內容簡介

前言/序言

《文心雕龍》的文本校勘是一個大的工作，範老先生隻做瞭一部分，因為我不想在校勘上浪費太多時間，所以隻是偶爾翻閱瞭楊明照先生的《增訂文心雕龍校注》。而且範注有的時候比較簡單，所以我還參閱瞭陸侃如、牟世金兩位先生的《文心雕龍譯注》，剛開始的時候看順眼瞭，看瞭原文就想看翻譯，但是後來發現依賴翻譯是不好的，所以後來隻看兩位先生的注，以補範注的不足，如果實在讀不通再去參看譯文。對瞭，詹鍈先生的《文心雕龍義證》一共三本，搜集瞭許多學者的研究成果，也應參考。

　　這時保皇會自覺實力有限，總體戰略雖以直搗京師為目的，但具體行動方略還徘徊於第一階段的取粵或取桂，作戰意圖隻決定奪取武漢後順江而下攻金陵，下一步行止則無定議，直搗北京恐兵力不敵榮祿的武衛五軍，又擔心俄、英、法等國趁機插手乾涉；“若先畫江以待力足”，則光緒危在旦夕，難以救急。為瞭擺脫兩難境地，梁啓超托人與柏原文太郎、犬養毅協商：“我師若得武昌或南京之後，隈、犬之力能使日政府齣而代我脅和，使還我皇上否？”以勤王軍為倚靠，而引外強為奧援，雙管齊下。

有一套範文瀾的瞭，朋友推薦之後，又買瞭這套。《文心雕龍》是一部文學理論巨著，它是研究文學、美學與文藝學必讀的經典作品。本書包括：一、《文心雕龍》原文；二、黃叔琳的輯注；一、李詳的補注；四、楊明照的校勘疏證；五、楊明照輯錄曆代學林有關《文心雕龍》的資料，有“著錄”、“品評”等十類名目附於書後。《文心雕龍》是一部文學理論巨著，它是研究文學、美學與文藝學必讀的經典作品。《文心雕龍》是中國第一部係統文藝理論巨著，也是一部理論批評著作，完書於中國南北朝時期，作者為劉勰。《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，「體大而慮周」，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的「攡文必在緯軍國」之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是「齒在踰立」之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：「他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。」僧祐所使用的「原始要終」一詞，在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《齣三藏記集》的相似處。其實《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。楊明照先生在《文心雕龍校注拾遺·前言》中說：「全書中找不到一點佛傢思想或佛學理論的痕跡，而是充滿瞭濃厚的儒學觀念。」紀鞦郎〈《文心雕龍》二元性的基礎〉，也指齣全書的結構、詞語、旨義皆受《周易》二元哲學的影響。

書質量很好，值得購買。

馬塞爾·莫斯是法國著名的社會學傢和人類學傢，他對交換形式與社會結構之間的關係曾作齣高度創造性的比較研究，他有關人種學理論和方法的觀點也對許多社會學傢産生瞭影響。《大學譯叢：社會學與人類學》文集編入瞭他內容最豐富的一流社會學專題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作，著重論述瞭美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式，並對贈與、接受及償報等行為的宗教、法律、經濟、神話和其他方麵予以探討，典型地體現瞭他對社會現象研究的“以小見大”之法。該論文集的齣版為社會學研究人員的學習、查閱提供瞭極大的便利。

先寫原文後麵跟多人的注釋，沒有翻譯文，非常好，三部閤起來有頁碼1150

書質量很好，值得購買。

文心雕龍很難讀，好的注解非常難得，此書為其中之一。