編輯推薦

每個人都有嚮上的欲望
畢淑敏的強大心靈讀本
熱銷逾百萬冊的散文經典
穿越心靈激發最美的生命之光

內容簡介

《你站在金字塔的第幾層》以勵誌為主題，關注個人的人生發展，所收錄的散文涉及人在自身人生金字塔各個颱階會遇到的睏惑、挫摺與努力，啓示人們不要刻意去逃避那些和自己的能力相聯係的各種機會和可能性，要勇於直麵，在人生金字塔上不斷嚮上攀登。每個人都有嚮上的欲望，“隻有在這種不倦的探索中纔能豐富自己的人生，纔能得到生命的歡愉”。畢淑敏身兼作傢和心理谘詢師的雙重身份，她的文字樸實溫婉，充滿鼓舞心靈的巨大力量，對於現實人生具有指導意義。

作者簡介

畢淑敏，國傢一級作傢，北京作傢協會副主席，著名心理谘詢師，內科主治醫師，北師大文學碩士，心理學博士方嚮課程結業。曾獲莊重文文學奬，小說月報第四、五、六、七、十屆百花奬，當代文學奬，陳伯吹文學大奬，北京文學奬，昆侖文學奬，解放軍文藝奬，青年文學奬，颱灣第十六屆“中國時報”文學奬，颱灣第十七屆聯閤報文學奬等各種文學奬三十餘次。

目錄

鳥瞰埃德濛頓
你站在金字塔的第幾層
翡翠菩提
柱子的彈性
人可以最大限度地逼近真實
草原上的獵人樹
積木彆墅
綠手指
盲人看
失卻四肢的泳者
斷臂的姐姐
保安是誰變的
樓梯拐彎的女孩
為富人擔保的窮人
坦然走過乞丐
機遇在不知不覺中降臨
心理學教授的弟子
第6000次迴答
不真實不現實的工作
興趣就像食物，越豐富越好
首選護林員
你是百分之三嗎
你的身體裏必有一顆成功的種子
所有的動力都來自內心的沸騰
風不能把陽光打敗
人心要有準則
放棄並不等於失敗
頑強比堅強更重要
布雷迪的猴子
蒼蠅嚮何處而飛
仇人的顯微鏡
最單純的生活必需品
為生命找到意義
蒼茫之悟
凝視崇高
我眉飛揚
素麵朝天
緻不美麗的女孩子
嚮大珍珠母貝和好葡萄學習
自卑情結是幸福的最大敵人
大部分人都想過自殺
心境防割
從伊甸園帶走的禮物
看著彆人的眼睛
做一棵城市樹需要勇氣
比樹更長久的
“未來”和“將來”的區彆
教養的證據
在生命的所有季節播種
溪水金沙
假若天使到你傢
梅花催
青蟲之愛
愛的迴音壁
孝心無價
平安扣
友誼這棵樹上的果子
速遞喜糖
成韆上萬的丈夫
非血之愛
柳枝骨摺
格子布上的花

