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《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》论述了“柏拉图式的爱”，这一观念流行至今。然而对当代人而言，由于语言转译等原因，爱与灵魂的问题依然模糊不清。对他而言，问题只在于解释灵魂如何去爱：灵魂如何爱身体·灵魂如何爱灵魂？灵魂如何爱至高的存在？让我们一起走进他的《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》，来寻找答案吧。

内容简介

《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》是在多种译本的基础上整理而来，译者充分尊重原文，将其客观地翻译为现代汉语。《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》的出版，当可正本清源，为相关研究者打通障碍、铺平道路，同时也能让国人明了西方文化和基督教语境下爱的根本取向，以及这个取向的可取、限度和局限。

目录

序一：自序
序二：巴托利序
第一篇 谈话
开场白
第二章 爱应获得赞扬的标准，何为其尊贵和伟大
第三章 爱的渊源
第四章 论爱的效用

第二篇 谈话
第一章 上帝是至善、美和正义；是开端、中间和结束
第二章 神圣的美如何产生爱
第三章 美是神圣的善的光辉，上帝是四圈环的中心占
第四章 对柏拉图关于神圣事物的话的解释
第五章 神圣的美在万物中闪耀并且为万物所爱
第六章 论情人的激情
第七章 论爱的两种源头及两位维纳斯（美神）
第八章 爱的劝勉，论单一的爱及互相的爱
第九章 情人们寻求什么

第三篇 谈话
第一章 爱在万有之中，为着万有
第二章 爱是万有的创造者和护持者
第三章 爱是全部艺术的主宰和统领
第四章 世界的各部分不会相互憎恶

第四篇 谈话
第一章 描述柏拉图关于人类古老本性的文本
第二章 解释柏拉图关于人类古老形象的观点
第三章 人就是灵魂本身，而灵魂是不朽的刀
第四章 灵魂被造之时被赋予两种光亮及灵魂为何要降于形体之中
第五章 灵魂回归上帝的几种途径
第六章 爱引领灵魂回归天堂；他分配福的等级；他赐予永久的欢乐

第五篇 谈话
第一章 爱最蒙福，因为他既美且善
第二章 爱如何被描绘，爱又通过灵魂的哪些部分得以被认知和产生
第三章 美是非物质性的
第四章 美是神圣面容的光芒研
第五章 爱和恨是如何诞生的，美是非物质的
第六章 事物要成为美的需必备哪些条件，以及美是一种精神性的馈赠
第七章 爱的画像
第八章 爱的德性
第九章 爱的馈赠
第十章 爱既比其余诸神年长，也比他们年轻占
第十一章 爱先于必然性统治
第十二章 在必然性的统治下，萨图恩如何使乌拉诺斯丧失
力量，而朱庇特又如何限制着萨图恩
第十三章 各种艺术分别由哪位神赐予人类

第六篇 谈话
第一章 导论：关于爱的辩论
第二章 爱居于美丑之间、神人之间
第三章 论界域灵魂和灵明
第四章 上帝通过精神媒介而赐予人类的七种天赋
第五章 金星灵明的秩序以及它们如何发射爱之箭
第六章 我们如何被爱捕获
第七章 爱的诞生
第八章 在所有的灵魂中都有两种爱，但在我们的灵魂中有五种
第九章 哪些热情由于爱之母而出现在爱者之中
第十章 爱者由于爱之父而得到哪些天赋
第十一章 从其定义来看，什么是爱的益处
第十二章 论两种爱，以及灵魂生而被赋予真理
第十三章 真理的光如何在灵魂之中
第十四章 对男性的爱从何处来，对女性的爱又从何处来
第十五章 身体之上是灵魂；灵魂之上是天使；天使之上是上帝
第十六章 上帝、天使、灵魂和形体之间的关系
第十七章 上帝、天使、灵魂和形体的美之间的关系
第十八章 灵魂如何从身体之美上升至上帝之美
第十九章 上帝如何被爱

