就在这时,共产主义提供了陈独秀理论的解释和具体实践的办法。他藉由共产主义强调:个人是社会的产物,为社会所支配,改变社会不能只靠自己,而必须通过能聚集众人力量的组织;改造社会的强力,系以国家、法律等形式出现和自我维系,为求改变既有的强力,就需构筑新的强力。这一新的强力远者在求劳动阶级国家的建立和专政,近者则求权力集中的大团体、大组合,也就是以俄国共产党为模范的党组织。陈独秀在建党目标下着重的不再是个人的自由和自治,而是党员统一意志、不畏牺牲地执行党中央的决议。
评分作者是林毓生先生的得意门生,继承其以文化研究学术的角度,既有西方理论思辨,又有中国角度与资料基础。非常值得一读。
评分第五章 自由与修身:胡适自由主义中的思维模式
评分三联版序言
评分转向自我(近代中国政治思想上的个人)¥32.30(8.3折)
评分很不错的书,店家服务态度也不错,就是过了好多天才收到书,下次建议换个快递公司,谢谢老板了
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评分鞭辟入里,一直都是宋明儒学以来的传统,近代也不例外吗
评分《转向自我:近代中国政治思想上的个人》以中国近代思想史上的三个基本路向——自由主义、激进主义和保守主义——的代表胡适、陈独秀和梁漱溟的思想论述和思想轨迹为主要考察对象,借用剑桥学派(尤其是波科克)注重语境和论述的思想史研究方法,梳理近代中国知识分子的政治和社会思考中,如何以转向个人自我的觉醒与革新(所谓“新民”)作为解决政治和社会问题的根本方式,而这一“转向自我”的取向与来自西方的自由主义和进化史观相结合,共同构筑出近代中国政治思想史上“个人”论述的基本形态。
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