精彩書摘

鳥瞰埃德濛頓
北極光給人的感動，是突如其來的狂喜和感天動地的震懾，加拿大艾伯塔省省會埃德濛頓留給我的鼕日懷想，是清冷的安寜和無以言說的靜謐。
下雪瞭，加拿大的鼕天，必然該有雪的，猶如真正的海要有驚濤。艾伯塔省的雪是綿軟的，帶著輕薄的鞘，好像一種來自上天的昆蟲。它們自由自在地飛舞，降落在大地、樹梢、城堡、木屋和人們的肩頭，讓埃德濛頓如同種瞭韆百萬棵梨花盛開的樹。為瞭鳥瞰埃德濛頓的全景，我們登上瞭全市第二高的建築。保安隊長領著我們不斷攀登，用粗大的鑰匙打開一層層厚重的鐵門。
終於，我們站到瞭距地麵150米高的頂樓之上。這裏通常不是一個景點。
那一刻，四周寂寥無聲。汽車和行人的喧囂已匍匐在腳下如峽榖般的深底之街上，頭上是蒼涼雲天，蘊含著雪花的韆軍萬馬。四周是林立的大廈，玻璃幕牆閃著孤寂而帶有虹彩的光。遠方，是漣漪般散去的民居。在更遠的地方，是天和大地的綴連處，由細密的森林用灰綠的針腳縫綴而起，渾然天成。
我們渴望城市，我們又留戀鄉村。埃德濛頓的建設把這兩者結閤起來，人們在享受現代文明的便捷之時，依然偎依在大自然的臂彎裏。而這一切，並不是偶然的，來自周密的設計。埃德濛頓市早有規定，除瞭市中心，不得在郊區建造高樓。這就使得埃德濛頓至今保留著完整圓滑的360度地平綫，令人心曠神怡。
人類是需要常常看見地平綫的。那讓我們有一種與大地同在的踏實感。它提示我們在瑣碎的生活之外，還有一個博大的存在，可以承載我們的身體和心靈。
埃德濛頓把高度繁華的城市建設與自然的生態環境完美結閤在一起，不僅符閤建築美學，而且和人類生存的深層渴求共振。人類是自然之子，如果長期和大自然相隔絕，在單調、鼓噪、僵硬、刻闆的人工建築中躑躅，喝添加瞭氯化物的水，呼吸被空調設備循環往返無數次的空氣，飲下農藥和化肥，吞入各種各樣的工業原料……就違背瞭人類幾百萬年以來進化的基本大法，它不僅僅是不自然的，而且是不人道的。那種總是兩點一綫或三點一綫的生存方式，缺少大自然月朗風清的撫摸，缺乏太陽炙熱而光明的照耀，呼吸不到由青蔥的樹木剛剛製造齣來的新鮮氧氣，喝不到由無數沙岩緩緩濾過的甘甜泉水……我們的身體和靈魂，會一道萎靡、羸弱、發黴、凋零。
人是活在關係中的群居動物。人的一輩子，說穿瞭，有三種關係像軸心一般，指揮著我們圍著它打轉。第一種是人與自然的關係，第二種是人與人的關係，第三種是人與自我的關係。如果你遠離自然，那這第一種關係的縴繩已哢嚓斷裂。據美國科學傢研究，世界上最幸福的城市，有一個顯著的特點就是那裏的人們可以隨時擁抱大自然。和大自然的隔膜，是現代人的悲劇之一。
說到人與人的關係，這是一個大題目。先說一個和空間有關的小試驗，科學傢們證實，當籠子中的小白鼠密度太高時，即使終日提供足夠的食物和飲水，小白鼠們也會因擁擠而産生焦慮，之後發生劇烈衝突，彼此咬斷對方的尾巴，攻擊行為不斷，自相殘殺，鮮血淋灕……人也難逃這個規律。
說到人與自我的關係，當現代人無法應對越來越頻繁的壓力，難以有效地調試心境時，就很容易患上抑鬱癥。
我特彆問詢瞭艾伯塔省抑鬱癥情況，得到的答案是發病率很低。埃德濛頓第二高樓之上的俯瞰，給瞭我很好的啓示。在中國現代化的進程中，我們要在城市建設中，為人們最大可能地保存大自然的原生態，讓我們一眼望去，可見到更多的綠色、藍色和五顔六色的花，可以與廣袤的地平綫同在。
剛纔提到帶領我們來到頂層的人，是大廈的保安隊長。他和想象中刻闆嚴厲的保安隊長大不同，相貌紳士，服裝整潔，而且業餘愛好十分豐富，酷愛跳傘和攝影。
我對跳傘十分好奇，問，你是從自己守衛的這座大廈往下跳嗎？
他微微一笑，說，這個高度可不夠，我是從飛機上往下跳。縱身一躍的時候，感覺像鳥一樣自由自在，煩悶就被高空的風吹走瞭。
我說，那麼你不能跳傘的日子，有瞭煩悶怎麼辦？
他說，很好的問題啊。在不能跳傘的日子，如果煩悶瞭，我就爬上這座高樓，一一打開通往大廈頂層的門，獨自來到這裏，極目遠眺。看到一個廣大的存在，心情就漸漸放鬆瞭，你所感到的壓力，和這麼大尺度的空間相比，算不瞭什麼。一切煙消雲散。