第七篇 谈话
第一章 以上结论和哲人卡瓦坎提的观点
第二章 苏格拉底是真正的爱者，一如丘比特
第三章 论兽性的爱，那是一种疯狂
第四章 世俗之爱是蛊惑
第五章 我们多么容易坠人情网
第六章 世俗之爱的奇异后果
第七章 世俗之爱是一种血液的紊乱
第八章 情人如何变得像爱人
第九章 我们会为谁陷入网罗
第十章 爱者们如何被蛊惑
第十一章 逃脱〔世俗之〕爱的途径
第十二章 世俗之爱的害处
第十三章 神圣之爱的益处及其四种类别
第十四章 神圣的癫狂通过什么等级拔升灵魂
……

前言/序言

论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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世人皆知柏拉图式的爱，有几人真的懂？希望这本书能解开柏拉图的这个谜

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《西方文论经典（第五卷）：从文艺心理研究到读者反应理论》是“西方文论经典”系列图书之一种，收入自19世纪后期以来，在西方文学理论发展史中最具代表性作家的经典文论著作数十种。其中大部分作品已在国内发表过，另有少数是在国内首次翻译发表的。每篇选文都包含选文正文和阅读识解两个部分，读者可通过作者简介、选文正文和阅读识解，了解这些文论家的学术地位、主要观点、突出贡献等等，具有文献参考价值和资料收藏价值。同时，“它山之石”，亦有益于我们创建中国特色的文论体系。 作者简介 　　高建平，1955年生于江苏扬州，瑞典乌普萨拉大学美学博士；现任中国社会科学院文学研究所研究员、学术委员、文学理论研究室主任，国际美学协会秘书长，中华美学学会常务理事兼外国美学学术委员会主任。主要著作有《中国艺术的表现性动作》（英文）、《画境探幽》、《全球化与中国艺术》等著作以及近百篇中英文论文；主要译作有约翰·杜威的《艺术即经验》、彼得·比格尔的《先锋派理论》、门罗·比厄斯利的《西方美学简史》、杰克·斯佩克特的《弗洛伊德的美学》等。 　　 　　丁国旗，河南省荥阳市人，中国人民大学文学博士，中国社会科学院文学研究所副研究员，中国社会科学院研究生院副教授，硕士生导师。中国中外文艺理论学会副秘书长，全国马列文论研究会副秘书长，《中国中外文艺理论研究》执行主编，《外国美学》编委。主要从事马克思主义文艺学、美学、文学基础理论研究，已在《文学评论》、《文艺报》等国内重要学术报刊发表论文90余篇，另有译文2篇。主要著作有《马尔库塞美学思想研究》（独著）、《新编马克思主义文艺学》（合著）、《中国马克思主义艺术理论发展史》（合著）、《当代中国文艺理论研究》（合著）等，另有文学随笔2部，主编、参编各种学术文集、高校文科教材等10余部。

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斐奇诺的注疏是将《会饮》给基督化，不乏精彩篇章，但这种基督化的阐发或许并非柏拉图的源出之教诲。尤其要注意的是斐奇诺这里面用了新柏拉图主义者普罗提诺的流溢说，不读普罗提诺很难搞清楚斐奇诺在写什么。

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值得细看的书，有思想内涵

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很好的书，这没得说的！

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柏拉图《会饮》义疏！！

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除了鲁迅先生外，康熙嗜书好学、孜孜不倦之精神亦堪称道。他博览群书，凡词章、声韵、历算、律吕、自然科学等，无不涉猎，称最有用之学是“经学史乘”。他认为读书持以不知为不知态度，重视实践，“总要讲求治道，见诸实行，不徒空谈。”晚年自以为治理天下50余年，尚无大过，均为书籍之赐。

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作为复兴作为哲学的新柏拉图主义的旗手，斐奇诺在文艺复兴时代有着他人无可替代的独特地位。作为柏拉图哲学的前厅，《会饮》是每个柏拉图学院后生的必读之作。

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