《明实录》为本，参阅诸家史书，考证订补，取材广博，选择谨严，为研究明史的重要著作。其他著述有《枣林杂俎》﹑《枣林外索》六卷﹑《枣林集》十二卷﹑《枣林诗集》三卷﹑《北游录》﹑《西游录》二卷﹑《海昌外志》八卷﹑《史论》二卷等。【景帝墳園】：景帝坟园不称陵，在金山口，距西山不十里。陵前坎陷，树多白杨及椿，皆合三四人抱，高可二十丈。李梦阳集句：“北极朝廷終不改，崩年亦在永安宮。云車一去无消息，古木迴岩樓阁风。”【朝鮮上书】：万历二十四年丙申五月十八日，朝鮮国王李昖书奉天朝石太師阁下：吾闻天朝之大恩，封日本国王关白，實太師之獨力擔當運籌，日本豈不欲封。不料海上風霾漸盛，或風或雨，或晴或陰，又兼山水相沖，舟不能渡。但日本至釜山順水，釜山至日本逆水，一朝狂風大作，浪過於天，故此遲延月日。吾已於四月十三日差陪臣哈金鎖領二十餘卒探聽日本情形，至二十日方迴日本國王關白求天朝之封甚要，但倭將清正詐幻多端，其行長恭順之心亦有，故將倭分作三班，已渡二班，止有清正之倭，分作一班，已屯於釜山。故行長正誠回奏關白，言倭眾二班已渡，止有一班迎接天使一同渡。關白亦言天使一渡海後，倭眾盡數撒歸不許遲緩有違。其天使往，但我禮接不周，有慢天使。故於正月十五日差行長來請沈維敬過海，講說禮義，以迎天使往封。其沈惟敬已至相罵島地方，去日本止隔二百餘裏，其關白又見沈惟敬渡海，又見天使入營，故同行長將清正之倭盡數撤回。其清正不肯，行長又差飛禪回奏關白。關白大惱，將糧米盡不發去。故清正問小國要地圖，要穀種，思屯田積草。故吾將穀種與三十石、地圖一張，差陪臣永正齎至馬領地方。清正見吾穀種，又有地圖中烏嶺有伏兵之處，扼塞有養馬之場。其釜山至登萊乃深山大嶺，虎穴之處，兵不能進，馬不能行，止有一條小路，長三百餘裏，有七十二灣，士兵能進不能出，故懼吾不敢犯。又聞天使於四月初三日夜逃出釜山，不知何意。但日本且有恭順之心於天朝，而天朝反無撫恤之心於日本，釜山恬然，乃是大人威震，我已遺書與關白：“天朝差冊使出釜山一年有餘，爾國如何不差使臣迎請？”關白亦答云：“但封我甚要，只待風息，館舍有備，不日即迎請矣。”日本情形如此，特差小卒尤禹齎覽，以便施行，伏祈照鑒不宣。

评分☆☆☆☆☆

但书中也杂有神怪灵异等荒诞传闻。

评分☆☆☆☆☆

南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊南部新书：唐宋史料笔记丛刊

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历代史料笔记丛刊，比正史更真切，值得推荐。

评分☆☆☆☆☆

以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。在小说中，毛姆用第一人称的叙述手法，借“我”之口，叙述整个故事，有人认为这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，

评分☆☆☆☆☆

很好，相当不错，值得推荐

评分☆☆☆☆☆

《枣林杂俎》是一部明代史料笔记，作者为明清之际著名史学家谈迁。全书分智、仁、圣、义、中、和六集十八门，其中土司一门有目无文，实有十七门。书中逸典、先正流闻等门对南明弘光朝的记载、明代典章制度及户帖式的真实记录，具有较高的史料价值。科牍、名胜、营建、器用、荣植等门对明代科举、民俗、物产、植物、山川等人文自然景观等也有详细的描述。

评分☆☆☆☆☆

历代史料笔记丛刊，比正史更真切，值得推荐。

评分☆☆☆☆☆

书不错好好