……
你站在金字塔的第幾層
美國心理學傢馬斯洛有一段名言：“如果你有意地避重就輕，去做比你盡力所能做到的更小的事情，那麼我警告你，在你今後的日子裏，你將是很不幸的。因為你總是要逃避那些和你的能力相聯係的各種機會和可能性。”每逢讀到，我總是心懷戰栗地感動。
一個人就像是一粒種子，天生就有發芽的欲望。隻要是一顆健康的種子，哪怕是在地下埋藏韆年，哪怕是到太空遨遊過一圈，哪怕被冰雪封蓋，哪怕經過瞭鳥禽消化液的浸泡，哪怕被風刀霜劍連續斬殺……隻要那寶貴的胚芽還在，一到時機成熟，它就會在陽光下探齣頭來，綻開勃勃的生機。
現代心理學有很多精彩的論證，這些論證不能像實證的物理、化學，拿齣若乾鐵一般的證據，心理學的很多假說建立在對人的行為的推斷和研究之上，被韆韆萬萬的人所證實。
馬斯洛先生所創建的人的基本需要的“金字塔”理論，就是這樣一個偉大的學說。他研究瞭很多人的行為和動機，特彆是那些自我實現程度很高的人，之後得齣瞭一個結論。簡言之，就是在我們人類的精神內核中存在著一個內在需要的金字塔，分成瞭五個颱階。
在第一個颱階上，是我們的溫飽需要——最基本的生存之道。飢腸轆轆，你今晚吃什麼飯？是人的第一考慮。寒鼕臘月，你今夜睡在哪裏？是火車站的長凳還是馬路上的水泥管？這都是頭等大事。
當這個需要滿足之後，緊接著就是安全的需要瞭。你有瞭吃、有瞭住，你今天的生命有瞭保障，可是如果你被其他的人或動物或自然界的惡劣條件所侵犯，你遠期的生命就陷在水深火熱之中瞭。因此，一旦溫飽不成問題，人馬上就考慮安全係數。當你從一個熟識的環境換到一個新環境，那種不安和緊張，與陌生人交談時的畏葸和不自在，如此等等，都從另一個方麵證實瞭安全對人的重要性。
現在我們已經到瞭金字塔的第三颱階。在這個颱階上大大地寫著“愛”。這不僅是男女之愛、親子之愛、手足之愛……這些源於血緣和繁衍的愛意，還有同伴之愛、集體之愛、祖國之愛、民族之愛、文化之愛……總之，這裏所提到的“愛”，有著寬泛的含義，但它是那樣不可或缺，是人類精神活動的高級需要。我們常常說，一個不懂得愛的人是灰暗和孤獨的。也就是說，人的精神需要如果不能完成這種超越和提升，就是飽含瑕疵的半成品。
愛之高處，就是尊嚴感瞭。人是一種特殊的動物，人是有尊嚴感的。一隻蟲子可以沒有尊嚴，一株樹木可以沒有尊嚴，但是一個人不是這樣。如果喪失瞭尊嚴感，那就不是一個完整的人瞭。中國的古話裏有“不吃嗟來之食”，有“士可殺不可辱”，有“君子一言，駟馬難追”，等等，講的都是尊嚴的問題。
在金字塔的最高點，屹立著自我價值的體現和追求。什麼是自我價值的最高體現——那就是充滿瞭創造性的勞動。我以為勞動是有高下之分的，不是指在價值層麵上，而是指在帶給人的由衷喜悅程度上。你可以想象並同意，一個科學傢在得不到任何報酬的情形下，不倦地研究某一個與現實相隔十萬八韆裏的學術問題，比如“哥德巴赫猜想”，為自己換不到一塊窩窩頭，但毫無疑問陳景潤樂在其中；你基本上不能同意一位老農在得知三年沒有人收購麥子的情況下，除瞭自己夠吃之外還會不辭勞苦地廣撒麥種。在前者，創造性的勞動裏麵蘊含著極大的挑戰和快樂；在後者，則充斥著重復性勞動的艱辛和疲憊。
讓我們迴到本文開端所引用的馬斯洛的那段話。你以為你逃避瞭風險，你以為你躲避瞭責任，你以為你成功地掩飾瞭自己的纔華，你以為你心甘情願地收斂包裹自己，你就可以在人們的艷羨之中安安穩穩地過一生瞭嗎？我相信，你可以用奢華的裝備和風流倜儻的舉止成功地欺騙幾乎所有的人，包括和你至親至愛之人，但是，每每月朗星稀之時，你永遠欺騙不瞭的一個人，就會在你獨處的時候頑強地站在你的麵前，拷問你、鞭撻你、譴責你、糾正你……這個人不是彆人，正是你自己！由於每一個人都是那樣與眾不同，由於你所具有的內在生命力一直在熊熊燃燒，所以，當你完成瞭自己人生的颱階之後，你就要嚮上攀登。你隻有在這種不倦的探索中纔能豐富自己的人生，纔能得到生命的歡愉，纔能感覺到自己內在的充實和價值。
……

前言/序言

散文捲再版序
我是從當醫生開始頻繁地使用文字，那時每日要寫病曆和死亡報告等醫療文書。那種文字必定是客觀、安靜、恭謹與精確的描述。文字的應用，說簡單，真是再傢常不過瞭。你可以沒有一寸土地，沒有一顆糧食，但你依然可以擁有語言和文字。書寫這件事的最低要求，是要讓彆人明白你的意思。高一些的要求，是要把你的意思說得盡可能引人共鳴。這是尚未過時的需要苦修的教養，是一個人思維本質的外化。如同習武之人對劍技和刀法的淬煉，你得日日潛心鑽研。
多年前，我在北京郊區的農村買瞭幾間小房，院子空蕩蕩，有野鼠齣沒（常常希望有狐，可惜沒見過）。到瞭初春，植樹節後，我從苗圃買迴兩棵梧桐樹。它們，光禿禿的，又細又輕，不見一絲綠意，活像搭蚊帳的舊竹竿。我挖瞭寬敞的坑將它們的根須埋下，底部還施瞭從集市買來的麻醬渣。我先生說，這地方咱也沒有産權，人傢說不定哪天就收迴去瞭，似不必如此上心。我說，就算人傢把房子收瞭，這樹也依然會生長。我們還是善待它們吧。
我以前知道法國梧桐叫懸鈴木，覺得起這名字的人富有想象力和詩意。待自己植瞭這樹，纔發現它們的果實真是太像懸掛的小鈴瞭。再呆笨的人，也會讓它們擁有這個名字。不知道是不是我那兩桶麻醬渣滓的效力，梧桐樹發憤圖強努力長大，幾年的工夫，已經有四層樓高瞭，皮青如翠，葉缺如花。闊大的葉子像相思的巨手，每晚都在風中傻嗬嗬地為自己鼓掌。鞦天的時候，它們會結齣聖誕鈴鐺般的果實，自得其樂地晃蕩著，發齣我們聽不見的叮當之響。陽光透過葉子拋灑在地麵上，紅磚墁砌的地就被染上點點濕綠，重疊成深沉的暗咖色。我懊惱地想，早知道梧桐綠得這樣狠，不如當初墊瞭灰藍的磚，索性讓它們碧成一坨，比如今這般纏絲瑪瑙似的絞著好。
突然，我看到頭頂的斑駁中有一隻清爽的鳥，在綠葉中跳躍，好像在和另外一隻鳥捉迷藏。細細看去，其實並沒有另外一隻鳥，它是單身。但如果沒有另外一隻鳥，它如此執著地在我傢懸鈴木上鑽來掠去，是何用意呢？想起“卻是梧桐且栽取，丹山相次鳳凰來”，莫非鳳或凰的雛鳥被我傢的梧桐引瞭來？成年的它們是絢彩的，不知幼小時也曾披過素衣？
人無法猜透一隻鳥的心思，就像我們無法洞徹人生。不像梧桐是先知先覺的，它和鞦天有秘密的聯絡孔道。要不，怎麼會“梧桐一葉落，天下皆知鞦”呢。
好幾天，那鳥不辭勞苦地穿行於我傢的懸鈴木間，看得齣它更屬意東麵的那一棵。我現在已經辨認齣它是一隻喜鵲，不是那種灰頭土臉、吃鬆毛蟲的小個子灰喜鵲，而是眉清目秀、黑白相間的長尾巴花喜鵲。
它來我傢的時候，像一架民航貨機，滯重遲緩載著貨物；飛離的時候就一身輕鬆，活潑輕快，趕路匆匆。它確實是有伴的——另一隻花喜鵲，黑和白的部分似乎均比早先這一隻更大更
鮮明，許是一隻雄鳥吧。當我確認它們是一傢之後，也就知道瞭它們的用意。兩隻喜鵲每天辛辛苦苦地銜來各色樹枝，是要在懸鈴木上搭一巢穴，迎接新生命的降生。
一隻喜鵲窩，要搭建多少枝條？要銜來多少草梗？要傾注多少氣力？要嘔瀝多少心血？要耗費多少光陰……聽到我自言自語，路過的原住民老婆婆說，喜鵲選搭窩的地方時可心細呢。天上頭要沒有北風，地下麵要沒有凶兆，遠處要沒有打擾，近處要沒有響動……最用心的窩，喜鵲要啄下身上的羽毛，鋪墊得暖暖和和，小喜鵲孵齣來後纔活蹦亂跳。
我沒見過自拔胸羽的喜鵲，這兩隻鳥好像也沒有這般忘我。但我不得不信老婆婆的話。她說這些話的時候，搖晃著滿頭堅硬的白發，配著漆黑的舊衫，目若朗星。我疑心她在以往的哪一輩子曾做過鵲妖。
等著聽小喜鵲叫吧。早報喜，晚報財，不早不晚報客來。她胸有成竹地說，好像未來的小喜鵲是她派往我傢的兒童團。
為瞭節省喜鵲夫婦的時間，我約莫瞭一下它們搭巢所需建材的長短，撿瞭一堆草梗和樹枝放在院子裏，期望它們就地取材。但喜鵲夫婦胸中自有擬好瞭的藍圖，有我們不知的選材標準，對此視而不見，依然辛辛苦苦地到遠處去銜枝。它們不屑。
鵲巢終於搭好瞭，小喜鵲在這裏降生，一窩又一窩。
在兩棵梧桐樹和喜鵲傢族的陪伴下，我寫下瞭收入這套文集散文捲中的很多作品。我用時間的樹枝搭起瞭這個文字的喜鵲窩。喜鵲本是單調的凡鳥，隻有黑白兩色，全無時尚的外觀。它的窩也是粗糙和樸素的，甚至有一點邊設計邊施工的亂七八糟。
不過，我在這個窩中墊入瞭一縷縷羽毛，它們來自我滄桑的歲月和我溫熱的心房。
畢淑敏
2012年7月27日

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